逍遙游莊子-資料下載頁
2024-11-30 14:47本頁面
【導(dǎo)讀】莊子思想屬于主觀唯心主義體系。定客觀真理，在認(rèn)識論上走向了相對主義。莊子對現(xiàn)實有深刻的認(rèn)識和尖銳的批判。維護統(tǒng)治的工具。但并不主張以積極的行為來改變?，F(xiàn)實，在政治上主張無為而治，反對一切社會制度。何而安之若命”。社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭。城以戰(zhàn)，殺人盈城。莊子本身的主觀原因:莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為。人生觀來影響和改造人們。天下無道，莊子有兩種選擇：入世與出世，莊子選擇了出世，他拒絕權(quán)勢媒聘，堅決不與統(tǒng)治者合作。《莊子》一書有52篇，現(xiàn)存內(nèi)篇7篇，外篇15篇，一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊子著，外篇、因唐玄宗尊莊子為南華真人，故《莊子》又稱《南華經(jīng)》?！盁o為”達(dá)到這一境界的主張。北冥有魚，其名為鯤。化而為鳥，其名為鵬。個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道
【正文】 十五日后 返回 。他對于招財納福的事沒有 拼命追求 。這雖然不用步行，但還是要 憑借 風(fēng)力。 …… 所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。 五 歸納第三段段意： ? 有對世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題 。 能夠 “ 效、比、合、征 ” 的四種人 ，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都 被世俗所累 ； 宋榮子 置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng) “ 猶有未樹 ” ； 列子 御風(fēng)而行，逍遙自在，但 “ 猶有所待者 ” 這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的 “ 逍遙游 ” ，更何況那些普通人呢？ 論證思路 萬物皆 “ 有所待 ” 萬物所待有 “ 小大之辯 ” 世人亦 “ 有所待 ” （這些都不算 “ 逍遙游 ” ） 怎樣才算 “ 逍遙游 ” 什么樣的人可以入此境？ 提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 至人無已，神人無功，圣人無名 所謂 “ 無功 ” 就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐物。所謂 “ 無名 ” ，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任所謂 “ 無已 ” ，就是忘掉自我。不受外物的束縛，到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。本文主旨 本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的自由。 課文延伸 : ? (1)找出文章中描寫鵬的句子 . ? (2)大鵬沒有達(dá)到作者所推崇的”逍遙游”的境界 .大鵬要向南飛 ,還需要依靠海風(fēng)的力量 ,也是有所”待”的 .他雖然能夠在九萬里高空翱翔 ,沒有阻礙 ,看似自由自在 ,其實還需要借助風(fēng)的力量 ,反過來說 ,他受到了風(fēng)的制約 .因此 ,大鵬在莊子看來其實并沒有達(dá)到真正的逍遙 . ? (3)如何理解作者塑造的這一形象 ? ? 作者從原則上雖然否定了這一形象 ,但是作者又義正詞嚴(yán)的駁斥了蜩和學(xué)鳩 ,強調(diào)指出有”大小之辯” ,并且三次濃墨重彩 ,不避重復(fù)地描繪大鵬雄偉的形象 ,熱愛之情躍然紙上 ,這是為什么呢 ? ? 也許作者在才能無雙向往著自由逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里 ,正蘊藏著自己難言的苦衷 .那么是什么苦衷呢 ?我們不妨這樣的比較想象 :一只大鵬在茫茫北溟中沖天而起 ,一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出,幻想的翅膀展開了 ,怒而飛向”無何有之鄉(xiāng)” ,有所待的大鵬失敗了 ,那么心靈呢 ?有所求的心靈能在這污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎 ?答案顯然是否定的 ,那么 ,這只雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀 .那么 ,也就無怪后來的為文騷客們對這只大鵬的青睞了 . ? . 七、全文鑒賞要點： ? 借用寓言說理： 文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。 ? 想象豐富，意境開闊： 如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。 ? 運用了比喻、夸張、擬人等多種 修辭手法 。
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