【正文】 。材料第二段肯定了儀式在構(gòu)建社會秩序和傳承中華文化中的作用。綜合兩段材料，肯定儀式積極作用的同時也可以指出其存在的問題，以發(fā)展的眼光來看待，以辯證的觀點來分析即可。立意：無“儀式”不成方圓儀式需要傳承讓儀式與時代攜手同行儀式不應(yīng)棄儀式陪伴我們成長素材： 東曲阜孔廟，每逢學(xué)季，仍有千萬學(xué)子步入柏蔭杏林，祭祀孔廟，獻上一支毛筆，一束鮮花。那虔誠的躬身，豈非對千年來儒文化“修身齊家治國平天下”的傳承？若廢此佳禮，重學(xué)尚義的風(fēng)氣何來依托？尊師求道的禮教何以萌芽？便如子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！眱x式作為“禮”文化的載體，意蘊厚重，文化悠悠，儀式之傳統(tǒng)豈容輕易改動？！儀式不只是形式，儀式還為其獨特的形式注入了富有價值的思考——其中包含了整個民族甚至人類對個體生命的深切關(guān)懷。中國古代便有；紅白喜事“，結(jié)婚生子便是“紅喜事”，而老人仙逝則是“白喜事”。中國人自古便以“滿月酒”的傳統(tǒng)儀式表達對新生命的熱忱與祝福；而對于乘鶴西去的老者，用莊嚴(yán)肅穆，哀而不傷的儀式表達對逝者誠摯的緬懷與追憶——凡此種種，無不體現(xiàn)了一個民族的生死觀，無不體現(xiàn)華夏民族自古以來對生命價值的追問，以及對生命本身至誠至真的關(guān)懷與熱愛。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭。“一梳梳到尾，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節(jié)儀式， 都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛情……除此以外，還是一份對中華文化的守護。在婚禮上，按儀式，新娘都要給公婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。祭祖，在中國人的觀念里，是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是神圣而虔誠的，同時，中國人在也祭祖的過程中延續(xù)繼承著一個家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續(xù)傳承的過程?！盎閱始奕ⅰ保瑐?cè)重體現(xiàn)儀式的世俗化表現(xiàn)，相對于祭祖行為，儀式從高高在上的神圣行為轉(zhuǎn)而走進了普通人的日常生活。好比舊時大操大辦喜宴婚慶的奢華浪費已不適當(dāng)代環(huán)保勤儉風(fēng)尚一般，如此儀式，亟須改變。歷史上，不乏改革儀式以響應(yīng)時代呼喚的先行者。民主之風(fēng)成主流，孫中山先生果斷變革三跪九叩的儀式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。伯爾曼曾說：“沒有儀式的信仰將蛻化為狂信。”復(fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感?！苯Y(jié)構(gòu)：先寫缺乏儀式的生活現(xiàn)象的影響，引出儀式感的意義，緊扣觀點儀式感不可或缺。然后再結(jié)合自身生活經(jīng)歷揭示儀式感的意義，最后再拓展到其它儀式，進一步揭示儀式所傳承的文化，以及對人們生活的意義。　　屈原投身汨羅江，岳飛精忠報國，聞一多拍案而起，周恩來為中華之崛起而讀書。他們都是有夢想的人，他們是為了這偉大而崇高的夢想矢志不渝的人，他們更是值得我們敬佩的有志有為之人，讓我們也一起像他們一樣，為了我們深愛的祖國，為民族的復(fù)興做個有志青年吧！ 科學(xué)家黃大年，他帶著科技強國的心愿，出國留學(xué)、工作，成為國際著名的航空地球物理學(xué)家。當(dāng)?shù)弥鎳恼賳?，他放棄國外的?yōu)厚條件，義無反顧回國填補我國在深部探測關(guān)鍵領(lǐng)域的技術(shù)空白，他惜時如金，夜以繼日，用無私奉獻，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膶嶋H行動，把對祖國最深沉的愛融入到生命的最后一刻。若與國相依，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。這是中國有志知識分子愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)和忠誠之心的真實寫照。值得我們敬仰，值得欽佩，值得我效仿。　　熱愛祖國不能只停留在口頭上，要落實到實際行動中，我們要為祖國的富強繁榮而奮斗。梁啟超曾在《少年中國說》中提出：“少年智則國智，少年富則國富，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！弊鳛楝F(xiàn)代青年的我們應(yīng)抓緊時間學(xué)習(xí)，持之以恒，揚帆起航，立志做個有志青年?！　】鬃釉唬骸安W(xué)而篤志，切文而靜思，仁在其中?！蔽覀儜?yīng)謹(jǐn)記他的話，放飛夢想，放飛自己的青春，用勤勞的汗水鋪就未來的成功之路，也許我們已經(jīng)輸在起跑線上，但絕不能輸在終點上，后天的努力可以彌補先天的不足，把握現(xiàn)在的每一分鐘，努力用知識充實自己，只有這樣，我們才能擁有靚麗的人生。每個人都有自己鮮活的夢想，堅持夢有多遠(yuǎn)，我們就會走多遠(yuǎn)，這就是我們現(xiàn)在應(yīng)該立下的志向。 　　在這個信息科技飛速發(fā)展的時代，我們就應(yīng)該擁有崇高的夢想，遠(yuǎn)大的抱負(fù)。現(xiàn)在國家大力推行科教興國戰(zhàn)略，這就需要大量有知識有文化的有志青年，投身于各個行業(yè)之中，發(fā)揮自己的所長，為中華民族更長久地屹立在世界民族之林而奮斗?！窘馕觥俊驹斀狻繉忣}：這是一道材料作文題目?？忌鷳?yīng)緊扣材料內(nèi)容去寫，抓住材料中的關(guān)鍵詞語，本題中“青年”一詞反復(fù)出現(xiàn)，為關(guān)鍵詞?！白鳛樾聲r代青年，你有怎樣的體驗和思考？請圍繞材料內(nèi)容寫一篇文章”這句話實在要求考生寫出自己的價值觀，探討“在新時代‘我’該怎么做？”的問題；材料中語句“人的一生只有一次青春，但每個人的青春色彩各異”是寫“青春”，其實更是在在提示考生“青年時期是個人發(fā)展的關(guān)鍵時期，應(yīng)該好好把握這一階段，努力書寫自己的青春，實現(xiàn)自己的價值”；材料中第二句話“當(dāng)下，社會上流行著各種標(biāo)記青年群體的“標(biāo)簽”：愛國青年、熱血青年、喪系青年、佛系青年……”指出了當(dāng)前幾種不同類型的青年群體，有積極的，有消極的，考生應(yīng)分清類型，明確含義，結(jié)合自己的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)學(xué)會正確取舍，做出選擇。寫作時要表達積極向上，充滿正能量的主題。立意：不做佛系青年，常懷滿腔熱血；遠(yuǎn)離喪系青年；做有家國情懷的新時代青年；當(dāng)代青年要懷揣夢想，不忘初心；我要做奮斗的青年，崇尚腳踏實地，艱苦奮斗，反對不思進取，消極倦怠。素材：1.“祖國的青年一代有理想、有追求、有擔(dān)當(dāng)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的青春力量。”新時代對青年提出了新要求。2. 越來越多的年輕人貫通古今，煥發(fā)出濃濃的家國情懷，正深刻影響著中國的發(fā)展。從回湘做村官的耶魯畢業(yè)生秦玥飛到深海載人潛水器“蛟龍?zhí)枴笔着钅贻p潛航員唐嘉陵，從被授予“時代楷?！睒s譽稱號的鐵甲精兵王銳到為國爭光的乒乓球大滿貫選手丁寧，他們身上都充滿著創(chuàng)造力和正能量，他們自信地改變世界，最終在這個偉大的進程中，實現(xiàn)了自我。3. 新時代為年輕人人生出彩搭建了廣闊的舞臺，賦予年輕人無限的機遇、更多的可能和足夠的寬容，能夠妥帖安放更多人的理想。正如先驅(qū)李大釗當(dāng)年那振奮人心的號召：“黃金時代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過去，乃在將來。”以理想繪就底色，青春才真正飽滿豐盈。新時代呼喚更多充滿理想主義的年輕人，在“干”字當(dāng)頭的社會氛圍中，源源不斷地注入青春動能。4. 正如魯迅先生所希望的那樣：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火?！毙形慕Y(jié)構(gòu)：首先，擬一個觀點明確的題目，如本題“做新時代的有志青年”。其次，從中華民族的夢想和中國的歷史寫起，強調(diào)我們今天的美好生活是無數(shù)愛國主義者在這片土地上拋頭顱，撒熱血換來的，當(dāng)代青年要有一腔愛國心，做有志青年。然后，主體部分，分析問題：（1）列舉屈原、岳飛、聞一多、周恩來等人物事例論證“他們都是為了這偉大而崇高的夢想矢志不渝的人，他們更是值得我們敬佩的有志有為之人”，然后明確觀點：我們應(yīng)像他們一樣，做新時代的有志青年。（2）列舉今人事例進一步論述“要做什么樣的有志青年”，列舉科學(xué)家黃大年的典型事例，再次明確觀點“這是中國有志知識分子愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)和忠誠之心的真實寫照。值得我們敬仰，值得欽佩，值得我效仿”。 （古今結(jié)合，論證充實）接著，引用名言，闡述“新時代我們應(yīng)該怎樣做才能成為有志青年”，重點闡述做法。結(jié)尾，強調(diào)“我們就應(yīng)該擁有崇高的夢想，遠(yuǎn)大的抱負(fù)。做有知識有文化的有志青年”，照應(yīng)標(biāo)題，收束全篇。【點睛】寫作材料作文的基本要求：緊扣材料。作文的中心內(nèi)容、主要觀點等必須緊扣材料，不能與材料無關(guān)，但也不能生搬硬套。這樣就決定了正確分析材料、合理應(yīng)用材料、抓住材料的主要矛盾是材料作文的寫作基礎(chǔ)。材料作文的材料較多地來自歷史事實或現(xiàn)實生活，它們往往反映了現(xiàn)實的某個方面、某些問題，所以材料作文中，論點的提煉一定要有現(xiàn)實意義。材料中的觀點會在很大程度上指導(dǎo)現(xiàn)實的學(xué)習(xí)、生活或工作，所以在寫作時一定要結(jié)合客觀現(xiàn)實，力求寫出的文章具有現(xiàn)實意義。18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！　、偾败囈迅玻笪粗?，何覺時？——《荀子成相》　?、诮y(tǒng)是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力?！鞲袼埂渡鐣髁x從空想到科學(xué)的發(fā)展》　?、叟f事者失一目，忘舊事者失雙目?！鳡柸誓崆僖螅荷厦鎺讋t材料，引發(fā)你怎樣的感悟和思考？就此寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮壳笆虏煌?，后事之師　　西伯利亞有一種白雕，有漂亮純白的羽毛，它們引以為傲，認(rèn)真梳理，生怕遭到玷污。然而正是這個習(xí)性，害了它們，獵人們在它們周圍撒上煤灰，就可以輕松地捉住它們。但更可悲的是，它們的后代并未吸取教訓(xùn)，一如既往地守護著羽毛，導(dǎo)致種群數(shù)量減少。白雕的故事告訴我們，只圖外表的虛榮害了它們，但更為重要的是，它們的后代不會吸取教訓(xùn)，仍然延續(xù)這種生活習(xí)性，可怕可悲?！　∫匀藶殍b，可以知得失。這是唐太宗總結(jié)的歷史教訓(xùn)，作為中國歷史上數(shù)一數(shù)二的明君，想必他自己也能牢記這個教訓(xùn)。歷史上有許多教訓(xùn)需要牢記，有許多準(zhǔn)則需要去遵守，而特別強調(diào)“以人為鑒”這一點，說明吸收前人的教訓(xùn)是極為必要的。唐太宗就是幫助父親推翻了荒淫無道的隋煬帝后才建立了唐朝，他深知荒淫無道的下場，才會立志做一代明君，保證李唐江山永不變色，而萬古流芳。 　　反觀隋煬帝，隋朝建立僅僅十余年，當(dāng)初他幫助父親滅掉了南朝的陳國，對陳后主的荒淫無道，紙醉金迷的生活也不是不了解，可他卻沒有吸收教訓(xùn)，依舊做了一個暴君，最終落得一個社稷破碎、自己也身死人手的悲慘下場。何者?“仁義不施，攻守之勢異也”?！　∫允窞殍b，可以知興替?！扒厝藷o暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。杜牧《阿房宮賦》的總結(jié)可以說非常精辟。人們都只顧眼前，并未追溯過去，反思古人，甚至連自己以前犯的錯誤都無法轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗教訓(xùn)，不可謂不悲哉!人不犯錯誤就不會進步，但犯了錯誤不知道總結(jié)吸取教訓(xùn)，也只能徒增傷疤而已，這樣只能取得事倍功半的效果。正如鞋子合不合腳，只有腳知道一樣，一個國家走什么樣的發(fā)展之路，這要看這個國家的歷史發(fā)展?fàn)顩r，才能展現(xiàn)其未來。日本作為二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國，聯(lián)合國對其是有約束的，而當(dāng)今，新任領(lǐng)導(dǎo)人安倍上任以來，大肆夸大中國威脅，渲染別國無力，目的是想恢復(fù)集體自衛(wèi)權(quán)，復(fù)辟軍國主義。他們的這種做法，打破了亞洲乃至世界和平的格局，激起周邊國家的軍事競賽，給亞洲以及世界和平帶來隱患?！　∫允窞殍b，可以知興替。只有不忘歷史，才能珍視和平，開拓美好的未來?！窘馕觥吭囶}分析：本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文，材料由三則名句組成，首先要理解每則名句的意思，然后再考慮三者之間的關(guān)聯(lián)點?！扒败囈迅?，后未知更，何覺時”，是說前面的車子已經(jīng)傾覆，后面的車子不知更改道路或者方向，什么時候是覺曉的時候？“提舊事者失一目，忘舊事者失雙目”，這句話是說“如果總是回憶過去的事情，就少了一只看現(xiàn)實的眼睛，但如果忘記了過去的事情，就等于失去了兩只眼睛”?！芭f事”可指以前的經(jīng)歷、經(jīng)驗、教訓(xùn)，強調(diào)不忘歷史，但又不放在嘴邊上。忘記這些意味著很可能在同一個坑里摔倒兩次，或者走彎路，影響人生的進程。而這些經(jīng)驗教訓(xùn)應(yīng)該記在心里，自己清楚即可，無需向他人提起?？梢哉f“好漢不提當(dāng)年勇”，當(dāng)下的一切情況都不同于往常，不能留戀過去，要向前看，根據(jù)當(dāng)下的情況做出選擇。“傳統(tǒng)是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力”，任何事物都具有兩面性，保守的、迂腐的傳統(tǒng)對于發(fā)展是一種巨大的阻力，對于這種傳統(tǒng)我們可以有選擇的破除。經(jīng)過分析可以發(fā)現(xiàn)，本次作文的核心是如何對待傳統(tǒng)，如何對待曾經(jīng)的經(jīng)驗和教訓(xùn)。一方面要記取從前的經(jīng)驗教訓(xùn)，作為以后行事的借鑒，可以從讀書、做人的角度來談自己，成功的輝煌，失敗的陰影都可以過去，但其間的經(jīng)驗教訓(xùn)要銘記于心，可以從世界、國家的發(fā)展來談社會現(xiàn)象，當(dāng)今社會，少數(shù)人為牟取更多利益，會做出令人痛心的事情，坑蒙拐騙，做出對老百姓不負(fù)責(zé)的事情，歷史上曾經(jīng)有過類似的事件，但這些人終究要受到懲罰……“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。另一方面又不能局限于這些固有的東西，不能被其束縛，對于其中落后腐朽不合時宜的東西要毫不猶豫地舍棄?？忌梢赃x取其中一個角度立意。本題宜寫成議論或哲理性散文，可議論，也可將抒情和哲理相結(jié)合，歷史和現(xiàn)實相結(jié)合，表達自己的觀點，以警醒后來人。　　 “爆竹聲聲一歲除”，年初一，各家各戶總要點上紅火的鞭炮，并且進行祭祖儀式，這種儀式隨著歷史長河流傳至今，成為一種習(xí)慣，不易改變。儀式成為習(xí)慣后不易改變，也不必大費周章去改變。復(fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感?！眱x式流傳千年，已經(jīng)與我們的生活緊密聯(lián)系，若強行改變，會給人多大的不適感？人生活不安穩(wěn)，社會又如何安定？所以，應(yīng)該給儀式一點空間，維持生活的常態(tài)，而不輕易改變。　　不改變儀式，亦在于對它背后的人情與中華文化的珍視；這些情，這些文化，縱世事百變，依舊動人。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭?！耙皇崾岬轿?，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節(jié)儀式，都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛情……除此以外，還是一份對中華文化的守護。在婚禮上，按儀式，新娘都要給老爺、婆婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。　　而儀式，也是現(xiàn)代人表達感情，給每一天制造不同的驚喜感覺的手段，是一種樂活的生活態(tài)度。和鄭重寫下一行字相似，收藏家在接收心儀收藏品前總要進行凈身儀式，這凈身里，道盡了多少歡喜與愛惜。沒錯，生活節(jié)奏是很快，但我們不能一味的快，應(yīng)該偶爾慢慢下來，在小小儀式之間，覓到絲絲縷縷的快樂，從一種愉悅的狀態(tài)出發(fā)，重新上路，怎知不會更快？　　給儀式留一點空間吧。儀式既成習(xí)慣不易改變，不如留下，收獲心安；儀式背后的深情