【正文】 課上傳網(wǎng)絡(luò)而一舉成名；某男孩因為長得酷似馬云而意外走紅……如果有天早上你一睜眼，發(fā)現(xiàn)自己成了一個網(wǎng)紅，這一天會有什么事情發(fā)生呢？請以“我做網(wǎng)紅這一天”為題，發(fā)揮想象，寫一篇不少于700字的記敘文。要求：想象合理，有細(xì)節(jié)?！敬鸢浮壳艺効淇淙号c噴噴群　　在新聞上看到了一個最新的社會論點：“夸夸群”和“噴噴群”，你更支持哪一個？隨之，夸夸群和噴噴群一下子在網(wǎng)上大熱起來。　　這是兩種突然活躍的朋友圈的特殊群體?？淇淙菏侵福喝豪锬橙税l(fā)“我做了什么事，求夸”，其他群極盡辭藻的進(jìn)行眼花繚亂的夸獎；而噴噴群正好相反；“我做了什么事，求噴”，其他群友會從各個角度進(jìn)行諷刺。在某寶搜索關(guān)鍵詞，5分鐘99元等等的高價，仍是受到許多網(wǎng)友的歡迎。對于此種獵奇的心理，許多高校還行進(jìn)了辯論?！　‰S著生活方式、社會環(huán)境的改變，很多年輕人面臨‘壓力山大’卻又無處宣泄的問題，而‘夸夸群’和‘噴噴群’則提供了一種宣泄壓力的平臺。而‘夸夸群’和‘噴噴群’的內(nèi)部設(shè)定決定了不管發(fā)言者在群里說什么，都會有人回應(yīng)，這也就意味著發(fā)言者無論表達(dá)什么情緒，都會‘被傾聽’。這樣有利于發(fā)言者從壓力?！　∪绻覀兝斫饬嘶ヂ?lián)網(wǎng)情感動員的這些基本元素——嬉笑怒罵、喜怒哀樂，我們也許就能更加客觀地看待夸夸群、噴噴群了，它們不過是社交媒體演進(jìn)過程的一個產(chǎn)物。中走出來，更好地反思壓力產(chǎn)生的原因、找到處理壓力的方式等。切記：一定要理性。　　現(xiàn)在的社會是充滿壓力，充滿競爭的。而夸夸群和噴噴群的產(chǎn)生也是現(xiàn)在壓力大的一個體現(xiàn)。生活處處存在著壓力，有時，壓力猶如泰山壓頂，使我們不堪重負(fù)，甚至被壓垮。但沒有壓力就沒有動力，機遇與挑戰(zhàn)并存，壓力與動力共生。莎士比亞以前說過：“壓力是一柄雙刃劍。”正確地對待壓力，能夠使人進(jìn)步，反之，它則會成為你失敗的根源。壓力過多過少都不適宜。至于什么時候該放下，只能靠你自己慢慢掌握壓力的大小，取得前進(jìn)的方向。古人所敘述的也只有壓力的利與弊，掌握的方法還是要靠自己來慢慢探索。而我們的任務(wù)這是去把壓力轉(zhuǎn)化為動力去支持我們，支持我們?nèi)デ斑M(jìn)?！　　翱淇淙骸焙汀皣妵娙骸痹诖髮W(xué)生中的火爆，側(cè)面說明了當(dāng)代大學(xué)生正面臨著激烈的社會競爭和巨大的生存壓力，也折射出他們共同的“群體性焦慮”心理特征。無論是做得對，還是做得不對，都能在輕松的調(diào)侃中成為過去式，然后重新面對明天，面對未來。通過“夸夸群”和“噴噴群”傳達(dá)自己的觀念和想法。　　總之讓自己適應(yīng)現(xiàn)在的生活，有自己的目標(biāo)，從而為之努力?！窘馕觥俊驹斀狻孔魑囊唬簩忣}：這是一道材料作文題目，考生解答本題時應(yīng)認(rèn)真閱讀題目要求，然后細(xì)讀材料，抓住材料中的關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞語，把握命題者的意圖與情感傾向。本題要求為“上述材料引發(fā)你哪些思考？請自選角度，寫一篇議論文”，其中“上述材料引發(fā)你哪些思考”要求考生寫作時必須緊扣材料，要有明確的觀點；“議論文”明確了文體要求?？忌J(rèn)真閱讀材料，材料中兩個關(guān)鍵詞語是“夸夸群”和“噴噴群”，針對這兩個群體，有兩類不同的看法，“有人認(rèn)為“夸夸群”能讓人開心，幫助建立自信，比“噴噴群”好。也有人認(rèn)為“噴噴群”不但能釋放負(fù)能量，還能幫助認(rèn)清自己，更有價值”，兩種觀點各有道理，考生應(yīng)結(jié)合自己的觀點和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)全面評價，偏向任何一方都是不全面的。立意：在全面掌握雙方觀點基礎(chǔ)上的辯證性立意，是深度思維的結(jié)果。綜合雙方觀點立意，既要“夸夸” 又要“噴噴”；接受夸獎，但也應(yīng)辯證看待，看清自己的缺點和不足，不被夸獎迷惑，沖昏頭腦；但面對“噴噴”時也應(yīng)頭腦理智清醒，有則改之無則加勉。如果只涉及一個方面而談，則觀點片面。　　【點睛】　　材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。有些材料作文的材料比較散，常常會出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒有一個明確的中心。對于這樣的材料，審題時學(xué)生可以采用多向輻射的思維方法圍繞材料展開多角度立意。比如，既可以著眼于甲事物立意，又可以著眼于乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可以聯(lián)系事物（對象）的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。而有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要學(xué)生采用“由物及人”的橫向聯(lián)想法進(jìn)行立意，即由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會現(xiàn)象等，從而提煉出寫作的觀點。75．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！　〔牧弦? 揚州文化館在開館之初就確立了“無障礙、零門檻、純公益、全天候”的辦館理念，開展各項文化活動吸引市民，其零門檻的做法讓文化“進(jìn)入尋常百勝家”，獲得了廣泛好評?！　〔牧隙? 國學(xué)大師陳寅俗立下遺囑，其作品出版必須繁體，而且必須豎排；錢鐘書先生的《談藝錄》《管錐編》也因為作者不同意簡體字出版而只有繁體字版。這些書籍為閱讀設(shè)置了高門檻，讓很多讀者望而卻步?，F(xiàn)代社會，常常以零門檻、低門檻來吸引大眾，而一些學(xué)者卻自設(shè)門檻，有意將一些人拒之門外。對設(shè)置“門檻”這一現(xiàn)象，你是如何思考的?請結(jié)合材料寫一篇論述類的文章。[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮课幕療o門檻 《水滸》一書，堪稱是一部氣勢恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭的史詩，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰都眾說紛紜，難以考證?！　∪魡柍蓵臅r候作者緣何不敢署上大名？很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門檻的所謂“精英文人”。　　精英嘛，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門左道”的，惟有漢賦、唐詩、宋詞這類“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無形的門檻橫亙于文化殿堂的大門之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說之類的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進(jìn)了勾欄瓦肆之中，只能由評書藝人去手口相傳?！　∪欢?，這些“沉淪下僚”的“沒有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪？不然?！　≡噯?，自古以來那些被后代稱之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來？還不是從“俗人”們的日常勞動、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來。其中瑰寶如《詩經(jīng)》者，被后世尊為詩歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實，這些詩歌中的奇珍當(dāng)初也不過就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門檻，《詩經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門外?？梢哉f，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國文化這座人類文明的煌煌大廈。　　而所謂的“文化人”又由何而來？“人非生而知之者”，何人不是首先受著俗文化的濡染，再一點點求經(jīng)問道，才得以脫穎而出？因此，還是吁請我們的精英人士能高抬貴手，鑒定文化的質(zhì)量和檔次時不要將“孩子和污水”等量齊觀。就通俗文化而言，大浪淘沙后，它或許百不存一，可一旦流傳下來，卻足以登堂入室，昂首挺進(jìn)經(jīng)典文化的殿堂，讓后人須“仰視才見”。謂予不信，瞧一瞧四大名著，哪一部當(dāng)初不是“俗文學(xué)”？　　細(xì)想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩作清新樸實，據(jù)傳白居易詩成之后都要讀給老媼去聽，再作修改。這樣一位重量級的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實在?！泵滋m昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。　　當(dāng)年曾有不少文化人蔑視宋詞的媚俗，嗤笑元曲的通俗，鄙棄明清小說的流俗……他們高筑起文化的門檻，拒絕將這些文學(xué)樣式“扶正”。殊不知，時至今日這些文學(xué)樣式歷千萬祀，最終化作文化殿堂中不朽的豐碑。正如陶行知所言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！薄　?文化的殿堂，當(dāng)撤除門檻，任人徜徉。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。比如本次作文，這是兩段敘事性材料，兩段材料的的內(nèi)容看似相互是矛盾的，一無門檻，一高門檻。孰是孰非，那就要圍繞“門檻”，進(jìn)行辯證分析，多層面多角度確定立意方向?！緦忣}】兩則對比性的材料中同時出現(xiàn)了“門檻”這一關(guān)鍵詞。因而在作文前須對這一形象化用詞進(jìn)行概念界定，即“門檻”在不同的語境中指的是什么。材料一中的“門檻”可以解讀為不利于普通民眾進(jìn)入文化場所開展文化學(xué)習(xí)，接受文化熏陶的各式規(guī)定等。材料二中的“門檻”可以認(rèn)為是讀懂嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作所需具備的學(xué)識、能力等條件。本道作文題的寫作提示中共有兩點，前一點可以對應(yīng)關(guān)鍵詞的概念界定，后一點就需要寫作者擺明立場，亮出觀點。結(jié)合上述兩則材料的觀點，前者實施“零門檻”，后者設(shè)置“高門檻”，看似矛盾，實則是對立統(tǒng)一的。只因場合、受眾、目的等因素的不同而造成了做法的差異。參考立意：①“零門檻”讓大眾親近文化，“高門檻”體現(xiàn)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)與價值，降低“門檻”與抬高“門檻”因時因事而需。②親民文化方可春風(fēng)化雨。③學(xué)術(shù)殿堂豈可擅入？④“登堂入室”難矣乎！最佳立意應(yīng)是第一種。例文分析：本文開篇以《水滸》為例，反面論證“門檻”的荒謬。接下來層層深入，分析文化文學(xué)的發(fā)展都是一個由淺到深的過程，無需立“門檻”。結(jié)尾卒章顯志，文化的殿堂，當(dāng)撤除門檻。參考素材杭州圖書館十年不拒流浪漢被贊史上最溫暖圖書館?！拔覠o權(quán)拒絕他們來讀書，但您有權(quán)離開?！笔盎恼吆推蜇みM(jìn)館閱讀遭到市民投訴，杭州圖書館館長褚樹青如是回應(yīng)?！皩τ谌鮿萑后w而言，圖書館可能是唯一可以消弭與富裕階層之間在知識獲取上的鴻溝的重要機構(gòu)?！苯?，褚樹青的這番話再次在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)熱議。“知識面前人人平等?！睆?003年起，杭州圖書館連續(xù)10年對所有讀者免費開放。對于拾荒者和乞丐入館閱讀，杭州圖書館對這些特殊讀者的唯一要求，就是要把手洗干凈再閱讀。人民日報評論：“暫時的人生境遇，并不能限制一個人的未來。如若洗凈了準(zhǔn)備翻書的手，又怎有理由拒絕人汲取知識！知識的殿堂，應(yīng)向所有求知的人敞開，無論貧富貴賤！”不少網(wǎng)友對杭州圖書館的做法表示贊賞，稱知識面前應(yīng)該人人平等，杭州圖書館的做法向社會傳播一股正能量。網(wǎng)友摘星手010說：“圖書館中，乞丐和社會精英平權(quán)?！本W(wǎng)友山庭顧客表示：“社會缺失的就是這些。本來這些公益可以看作很是理所當(dāng)然的公平，但是放到當(dāng)下卻顯得十分寶貴。”“為每個人提供閱讀機會，這才是圖書館的意義所在”。不少網(wǎng)友為褚樹青豎起大拇指，稱其是“中國好館長”，認(rèn)為褚樹青的做法是真正的人道和民主。同時，有部分網(wǎng)友也提出，這種模式肯定需要進(jìn)一步加強對圖書館的管理，而這確實也是一個需要重視的問題。屯溪區(qū)高度重視文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，竭力滿足市民最渴望的文化需求，讓市民“文起來”。據(jù)區(qū)文化館負(fù)責(zé)人張曉榮介紹，2012年，老文化館迎來了轉(zhuǎn)折契機——為滿足市民日益增長的文化需求，新文化館選址原區(qū)交通局大樓。改造后的文化館面積達(dá)2500平方米，設(shè)有多功能活動室、培訓(xùn)教室、舞蹈排練房、藝術(shù)展廳、錄音室等。2015年，該館被評為國家一級文化館。近年來，區(qū)文化館不斷創(chuàng)新群眾文化形式，積極開展各項主題活動，提高公共文化服務(wù)能力。每年積極參與元旦、春節(jié)、國慶等節(jié)假日廣場文藝演出，認(rèn)真組織下基層演出，圓滿完成各級重大演出任務(wù)。近年來，該館舉辦文化下鄉(xiāng)和進(jìn)社區(qū)慰問演出等文藝活動多達(dá)90余場，觀看群眾近8萬人次，取得了良好的社會反響。與此同時，積極創(chuàng)作文藝作品95部，反映未成年人作品6部，反映屯溪區(qū)干部群眾的作品9部，反映新安山水的書畫作品近40幅。揭陽市文化館保障公共文化服務(wù)設(shè)施免費開放，打造了‘零門檻’的群眾文化陣地。除了來文化館參加各種活動，很多市民還通過活動還走上舞臺，參加了很多市里、區(qū)里舉行的大型活動。館里每天人聲鼎沸，到目前，；公益性輔導(dǎo)舞蹈、聲樂等課程達(dá)到117課次；面向全區(qū)中小學(xué)開展的“非遺”戲曲進(jìn)校園共計10場次，受益觀眾達(dá)到3000多人次。丘吉爾有句名言：我寧可失去一個印度，也不愿失去一位莎士比亞。丘吉爾并非真的愿意放棄英國當(dāng)年的殖民地印度，而是借莎翁強調(diào)對本國文化的珍惜。高考試題閱讀下面的材料，按要求作文。材料一：早在三千多年前的商代，就有乘馬傳遞信息的記載。嘉峪關(guān)廣場有一座“驛使”雕塑，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。材料二：“云”通訊是用戶利用智能客戶端，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息交流的一種新型通訊方式。把文件存儲在“云”上，可以訪問和共享。材料三：2018年4月，習(xí)總書記指出：我國網(wǎng)信領(lǐng)域工作者要要堅持不懈去探索，努力突破技術(shù)，守護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不斷開創(chuàng)網(wǎng)信工作新局面。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請綜合材料內(nèi)容及含意，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮啃畔⒑銈?，佳期可待早在三千多年前的商代，就有乘馬傳遞信息的記載。嘉峪關(guān)廣場有一座“驛使”雕塑，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。春秋迭代間，人類通訊也已走過萬水千山，并仍向前演進(jìn)著。掩卷沉思：信息恒傳，佳期可待!從前慢，車馬、郵遞都慢。但在生產(chǎn)力落后的古代，“驛使傳信”已是溝通方式的偉大發(fā)明。在動蕩年代，“烽火連三月，家書抵萬金”，“驛使傳遞”縮小空間與時間的距離，將千萬里外的心與情感拉近。也正是古代的驛使，傳戰(zhàn)地實況、傳捷報、傳家信等，將信息與彼此相連，推動著中華文明生生不息的延續(xù)與成長。兩面神亞努斯，一面朝向過去，一面朝向未來。隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展進(jìn)步，電報、電話、網(wǎng)絡(luò)等應(yīng)運而生。而今，“云”通訊更是已經(jīng)成為新時代主要的通訊方式。“云上的交流”徹底突破時空的界限，將人類文明的存儲與共享推向“無限”。把文件存儲在“云”上，利用智能客戶端，通過網(wǎng)絡(luò)，可以訪問和共享。揆諸現(xiàn)實，誰人不是沐浴在網(wǎng)絡(luò)信息交流的恩澤之中？群體規(guī)模的擴大與技術(shù)更新更是推動了“大數(shù)據(jù)時代”的到來。孤星變成滿天星，信息的充盈在極大程度上便利了人類生活，衣食住行，學(xué)習(xí)、生產(chǎn)，似乎都已離不開“信息傳遞、數(shù)據(jù)支撐”了。正因此，網(wǎng)絡(luò)安全才顯得尤為重要。但，悉心思忖：當(dāng)人們需求愈發(fā)旺盛，信息愈發(fā)膨脹時，快速發(fā)展通訊是否已偏離原始軌道，甚至反噬人類自身呢？君不見IS組織利用網(wǎng)信制造全球恐慌，誘人歧途？君不見大量群眾隱私被泄露，利益鏈條下是既得利益者的血盆大口？由此可見，凡事皆為雙刃劍。在享受信息傳遞、交流與分享給我們帶來便捷的同時，守護(hù)好網(wǎng)絡(luò)安全，控制好網(wǎng)絡(luò)發(fā)展力度與方向是人類的共同使命。而更深入的思考是：人類自身是否能處理好信息安全的問題？索爾仁尼琴，這位被譽為“俄國的良心”的作家曾表露：“與其被一些紛雜無用的信息侵?jǐn)_，不如享受好充實好自己的生活。”南開大學(xué)的熊培云教授也曾為人類提出“第六大自由”﹣﹣免于信息侵?jǐn)_的自由﹣﹣敲響警示之音。在這個物質(zhì)力裹挾信息不斷膨脹的現(xiàn)實語境下，如