【正文】 成的簡(jiǎn)易爐灶上，為將到來(lái)的客人烤起了列巴。干柴火勢(shì)很旺，紅艷的火苗在灶縫兒和鐵鍋四周舞動(dòng)著，映得索額尼的臉紅彤彤的，兩鬢和鼻翼上的汗珠，閃閃爍爍，與爐火相映，鄂溫克老母親的臉上一片深情…… ?大興安嶺的炊煙，使鹿部落的真情，濃縮成一個(gè)個(gè)圓圓的列巴。這鄂溫克列巴的香味兒像夏日的陽(yáng)光，風(fēng)送遍野，群山彌漫，縈回于天地間。 ?六月末的天，芍藥花、百合花、金針花、藍(lán)尾鳶都開(kāi)了，大嶺變成了花海，白芍藥像連成片的浪花，百合像無(wú)數(shù)航行的紅帆，山野里縈回著盛夏的芬芳。 ?不知誰(shuí)走漏了風(fēng)聲，這天山間草叢中的銀蝴蝶、綠蝴蝶知道索額尼的馴鹿點(diǎn)要來(lái)客人了，就成群結(jié)隊(duì)地飛來(lái)。連聚在這片松林中的馴鹿們都感到驚奇，它們看到自己老主人的身前身后銀光閃閃，疑惑夏日哪里飄來(lái)的雪花…… ?這天，索額尼笑了，她看到這些作家們?cè)诤妥约汉嫌伴g歇的時(shí)候，都在大口嚼著自己為他們烤的列巴，她看到他們的年齡也都不小了，可他們的吃相個(gè)個(gè)都像孩子……（節(jié)選自《北京文學(xué)》2017年第2期）（1）請(qǐng)從語(yǔ)言的角度賞析文中第①段中的劃線句。 （2）第?段的環(huán)境描寫在文中起到了怎樣的作用。 （3）本文在敘事人稱上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。 （4）文章以“母親的列巴”為題有何妙處？ 【答案】 （1）①運(yùn)用排比和聯(lián)想，突出了瑪麗婭索臉上的皺紋如山般高低起伏，深淺不一。②運(yùn)用比喻，把她的臉比作原野幽遠(yuǎn)的山路，田地醒目的犁痕，生動(dòng)地表現(xiàn)了她經(jīng)歷的滄桑與母性的美麗。③多用短句和駢句，“宛如”和“恰似”，“記錄”和“舉證”等等，使句式整齊，語(yǔ)言富有詩(shī)意。（2）①營(yíng)造了夢(mèng)幻自然的氛圍。②呼應(yīng)上文索額尼準(zhǔn)備和游客嘮嗑馴鹿的情節(jié)。③側(cè)面烘托了瑪麗婭索家族與自然和諧共存的生存狀態(tài)。④暗示主旨，表達(dá)了我對(duì)美麗自然的熱愛(ài)，以及對(duì)自然生命的敬畏。（3）①?gòu)臄⑹鋈朔Q上看，文章最大的特點(diǎn)在于不同的人稱之間轉(zhuǎn)化。②使用第一人稱敘述，我作為故事的見(jiàn)證者，使故事更加真實(shí)親切，寓情于事，便于抒發(fā)情感。③使用第三人稱敘述，方便展現(xiàn)瑪麗婭索豐富的內(nèi)心世界。④先用第一人稱采用大量篇幅敘寫看到的照片，為我去尋找老人作鋪墊，再自然引出瑪麗婭索，充分展現(xiàn)人物。（4）①母親既指“瑪麗婭索”老人身上體現(xiàn)出的母性光輝，也指鄂溫克草原對(duì)人類的滋養(yǎng)，暗示了主旨。②列巴是線索，貫穿全文，體現(xiàn)散文“形散神聚”的特點(diǎn)。③“列巴”是文化傳承的象征，“祖上傳下來(lái)的手藝”，表現(xiàn)了鄂溫克民族文化強(qiáng)大的生命力，深化了主題。④“列巴”是“維系生命和愛(ài)情的吉祥鳥(niǎo)”，是老人愛(ài)情的見(jiàn)證，也是生命延續(xù)的載體。 【解析】【分析】（1）“或橫于額頭，或環(huán)繞雙眼，或聚攏唇邊，”句式排比，“都讓我想到”為聯(lián)想，突出其皺紋如山川“高低起伏、深淺不一”；“宛如”句為比喻，“幽遠(yuǎn)的山路”，意味經(jīng)歷的多，“田地醒目的犁痕”，暗示是因?yàn)轲B(yǎng)育了兒女；“宛如深秋原野，山路彎曲幽遠(yuǎn)，恰似秋日田地，犁痕鮮明醒目”、“記錄著歲月人生，舉證著真誠(chéng)、美麗”為整句，和散句結(jié)合，使句式錯(cuò)落有致，語(yǔ)言優(yōu)美。 （2）文段描寫了瑪麗婭索老人的馴鹿牧放點(diǎn)，環(huán)境美麗，如夢(mèng)似幻，花朵絢爛，馴鹿悠然，給人和諧融洽之感。字里行間滲透著作者對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏。結(jié)合上面的角度整合信息，答出答案。 （3）本文分別采用了第一人稱和第三人稱敘述內(nèi)容。①、⑩?為第一人稱，也就是作家自己；其余為第三人稱，也就是瑪麗婭索老人。使用第一人稱敘述，我作為故事的見(jiàn)證者，看見(jiàn)了照片，見(jiàn)識(shí)了美麗夢(mèng)幻的馴鹿牧放點(diǎn)，使故事更加真實(shí)親切，；使用第三人稱敘述，展現(xiàn)了瑪麗婭索豐富的內(nèi)心世界，及相關(guān)經(jīng)歷，從而使讀者更全面了解人物；二者結(jié)合，先用第一人稱采用大量篇幅敘寫看到的照片，為我去尋找老人作鋪墊，再自然引出瑪麗婭索，充分展現(xiàn)人物。 （4）題目為物象“母親的列巴”，具體涉及“母親”和“列巴”。結(jié)合內(nèi)容，“母親”平靜、親善、溫厚、奉獻(xiàn)，而“列巴”是滋養(yǎng)人的食物，母親給人們做列巴，體現(xiàn)出母性光輝，由此能聯(lián)系到鄂溫克草原對(duì)鄂溫克族人的滋養(yǎng)，暗示了主旨?！傲邪汀必灤┤?，是文章的線索，而且是“祖上傳下來(lái)的手藝”，是“維系生命和愛(ài)情的吉祥鳥(niǎo)”它哺育了一代代的鄂溫克人，既是文化傳承的象征，又是生命延續(xù)的載體。 故答案為：⑴①運(yùn)用排比和聯(lián)想，突出了瑪麗婭索臉上的皺紋如山般高低起伏，深淺不一。②運(yùn)用比喻，把她的臉比作原野幽遠(yuǎn)的山路，田地醒目的犁痕，生動(dòng)地表現(xiàn)了她經(jīng)歷的滄桑與母性的美麗。③多用短句和駢句，“宛如”和“恰似”，“記錄”和“舉證”等等，使句式整齊，語(yǔ)言富有詩(shī)意。 ⑵①營(yíng)造了夢(mèng)幻自然的氛圍。②呼應(yīng)上文索額尼準(zhǔn)備和游客嘮嗑馴鹿的情節(jié)。③側(cè)面烘托了瑪麗婭索家族與自然和諧共存的生存狀態(tài)。④暗示主旨，表達(dá)了我對(duì)美麗自然的熱愛(ài)，以及對(duì)自然生命的敬畏。 ⑶①?gòu)臄⑹鋈朔Q上看，文章最大的特點(diǎn)在于不同的人稱之間轉(zhuǎn)化。②使用第一人稱敘述，我作為故事的見(jiàn)證者，使故事更加真實(shí)親切，寓情于事，便于抒發(fā)情感。③使用第三人稱敘述，方便展現(xiàn)瑪麗婭索豐富的內(nèi)心世界。④先用第一人稱采用大量篇幅敘寫看到的照片，為我去尋找老人作鋪墊，再自然引出瑪麗婭索，充分展現(xiàn)人物。 ⑷①母親既指“瑪麗婭索”老人身上體現(xiàn)出的母性光輝，也指鄂溫克草原對(duì)人類的滋養(yǎng)，暗示了主旨。②列巴是線索，貫穿全文，體現(xiàn)散文“形散神聚”的特點(diǎn)。③“列巴”是文化傳承的象征，“祖上傳下來(lái)的手藝”，表現(xiàn)了鄂溫克民族文化強(qiáng)大的生命力，深化了主題。④“列巴”是“維系生命和愛(ài)情的吉祥鳥(niǎo)”，是老人愛(ài)情的見(jiàn)證，也是生命延續(xù)的載體。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查鑒賞文學(xué)作品語(yǔ)言的能力。鑒賞語(yǔ)言主要從表達(dá)技巧和表達(dá)效果兩個(gè)角度分析，一般分析修辭、句式特點(diǎn)等。 （2）本題考查文學(xué)作品環(huán)境描寫的作用。文段內(nèi)容為自然環(huán)境描寫，其作用可以從營(yíng)造氛圍、烘托形象、深化主旨及和其它情節(jié)的照應(yīng)角度考慮。 （3）本題考查表對(duì)達(dá)技巧中敘述角度的鑒賞。解答此類題目，考生要熟知各種人稱的好處。本文分別采用了第一人稱和第三人稱敘述內(nèi)容。 （4）本題考查分析題目的作用。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，重點(diǎn)理解，準(zhǔn)確把握。散文閱讀文把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者的行文思路很重要，而作者的行文思路又是為一定的主旨服務(wù)的。因此把文章的各部分層次區(qū)分出來(lái)，把各部分的大意概括出來(lái)，然后連貫起來(lái)加以綜合概括，就能發(fā)現(xiàn)作者借以表達(dá)的思想、感情、態(tài)度。在此基礎(chǔ)上各題解答就容易得多了。4．閱讀下面的文字，完成小題 房子是囚人的賈平凹 人活在世上需要房子，人死了也需要房子，鄉(xiāng)下的要做棺、拱墓，城里的有骨灰盒。其實(shí)，人是從泥土里來(lái)的，最后又化為泥土，任何形式的房子，生前死后，裝什么呢? 有一個(gè)字，囚，是人被四周圍住了。房子是囚人的，人尋房子，自己把自己囚起來(lái)，這有點(diǎn)投案自首。 過(guò)去的地主富農(nóng)，買房買地，現(xiàn)在一般的農(nóng)民省吃儉用，第一個(gè)建設(shè)就是蓋房，活著沒(méi)有蓋所房子，好像一個(gè)總統(tǒng)沒(méi)有治理好國(guó)家一樣，很丟人的。時(shí)下的房地產(chǎn)很熱，大款們也是廣置房產(chǎn)，都要囚，囚了自己，還要給子子孫孫都有囚的地方。 人為什么都要自個(gè)兒尋囚呢?沒(méi)有個(gè)房子，哪里都是你的，哪里又豈能是你的?雁過(guò)長(zhǎng)空無(wú)痕，春夢(mèng)醒來(lái)沒(méi)影，這個(gè)世界什么都不屬于你，就是這房子里的空間歸你。砰地推開(kāi)，砰地關(guān)上，可以在里邊四腳拉叉地躺著抽煙，可以伏在沙發(fā)上喘息；沏一壺荼品品清寂，沒(méi)有書(shū)記和警察，叱斥老婆和孩子。 和尚沒(méi)有家，也還有個(gè)廟。 人就是有這么個(gè)壞毛病，自由的時(shí)候想著囚，囚了又想到自由?，F(xiàn)在的官們款們房子有幾幢數(shù)套，一套里有多廚多廁，卻向往沒(méi)墻沒(méi)頂?shù)拇笞匀?，十天半月就去山地野外游覽，穿寬鞋，過(guò)草地，吃大鍋，放響屁，放浪一下形骸。沒(méi)房于的，走到公共廁所都在暗暗設(shè)計(jì)：這房子若歸我了，床放哪兒好，灶安在哪兒好。人都被上帝分配在地球上，地球又有引力，否則，在某個(gè)早晨，人都會(huì)突然飛掉。 人多多少少都會(huì)有點(diǎn)房子的，是一室的或者兩室三室的——人什么都不怕，人是怕人，所以用房子隔開(kāi)，家是一人或數(shù)人被房子囚起來(lái)。一個(gè)村寨有村寨墻，一個(gè)城有城墻。人生的日子整齊分割為四季一年，一年十二月，一月三十天，每人每家的居住就如同將一把草藥塞進(jìn)藥鋪藥柜的一個(gè)格屜一個(gè)格屜里，有門牌號(hào)碼，以數(shù)字固定了——《易經(jīng)》就是這么研究人的，產(chǎn)生了定數(shù)之說(shuō)。人逃不出為自己規(guī)定的數(shù)字的。 有了房子，如鳥(niǎo)停在了枝頭，即使四處漂泊，即使心還去流浪，那口鍋有地方，床有地方，心里吃了秤錘般的實(shí)在。因此不論是鄉(xiāng)下還是鬧市，沒(méi)有人走錯(cuò)過(guò)家門，最要看重的是他家的鑰匙。有家就有了私產(chǎn)和私心，以前有些農(nóng)民出門在外，要拉屎都要憋著跑回去，拉在他家的茅坑里，憋不住的，拉下來(lái)也用石頭濺飛，不能讓別人撿拾去。而工廠的工人，也有人有了每天要帶些廠里的小零碎回家的癮，如鉗子呀，鐵絲呀，釘子呀，實(shí)在想不出拿什么了，吃過(guò)飯的飯盒里也要裝些水泥灰。房間里，隨心所欲地布置了，在外做什么職業(yè)，在內(nèi)就表現(xiàn)什么風(fēng)格，或者在外得不到的，在內(nèi)就要補(bǔ)上。官人們的坐椅大，躺椅長(zhǎng)，桌上有兩副眼鏡，看報(bào)紙一副，看人一副，墻上要有大的地圖，書(shū)架里有領(lǐng)袖的裝幀豪華的文集?？钊藗兊姆块g里英文字母最多，以錢幣疊成的菠蘿掛在墻上，有一個(gè)壁櫥是供了財(cái)神的，通有電光，遙感能發(fā)“財(cái)源茂盛”之聲。想做藝術(shù)家的布置出了比藝術(shù)家還藝術(shù)家的氛圍，有完整的盤羊頭骨，有偌大的插畫(huà)軸瓷缸，書(shū)不上架堆在桌上，紙煙拆開(kāi)用煙斗來(lái)吸。那些自己做苦工偏要培養(yǎng)兒女做音樂(lè)家的，鋼琴擺在窗下。病懨懨的，常年臥床的，掛龍泉?jiǎng)υ诖差^。而實(shí)在的人，過(guò)平常日子，家具是逐步添辦的，色調(diào)不一，米袋子同浴盆、涼鞋、舍不得丟的吃過(guò)餅干的盒子塞在床下，醋瓶子、蒜瓣和《新華字典》共放于縫紉機(jī)面板上，墻上是全家照片鏡框和孩子的三好學(xué)生獎(jiǎng)狀，他們今天把桌子移靠窗，明天床又東西向變?yōu)槟媳毕?，常變要出新，再折騰還是擁擠。 書(shū)上寫著的是：家是避風(fēng)港，家是安樂(lè)窩。有房子當(dāng)然不能算家，有妻子兒女卻沒(méi)有房，也不算有家。家是在廣大的空間里把自己囚住的一根樁。有趣的是，越是貪戀，越是經(jīng)營(yíng)，心靈的空間越小，其對(duì)社會(huì)的逃避性越大。家真是船能避風(fēng)嗎？有窩就有安與樂(lè)嗎？人生是煩惱的人生，沒(méi)做官的有想做、做不上的煩惱，做了官有不想做、不做不行的煩惱。有牙往往沒(méi)有鍋盔(一種硬餅)，有了鍋盔又往往沒(méi)了牙齒。所以，房間如何布置，家庭如何經(jīng)營(yíng)都不重要，睡草鋪如果能起鼾聲，絕對(duì)比睡在席夢(mèng)思沙發(fā)床上輾轉(zhuǎn)不眠為好。生命的快活并不在于窮與富、貴與賤。 世上的事，認(rèn)真不對(duì)，不認(rèn)真更不對(duì)，執(zhí)著不對(duì)，一切視作空也不對(duì)，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見(jiàn)佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是你——生活之累就該少下來(lái)了。(摘自賈平凹《說(shuō)舍得：中國(guó)人的文化與生活》)（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( ) A.文章以“房子”為主線，開(kāi)篇就提出了房子用來(lái)“裝什么”的問(wèn)題，巧妙設(shè)置懸念，能有效激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文章描寫不同身份的人房子里的陳設(shè)，旨在說(shuō)明房子的風(fēng)格因職業(yè)、需求和獲得感而異，表達(dá)了作者鮮明的褒貶態(tài)度。C.文章最后寫到，“平平常常，自自然然”“生活之累就該少下來(lái)了”，這是作者在對(duì)鮮活的生活體驗(yàn)后才形成的理性感悟。D.文章運(yùn)用鮮活而生動(dòng)的對(duì)比，將生活中的一種怪圈展現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言詼諧有趣，以“囚”喻房，形象又有一定的警誡作用。（2）本文語(yǔ)言充滿生活氣息，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)析。 （3）“人就是有這么個(gè)壞毛病，自由的時(shí)候想著囚，囚了又想到自由”這句話和錢鍾書(shū)《圍城》中“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”有異曲同工之妙，這反映了人生活中一種怎樣的心態(tài)?談?wù)勀銓?duì)此的理解。 【答案】 （1）B（2）①語(yǔ)言生活化、口語(yǔ)化，融入方言土語(yǔ)，自然親切。如第四段中“砰地推開(kāi)，砰地關(guān)上，可以在里邊四腳拉叉地躺著抽煙，可以伏在沙發(fā)上喘息”。②語(yǔ)言幽默、樸拙率真，渾然天成。如第七段“而工廠的工人，也有人有了每天要帶些廠里的小么零碎回家的癮，如鉗子呀，鐵絲呀，釘子呀，實(shí)在想不出拿些什么了，吃過(guò)飯的飯盒里也要裝些水泥灰”。③以短句為主，像拉家常，簡(jiǎn)潔明了，句句入心。如最后一段“世上的事，認(rèn)真不對(duì)，不認(rèn)真更不對(duì)，執(zhí)著不對(duì)，一切視作空也不對(duì)，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見(jiàn)佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是你——生活之累就該少下來(lái)了”。（3）這兩句反映了人們的一種普遍心態(tài)：在矛盾中掙扎，自尋囚禁，作繭自縛，甚至茫茫然、惘惘然而不知終日，表面上寫人們面對(duì)“房子”時(shí)的圍困與逃離，而在更深的層次上，則是表現(xiàn)一部分人被“意識(shí)”左右，為“精神”所束縛難以擺脫困境的矛盾心理。要想擺脫這種矛盾的心態(tài)，擁有自由和一份坦然與快樂(lè)，就要“平平常常，自自然然”，不要為外物役使，不陷入欲望的“圍城”中。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“表達(dá)了作者鮮明的褒貶態(tài)度”錯(cuò)誤，從文章來(lái)看，作者只是陳述客觀現(xiàn)象，并沒(méi)有流露出具體態(tài)度，尤其是“褒”沒(méi)有事實(shí)依據(jù)。故選B。（2）縱觀全文，本文語(yǔ)言最突出的特點(diǎn)就是生活化、口語(yǔ)化。答題時(shí)，要結(jié)合文本舉例說(shuō)明，如第四段“砰地推開(kāi)，砰地關(guān)上，可以在里邊四腳拉叉地躺著抽煙，可以伏在沙發(fā)上喘息”的描寫等，無(wú)論是對(duì)人物行為的描寫還是內(nèi)心的呈現(xiàn)都是這樣閑談式的生活語(yǔ)言。本文還善于將方言融人其中，比如第七段中的“那口鍋有地方，床有地方，心里吃了秤錘般的實(shí)在”等，讓人感到自然面親切。幽默風(fēng)趣是本文語(yǔ)言生活化的第二個(gè)特點(diǎn)，如第七段“而工廠的工人，也有人有了每天要帶些廠“里的小么零碎回家的癮，如鉗子呀，鐵絲呀，釘子呀，實(shí)在想不出拿什么了，吃過(guò)板的飯盒里也要裝些水泥灰”。這不是故作幽默，而必來(lái)自對(duì)生活深人細(xì)致的觀察。全文以短句為主是不義語(yǔ)言生活化的第三個(gè)特點(diǎn)，從句式上來(lái)看，基本都是短句，像是面對(duì)面拉家常，說(shuō)長(zhǎng)論短，講述人生百態(tài)和各種困境，簡(jiǎn)潔明了，但卻句句人心。（3） “尋求自囚，又尋求自由”以及“城內(nèi)與城外人的奮斗”，這兩句反映了人們“在矛盾中掙扎，茫茫然”的一種普遍心態(tài)，表面上寫人們面對(duì)“房子”時(shí)的圍困與逃離，而在更深的層次上，則是表現(xiàn)一部分人被“意識(shí)”左右，為“精神”所束縛難以擺脫困