【正文】 人”。如同我們校訓(xùn)提到的那樣： 心止于善，行止于美。校國(guó)教育貫穿了青年人思想觀念完善的整個(gè)時(shí)期，故校園教育是培育人的“真善美”的最佳時(shí)間節(jié)點(diǎn)與途徑，而這也是教育事業(yè)的最終指向。追問(wèn)我心中理想的學(xué)校教育，其最深處莫過(guò)于培養(yǎng)青年人由內(nèi)而外的道德觀念，塑造其道德品質(zhì)，以發(fā)揮教育事業(yè)真正的基石作用?！笆チ私逃麄€(gè)時(shí)代都將空檔滑行”。位于時(shí)代的風(fēng)口浪尖，我們何不乘時(shí)代之東風(fēng)，揚(yáng)教育之新帆！最后祝我們的母校越來(lái)越好！祝母校的學(xué)子在高考中金榜題名！我的演講結(jié)束，謝謝大家?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查學(xué)生寫(xiě)作材料作文的能力。寫(xiě)材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，注意材料的特點(diǎn)，單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意義，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所謂抓住主旨；其次要選擇角度，準(zhǔn)確立意，主旨單一的材料據(jù)材料立意即可 ，蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意?！緦忣}】某高中的“三風(fēng)一訓(xùn)”是背景材料，展示了培養(yǎng)學(xué)生的思想的導(dǎo)向。校訓(xùn)從“心”“行”兩個(gè)方面做規(guī)定，強(qiáng)調(diào)“善”“美”，反映了學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生從內(nèi)到外的追求。校風(fēng)從學(xué)生與教師兩個(gè)主體人手，強(qiáng)調(diào)快樂(lè)與健康的重要性。教風(fēng)和學(xué)風(fēng)將對(duì)教師與學(xué)生兩大主體的要求明確化、精細(xì)化。“夢(mèng)想” “激情”“品位”不僅是教師的內(nèi)在要求，也是帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素?！傲?xí)慣”“思維”“品質(zhì)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生當(dāng)下應(yīng)具備的素質(zhì)，也是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的要求?？傊?，某校的“三風(fēng)一訓(xùn)”其實(shí)就是理想學(xué)校教育的具體呈現(xiàn)?？忌蓮闹羞x擇一組或幾組作為立意方向?qū)懽?。材料中“?qǐng)你寫(xiě)一篇演講稿”規(guī)定了作文的文體，考生在寫(xiě)作時(shí)應(yīng)把握演講稿的特點(diǎn)。寫(xiě)作指示這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，為考生設(shè)置了特定的任務(wù)指令。立意角度：① 培養(yǎng)身心健康的人是理想的學(xué)校教育；② 理想的學(xué)校教育——教師有夢(mèng)想，學(xué)生好品質(zhì)；③ 理想的學(xué)校教育應(yīng)以立德樹(shù)人、培養(yǎng)全面的人為主旨。(如有其他立意，只要符合材料要求亦可）素材準(zhǔn)備：公平與質(zhì)量，體現(xiàn)在每一位學(xué)生是否全面發(fā)展，所有學(xué)生是否都有進(jìn)步，這是評(píng)價(jià)一所學(xué)校辦學(xué)水平的重要前提。一所好學(xué)校，首先是珍愛(ài)生命，堅(jiān)持“健康第一”，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的學(xué)校。學(xué)生喜歡的學(xué)校，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的精神家園。好的學(xué)校一定是高教學(xué)質(zhì)量的學(xué)校，但高質(zhì)量不僅僅是“高分?jǐn)?shù)”、“高升學(xué)率”，學(xué)生的公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)動(dòng)力、創(chuàng)新精神、解決問(wèn)題能力、情緒行為調(diào)控能力、積極健康的生活方式和審美情趣等綜合素質(zhì)，是影響學(xué)生一生的核心素養(yǎng)。好學(xué)校，會(huì)將這些核心素養(yǎng)具體化為本校的育人目標(biāo)，并建立相應(yīng)的課程體系和評(píng)價(jià)反饋機(jī)制。我一直認(rèn)為基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校不是要培養(yǎng)人才，而是培養(yǎng)人，專(zhuān)業(yè)教育階段的學(xué)校才是培養(yǎng)人才。基礎(chǔ)教育階段學(xué)校的任務(wù)就是為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，學(xué)校必須真正培養(yǎng)起學(xué)生的這些核心素養(yǎng)，盡可能提供差異化的教育，促進(jìn)不同天賦、不同個(gè)性的學(xué)生充分發(fā)展，切實(shí)全面肩負(fù)起基礎(chǔ)教育階段學(xué)校的責(zé)任。學(xué)習(xí)者是擁有教育權(quán)利的人，學(xué)習(xí)者應(yīng)該是教育過(guò)程的核心，教育質(zhì)量體現(xiàn)在是否讓年輕人在認(rèn)知、情感和創(chuàng)造性等能力方面充分發(fā)揮潛力。因此，教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)不僅要有學(xué)科考試成績(jī)，還要有對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)，不僅要看結(jié)果，還要考查、檢視學(xué)習(xí)的過(guò)程。好學(xué)校的內(nèi)核是好教育。在終身學(xué)習(xí)時(shí)代，讓學(xué)生學(xué)會(huì)是重要的，讓學(xué)生會(huì)學(xué)更重要；給學(xué)生知識(shí)是重要的，給學(xué)生洞開(kāi)知識(shí)大門(mén)的鑰匙更重要。我認(rèn)為好學(xué)校應(yīng)具備以下特征：安全、尊重、激勵(lì)的支持性人際關(guān)系，開(kāi)放、多元、整合的課程結(jié)構(gòu)，有效能的教師發(fā)展機(jī)制，和協(xié)商、反思、個(gè)性化的評(píng)價(jià)體系。創(chuàng)建一所好學(xué)校，需要突破一些慣性思考與經(jīng)驗(yàn)，比如好校長(zhǎng)是否需要評(píng)特級(jí)，特級(jí)教師是否會(huì)成為好校長(zhǎng)等校長(zhǎng)的選拔與培養(yǎng)。創(chuàng)造一所好學(xué)校，需要真正實(shí)現(xiàn)管辦評(píng)分離。結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題的文體是演講稿，寫(xiě)作時(shí)注意演講稿的特點(diǎn)。根據(jù)本次作文的材料和要求，可以寫(xiě)成記敘類(lèi)文章，也可以寫(xiě)成議論性文章?！皶痴劺硐胫械膶W(xué)校教育”這一要求，可以從學(xué)校環(huán)境、辦學(xué)宗旨、老師的教學(xué)風(fēng)格、師生關(guān)系等角度談起。記敘類(lèi)文章，可以把重點(diǎn)放在對(duì)理想中的學(xué)校教育的憧憬和描述上。議論類(lèi)文章，可以把重點(diǎn)放在“觀點(diǎn)+材料分析”上。無(wú)論寫(xiě)那種體裁，都必須語(yǔ)言富有鼓動(dòng)性和感染力，與演講稿風(fēng)格一致?！军c(diǎn)睛】材料作文審題立意的幾種方法：從抓關(guān)鍵句入手。有的材料為突出中心，有時(shí)會(huì)在材料中設(shè)置關(guān)鍵句（開(kāi)頭句、結(jié)尾句、反復(fù)出現(xiàn)的句子），抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料，正確立意。從分析原因入手。任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。從材料情感傾向入手。有的材料在敘述、說(shuō)明或評(píng)論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來(lái)審題立意。從辨明關(guān)系入手。任何事物是相互聯(lián)系的。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問(wèn)）、主次關(guān)系（如奉獻(xiàn)與索?。?、取舍關(guān)系（如自卑與自強(qiáng)）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（1）“慎獨(dú)”一詞最早見(jiàn)于《禮記?中庸》:“君子慎其獨(dú)也?！边@是一種儒家的修養(yǎng)方法，意謂個(gè)人獨(dú)處時(shí)也能按照“道”的要求行事。（2）慎獨(dú)就是不論有人無(wú)人在，都自覺(jué)嚴(yán)格遵守社會(huì)公德，不做有可能損害他人或社會(huì)利益并最終損害自己利益的事。（3）“慎獨(dú)”既是一種克己自律自我修養(yǎng)的方法，更是一種高尚道德的體現(xiàn)。（4）康熙將“慎獨(dú)”概括為“暗室不欺”，并告誡子孫:“《大學(xué)》《中庸》俱以慎獨(dú)為訓(xùn)?！绷謩t徐在其居所懸掛一幅醒目的中堂，上書(shū)“慎獨(dú)”二字，以警醒勉勵(lì)自己。晚清名臣曾國(guó)藩在遺囑中第一條說(shuō)到的就是“慎獨(dú)”。請(qǐng)以“慎獨(dú)”為標(biāo)題寫(xiě)一篇800字以上的文章，立意自定，明確文體，但不得寫(xiě)成詩(shī)歌?！敬鸢浮可鳘?dú)現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。 由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。 “慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能?chē)?yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。 “慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”?！逗鬂h書(shū)?楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知。”楊震義正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。 “慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。 那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。 “慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。2018年感動(dòng)中國(guó)的其美多吉，一個(gè)普通的郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他28年來(lái)，無(wú)數(shù)次堅(jiān)強(qiáng)而堅(jiān)韌地往返于那段“川藏第一險(xiǎn)”的道路，奔波在這條無(wú)比險(xiǎn)峻的雪域高原郵路上。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。”在漫漫“孤獨(dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在28年的投遞之路，他服務(wù)無(wú)數(shù)藏民的執(zhí)著，為人類(lèi)創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。 “慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類(lèi)的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧?！窘馕觥俊驹斀狻繉忣}：本題是一篇命題作文。但命題者提供了相關(guān)材料。材料提出了“慎獨(dú)”這個(gè)概念，這是學(xué)生不大熟悉的概念，所以命題者對(duì)慎獨(dú)的概念給予了比較詳細(xì)的解釋?zhuān)牟煌矫媾e例說(shuō)明了慎獨(dú)的具體表現(xiàn)。有了相關(guān)材料，就降低了試題的理解難度，學(xué)生也可以根據(jù)材料的提示選擇角度展開(kāi)闡述。材料一解釋了“慎獨(dú)”這個(gè)概念，強(qiáng)調(diào)是獨(dú)處，無(wú)人監(jiān)督的前提下；材料二介紹了“慎獨(dú)”應(yīng)該怎樣做，如“自覺(jué)嚴(yán)格遵守社會(huì)公德”；材料三對(duì)“慎獨(dú)”進(jìn)行理論定位，深化到道德修養(yǎng)方面；材料四舉出名人事例，向考生展示“慎獨(dú)”的重要性?？忌鷮?xiě)作時(shí)一定要結(jié)合這幾個(gè)方面。立意：“慎獨(dú)”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)處時(shí)也能按照“道”的要求行事，自覺(jué)嚴(yán)格遵守社會(huì)公德，不做有可能損害他人或社會(huì)利益并最終損害自己利益的事；“慎獨(dú)”既是一種克己自律自我修養(yǎng)的方法，更是一種高尚道德的體現(xiàn)。素材：“慎獨(dú)”，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺(jué)，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這是進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評(píng)定一個(gè)人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。，總是能跨越時(shí)代、跨越國(guó)界、跨越民族和宗教信仰界限的。慎獨(dú)，這種高尚的精神情操就是這樣。在法國(guó)人寫(xiě)的一本書(shū)上，看到這樣一則故事，故事說(shuō)：“我的朋友到泰國(guó)旅行，在貨攤看見(jiàn)十分可愛(ài)的小紀(jì)念品，他選中了三個(gè)后就問(wèn)價(jià)，女?dāng)傌溁卮鹗敲總€(gè)一百銖。他還價(jià)六十銖。說(shuō)了半天，她就是不同意。最后她說(shuō)：‘我每賣(mài)出一百銖，老板才能給我十銖報(bào)酬。若六十銖賣(mài)了，我就什么也賺不到?！疫@位朋友聽(tīng)了心生一計(jì)，說(shuō)：‘這樣吧，你賣(mài)給我六十銖一個(gè)，我額外給你二十銖報(bào)酬，這樣，比老板給你的還多，而我也少花些錢(qián)。雙方都有好處。’他滿(mǎn)以為她會(huì)立刻答應(yīng)的，卻見(jiàn)她搖搖頭。他便補(bǔ)充上一句：‘你的老板不會(huì)知道的，別擔(dān)心?！纯次业呐笥?，堅(jiān)決地?fù)u搖頭說(shuō)：‘佛會(huì)知道?！保渴紫纫灾?。自重，即愛(ài)護(hù)自己的人格，獨(dú)身自處時(shí)，在心中捅破“無(wú)人知道”這層窗戶(hù)紙，自覺(jué)地把自己的一言一行與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起。從小事著眼，從細(xì)節(jié)做起，表里如一，浩然坦蕩。其次要自省。賢者曾子說(shuō)：“吾日三省吾身”。 常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想，經(jīng)常反思自身言行和思想，有則改之，無(wú)則加勉。此外還要自警。慎獨(dú)并不是沒(méi)有監(jiān)督，而是一種自我監(jiān)督，它是堅(jiān)定的內(nèi)心信念和良心前提下的自我道德約束。唯有自警，在隱處下功夫，從微處下功夫，才能使外在的社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為主體的自覺(jué)意志和行為。 　“欲”自覺(jué)地、理智地控制在道德規(guī)范和法度要求允許的范圍之內(nèi)，并且能“省察于莫見(jiàn)莫顯”之間，連不被人注意的細(xì)枝末節(jié)也不放過(guò)，當(dāng)個(gè)“表里如一，人前人后都一樣”的真君子，這就需要有高度的道德修養(yǎng)，過(guò)好“慎獨(dú)”關(guān)。5. “慎”就是小心謹(jǐn)慎、隨時(shí)戒備；“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。意思是說(shuō)，嚴(yán)格控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督，自覺(jué)控制自己的欲望。行文結(jié)構(gòu)：這是一篇說(shuō)理透徹的議論文。從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手，很自然的引出了文章的中心論點(diǎn)。接著，用三個(gè)自然段闡述了“慎獨(dú)”的內(nèi)涵，即“慎獨(dú)是什么？”每段開(kāi)頭都以一個(gè)形象的比喻句作為本段的論點(diǎn)，三句構(gòu)成排比，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰。把“慎獨(dú)”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì)的試金石，”、“社會(huì)生活的凈化器”。從個(gè)人上升到社會(huì)，三個(gè)比喻句層層遞進(jìn)，步步深入，把深?yuàn)W的道理淺顯化……這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來(lái)，提出了一個(gè)觀點(diǎn)：怎樣才能做到慎獨(dú)呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個(gè)觀點(diǎn)把“慎獨(dú)”這個(gè)觀點(diǎn)詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨(dú)的方法：①?lài)?yán)格要求自己；②自我反?。号e了2018年感動(dòng)人物：其美多吉的事例，貼進(jìn)社會(huì)生活，緊跟著時(shí)代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據(jù)充分，有說(shuō)服力。結(jié)尾更是本文的“一道風(fēng)景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚(yáng)！【點(diǎn)睛】材料作文是命題者為寫(xiě)作者提供一定的材料(包括文字或其它的語(yǔ)言形式),要求寫(xiě)作者按照材料的內(nèi)涵來(lái)立意作文寫(xiě)材料作文，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理,并“成為寫(xiě)作者的立意指向”,因此讀懂材料就是寫(xiě)好作文的關(guān)鍵,審題其實(shí)就是審材料一般來(lái)說(shuō),材料的文字表面并不難懂，問(wèn)題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達(dá)的深刻道理，繼而確定自己對(duì)這個(gè)道理的正確態(tài)度對(duì)材料的理解是多元的,因而構(gòu)思立意也是多樣的。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。閱讀下面的材料，按要求作文?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季總決賽落幕，冠軍是杭州外賣(mài)小哥雷海為。雷海為是一個(gè)平凡的外賣(mài)小哥，一天送餐五十多單，自己的三餐進(jìn)食的時(shí)間不超過(guò)半小時(shí)，但他就是再忙再累，也會(huì)隨身攜帶一本《唐詩(shī)三百首》，等餐的時(shí)候看上一首，外賣(mài)送到時(shí)就背會(huì)了。文化程度不高的外賣(mài)小哥與中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)總冠軍這種連接實(shí)在是不搭，但雷海為卻將它們連接在一起。就算生活再忙碌辛苦，也阻擋不了他追求文化和精神的腳步。即使身陷溝渠，也要仰望星空。要求：依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請(qǐng)以化名代替。【答案】【例文】人活著，一定要有追求一個(gè)人的生命有長(zhǎng)有短，一個(gè)人的生活有甜有酸，一個(gè)人的愛(ài)情有深有淺，一個(gè)人的快樂(lè)有濃有淡。但是，人生想要活的真實(shí)，對(duì)現(xiàn)在的環(huán)境來(lái)說(shuō)真是一種挑戰(zhàn)。生活中每一個(gè)真實(shí)的場(chǎng)景以及力求真實(shí)生活的實(shí)踐，或多或少都會(huì)令我們不由自主地萌生一種源自生命本能