【正文】 題閱讀”【閱讀方法指導(dǎo)】 “主題閱讀”就是圍繞一個(gè)主題，在一定時(shí)間內(nèi)閱讀不同文章和書(shū)籍的閱讀方法。主題閱讀可以多角度、更全面地理解這一主題思想，還可以把相同的部分整合，不同的部分拼接，然后把它們串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)建自己的知識(shí)體系。選文一： 三味書(shū)屋后面也有一個(gè)園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹(shù)上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒(méi)有聲音。然而同窗們到園里的太多，太久，可就不行了，先生在書(shū)房里便大叫起來(lái)： “人都到那里去了？！” 人們便一個(gè)一個(gè)陸續(xù)走回去：一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)矩但也不常用，普通總不過(guò)瞪幾眼，大聲道： “讀書(shū)！” 于是大家放開(kāi)喉嚨讀一陣書(shū)，真是人聲鼎沸。有念“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齒曰狗竇大開(kāi)”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚”的……先生自己也念書(shū)。后來(lái)，我們的聲音使低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著： “鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢～～；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……” 我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去。 先生讀書(shū)入神的時(shí)候，于我們是很相宜的。有幾個(gè)便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫(huà)畫(huà)兒，用一種叫作“荊川紙”的，蒙在小說(shuō)的繡像上一個(gè)個(gè)描下來(lái)，象習(xí)字時(shí)候的影寫(xiě)一樣。讀的書(shū)多起來(lái)，畫(huà)的畫(huà)也多起來(lái)：書(shū)沒(méi)有讀成，畫(huà)的成績(jī)卻不少了，最成片斷的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本。后來(lái)，因?yàn)橐X(qián)用，賣(mài)給一個(gè)有錢(qián)的同窗了。他的父親是開(kāi)錫箔店的；聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在自己已經(jīng)做了店主，而且快要升到紳士的地位了。這東西早已沒(méi)有了罷。選文二： 看新書(shū)的風(fēng)氣便流行起來(lái)，我也知道了中國(guó)有一部書(shū)叫《天演論》。星期日跑到城南去買(mǎi)了來(lái)，白紙石印的一厚本，價(jià)五百文正。翻開(kāi)一看，是寫(xiě)得很好的字，開(kāi)首便道： “赫胥黎獨(dú)處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在機(jī)下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將愷撒未到時(shí)，此間有何景物？計(jì)惟有天造草昧……” 哦，原來(lái)世界上竟還有一個(gè)赫胥黎坐在書(shū)房里那么想，而且想得那么新鮮？一口氣讀下去，“物競(jìng)”“天擇”也出來(lái)了，蘇格拉第、柏拉圖也出來(lái)了，斯多葛也出來(lái)了。學(xué)堂里又設(shè)立了一個(gè)閱報(bào)處，《時(shí)務(wù)報(bào)》不待言，還有《譯學(xué)匯編》，那書(shū)面上的張廉卿一流的四個(gè)字，就藍(lán)得很可愛(ài)。 “你這孩子有點(diǎn)不對(duì)了，拿這篇文章去看去，抄下來(lái)去看去?！币晃槐炯业睦陷厙?yán)肅地對(duì)我說(shuō)，而且遞過(guò)一張報(bào)紙來(lái)。接來(lái)看時(shí)，“臣許應(yīng)〔馬癸〕跪奏……，”那文章現(xiàn)在是一句也不記得了，總之是參康有為變法的，也不記得可曾抄了沒(méi)有。 仍然自己不覺(jué)得有什么“不對(duì)”，一有空，就照例地吃侉餅、花生米、辣椒，看《天演論》。選文三： 中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無(wú)怪他們疑惑。但我接看便有參觀槍斃中國(guó)人的命運(yùn)了。第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來(lái)顯示的，一段落已完而還沒(méi)有到下課的時(shí)候，便影幾片時(shí)事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。但偏有中國(guó)人夾在里邊：給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圈著看的也是一群中國(guó)人；在講堂里的還有一個(gè)我。 “萬(wàn)歲！”他們都拍掌歡呼起來(lái) 這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳。此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——鳴呼，無(wú)法可想！但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了。（1）【步驟一：搜集資料】圍繞著“成長(zhǎng)”主題，雅集小組選讀了魯迅求學(xué)的三個(gè)片段，請(qǐng)你根據(jù)要求填寫(xiě)下表。 時(shí)期地點(diǎn)事件童年紹興三味書(shū)屋①________。少年南京礦路學(xué)堂閱讀赫胥黎的《天演論》而入迷。青年仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院②________。（2）【步驟二：讀懂細(xì)節(jié)】請(qǐng)按照要求回答下列問(wèn)題。 ①然而同窗們到園里的太多，太久，可就不行了，先生在書(shū)房里便大叫起來(lái)：“人都到那里去了？！”（請(qǐng)分析句子中劃線(xiàn)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用。）②中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無(wú)怪他們疑惑。（請(qǐng)分析句子中包含的情感。）（3）【步驟三：深度思考】從故鄉(xiāng)到南京，再到日本，求學(xué)中的魯迅思想也在發(fā)生著變化，不斷地在成長(zhǎng)，請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，分別分析不同時(shí)期的魯迅形象。 （4）【步驟四：比較遷移】魯迅的成長(zhǎng)軌跡：離開(kāi)紹興，選擇到南京求學(xué)；再到日本留學(xué)，選擇學(xué)醫(yī)；放棄學(xué)醫(yī)，選擇從事文藝。請(qǐng)結(jié)合《朝花夕拾》的內(nèi)容說(shuō)明魯迅每次選擇的原因分別是什么？他的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)你有什么啟發(fā)？ 【答案】 （1）讀書(shū)的時(shí)候在荊川紙上作畫(huà)；參觀槍斃中國(guó)人引發(fā)感慨（2）①問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)在一起加強(qiáng)了語(yǔ)氣，表達(dá)了老師對(duì)學(xué)生們到園中不滿(mǎn)、憤怒的情緒。②這兩句話(huà)本無(wú)因果關(guān)系，作者卻在中間加上“所以”，并用“當(dāng)然”加以強(qiáng)調(diào)，這是作者有意用反語(yǔ)來(lái)揭示日本“愛(ài)國(guó)青年”的荒謬邏輯，表達(dá)了對(duì)這種謬論的憤恨和抨擊，也表達(dá)了對(duì)近代中國(guó)的憐惜和無(wú)奈。（3）《從百草園到三味書(shū)屋》描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。 《瑣記》、《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》三篇作品，記述魯迅離開(kāi)家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印?！冬嵱洝窇洈Ⅳ斞笧榱藢ふ摇傲硪活?lèi)的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過(guò)。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂（后改名為雷電學(xué)校）和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望?！短僖跋壬酚涗涀髡咴谌毡玖魧W(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，說(shuō)“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。《范愛(ài)農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿(mǎn)黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。（4）一是為追求新知識(shí)，尋求另一類(lèi)的人們；無(wú)須學(xué)費(fèi)的學(xué)校在南京。二是魯迅學(xué)醫(yī)，為的是治病救人。三是發(fā)現(xiàn)中國(guó)人太愚昧，便棄醫(yī)從文。他的一句名言：治病救不了中國(guó)人。 啟示：做人不應(yīng)該有種族歧視，要關(guān)愛(ài)每一個(gè)人，應(yīng)該有愛(ài)國(guó)主義精神，決心挽救中華民族的精神值得敬仰。【解析】【分析】（1）本題對(duì)片段中事件的概括能力，童年時(shí)期講述了魯迅趁著老師讀書(shū)入神的時(shí)候，在下面作畫(huà)；青年時(shí)期講述了魯迅在參觀槍斃中國(guó)人的過(guò)程中，看到了喝彩的中國(guó)人而引發(fā)的感慨，導(dǎo)致他的意見(jiàn)也發(fā)生了變化。 （2）①題中這句話(huà)主要表達(dá)了老師對(duì)學(xué)生到園中玩耍的不滿(mǎn)、憤怒，兩個(gè)符號(hào)的連用，加重了老師憤怒的情緒。②這是在考試風(fēng)波一事使作者的民族自尊心和人格受到極大傷害后寫(xiě)下的一句極為憤慨的話(huà)。這句話(huà)不是直接、正面表述作者的憤慨，而是以歧視中國(guó)的日本人的心理來(lái)寫(xiě)的：在他們看來(lái)，貧弱中國(guó)的國(guó)民是低能兒，分?jǐn)?shù)六十分以上，是老師漏題，而不是個(gè)人能力所能達(dá)到的。這種出于偏見(jiàn)而武斷作結(jié)論侮辱人格的做法引起作者極大憤慨，這種憤慨不僅是因個(gè)人的人格遭到侮辱，更因民族衰弱在列強(qiáng)面前遭到歧視而產(chǎn)生的悲哀。所以這句話(huà)表達(dá)了作者極強(qiáng)的民族自尊心和企盼祖國(guó)強(qiáng)盛的愿望。 （3）結(jié)合《瑣記》、《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》三篇作品進(jìn)行分析，這三篇分別記述魯迅離開(kāi)家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷。這些經(jīng)歷中，從故鄉(xiāng)到南京，再到日本，求學(xué)中的魯迅思想也在發(fā)生著變化，不斷地在成長(zhǎng)。《瑣記》記敘作者家道衰落后，飽受世人的冷眼而終于走上了與封建主義決絕的道路?！冬嵱洝访枋隽水?dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂（后改名為雷電學(xué)校）和礦路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望?！短僖跋壬纷髡咄ㄟ^(guò)懷念藤野先生，贊揚(yáng)藤野先生沒(méi)有民族偏見(jiàn)的偉大性格和正直、熱忱、高尚的品質(zhì)，回顧了自己在日本求學(xué)時(shí)期探索救國(guó)道路和思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程：為了祖國(guó)的前途和命運(yùn)，毅然地放棄了跟隨生平最敬愛(ài)的老師一一藤野先生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，擯棄了科學(xué)救國(guó)的改良主義道路，改為從事文藝運(yùn)動(dòng)以喚醒人民群眾起來(lái)革命；從而激勵(lì)自己要永遠(yuǎn)不忘革命的初衷，決心同封建及帝國(guó)主義勢(shì)力斗爭(zhēng)到底?！斗稅?ài)農(nóng)》作者通過(guò)追敘自己在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿(mǎn)黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受迫害的遭遇，表現(xiàn)了作者對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。全文語(yǔ)言樸素，感情真摯。 （4）結(jié)合《瑣記》、《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》三篇作品進(jìn)行分析，這三篇分別記述魯迅離開(kāi)家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。啟示方面需要考生結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析。 故答案為：⑴讀書(shū)的時(shí)候在荊川紙上作畫(huà)；參觀槍斃中國(guó)人引發(fā)感慨 ⑵①問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)在一起加強(qiáng)了語(yǔ)氣，表達(dá)了老師對(duì)學(xué)生們到園中不滿(mǎn)、憤怒的情緒。②這兩句話(huà)本無(wú)因果關(guān)系，作者卻在中間加上“所以”，并用“當(dāng)然”加以強(qiáng)調(diào)，這是作者有意用反語(yǔ)來(lái)揭示日本“愛(ài)國(guó)青年”的荒謬邏輯，表達(dá)了對(duì)這種謬論的憤恨和抨擊，也表達(dá)了對(duì)近代中國(guó)的憐惜和無(wú)奈。 ⑶《從百草園到三味書(shū)屋》描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求?，嵱洝贰ⅰ短僖跋壬?、《范愛(ài)農(nóng)》三篇作品，記述魯迅離開(kāi)家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類(lèi)的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過(guò)。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂（后改名為雷電學(xué)校）和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望 《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，說(shuō)“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。 《范愛(ài)農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿(mǎn)黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念 ⑷一是為追求新知識(shí)，尋求另一類(lèi)的人們；無(wú)須學(xué)費(fèi)的學(xué)校在南京。二是魯迅學(xué)醫(yī)，為的是治病救人。三是發(fā)現(xiàn)中國(guó)人太愚昧，便棄醫(yī)從文。他的一句名言：治病救不了中國(guó)人。 啟示：做人不應(yīng)該有種族歧視，要關(guān)愛(ài)每一個(gè)人，應(yīng)該有愛(ài)國(guó)主義精神，決心挽救中華民族的精神值得敬仰?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查考生對(duì)文段的概括能力。解答此題要求考生整體感知文章，結(jié)合題干，進(jìn)行概括。 ⑵本題考查考生對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解和分析，解答此題要求考生理解句意，結(jié)合文章的思想情感進(jìn)行分析理解。 ⑶本題考查考生對(duì)名著內(nèi)容的理解，要求考生熟讀名著，理解名著的內(nèi)容，要經(jīng)常閱讀，反復(fù)閱讀。 ⑷本題考查學(xué)生對(duì)名著知識(shí)的掌握和辨析的能力?？疾榈钠慷际窃诳季V的范圍之內(nèi)，涉及到名著的名稱(chēng)、作者、體裁、主要人物、主要情節(jié)、精彩片段等。要求考生在課外閱讀時(shí)要多讀、反復(fù)閱讀，讀原著。19．現(xiàn)代文閱讀 中國(guó)古代報(bào)紙都登啥？ 最近，在熱播的古裝劇《鶴唳華亭》《慶余年》中，觀眾發(fā)現(xiàn)“邸報(bào)”很好玩，仿佛成了皇帝和大臣們一早起來(lái)就瀏覽并熱議的“熱搜”和“頭條”，朝堂動(dòng)向、社會(huì)八卦都在其中。新媒體時(shí)代，回望中國(guó)古代報(bào)紙，也能鉤沉出不少有趣的掌故。 早在兩千多年前，中國(guó)西漢時(shí)期就有邸報(bào)制度，堪稱(chēng)報(bào)紙起源。唐朝中期，藩鎮(zhèn)紛紛在京設(shè)邸，后簡(jiǎn)稱(chēng)進(jìn)奏院。進(jìn)奏官類(lèi)似今天的“編輯記者”，重要任務(wù)就是傳遞朝廷政治信息，按日期連續(xù)地整理朝廷新聞，抄寫(xiě)后傳送到各地，這種報(bào)紙叫進(jìn)奏院狀報(bào)、進(jìn)奏院狀、邸吏狀或報(bào)狀。 唐人孫樵寫(xiě)有《讀開(kāi)元雜報(bào)》一文，記敘了他在湖北一帶所讀到的開(kāi)元年間流傳下來(lái)的手抄報(bào)紙，有數(shù)十頁(yè)紙，記載的大都是開(kāi)元年間的朝廷政治新聞，包括“某日皇帝親耕籍田，行九推禮”“某日百僚行大射禮于安福樓南”“某日安北諸蕃君長(zhǎng)請(qǐng)扈從封禪”等等。 1900年，人們?cè)诙鼗褪甙l(fā)現(xiàn)了一份唐僖宗光啟三年(887年)的進(jìn)奏院狀，這是現(xiàn)存年代最早的中國(guó)古代報(bào)紙。這份報(bào)紙是駐地在敦煌地區(qū)的歸義軍節(jié)度使派駐朝廷的進(jìn)奏官，從朝廷所在地發(fā)回敦煌的。內(nèi)容以報(bào)告歸義軍節(jié)度使派出官員到朝廷駐地請(qǐng)求旌節(jié)的情況為主。發(fā)報(bào)人自稱(chēng)夷則，是歸義軍節(jié)度使派駐朝廷負(fù)責(zé)官報(bào)抄傳工作的進(jìn)奏官。這份報(bào)紙現(xiàn)藏于英國(guó)不列顛圖書(shū)館，編號(hào)S1156。宋代以來(lái)，讀報(bào)紙成為官員們和士大夫日常生活中重要的內(nèi)容，尤其是南宋以后，在民間也開(kāi)始有了閱讀報(bào)紙的風(fēng)潮。 邸報(bào)內(nèi)容主要是皇帝的詔書(shū)、起居言行、政府的法令公報(bào)、各級(jí)臣僚的章奏疏表、省寺監(jiān)司等機(jī)構(gòu)的工作報(bào)告和邊防駐軍的戰(zhàn)報(bào)等，也包括一些社會(huì)新聞、自然災(zāi)害信息之類(lèi)。但內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)略，不會(huì)抄錄這些奏章文字的全文。 宋人的詩(shī)作里有不少是寫(xiě)讀完邸報(bào)之后的感想，比如蘇東坡《小飲公瑾舟中》中就有“坐觀邸報(bào)談?dòng)刿牛e說(shuō)滁山憶醉翁。此去澄江三萬(wàn)頃，只應(yīng)明月照還空”的句子。再比如王安石的《讀鎮(zhèn)南邸報(bào)》一首，楊萬(wàn)里讀邸報(bào)后的感事詩(shī)七律一首，都寫(xiě)于看邸報(bào)之后，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)宦海沉浮和世事的感慨。 中國(guó)民辦報(bào)紙最早出現(xiàn)于北宋，盛行于南宋，是由部分進(jìn)奏官和書(shū)坊主人私自發(fā)行，其實(shí)是一種非法出版物。南宋時(shí)，這種民間報(bào)紙被統(tǒng)稱(chēng)為“小報(bào)”，有時(shí)也稱(chēng)之為“新聞”。明代中葉以后，政府默許民間自設(shè)報(bào)房，公開(kāi)出售報(bào)紙。這種報(bào)房類(lèi)似今天的報(bào)社，如公慎堂、榮祿堂、聚升、聚恒、同順、同文等。大多設(shè)在北京，所發(fā)行的報(bào)紙通稱(chēng)《京報(bào)》，開(kāi)始印有報(bào)頭。這種報(bào)紙的核心追求就是牟利，所以報(bào)房出版的報(bào)紙，可以公開(kāi)叫賣(mài)和接受訂戶(hù)，而且以訂閱為主，讀者所付報(bào)紙費(fèi)是它的主要收入來(lái)源。讀者主要是官吏、士紳和商人。《京報(bào)》刊登的主要內(nèi)