【正文】 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查讀文章內(nèi)容的理解能力。解答此題要整體感知文章，理解文章的內(nèi)容，理清文章的思路，結(jié)合題干的提示，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行回答。 ⑵本題考查語(yǔ)句的作用的理解能力。解答此題要求考生聯(lián)系上下文的內(nèi)容進(jìn)行分析判斷，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)力方面進(jìn)行回答。 ⑶本題考查考生對(duì)人物形象的比較閱讀和概括的能力。要求考生對(duì)人物形象要了如指掌，對(duì)人物故事、人物性格、故事情節(jié)等都要知曉，要求考生在平時(shí)閱讀時(shí)，要注意對(duì)名著的閱讀。11．閱讀下文，回答問(wèn)題何為詩(shī)人余秋雨 余秋雨：有一個(gè)通行的說(shuō)法，屈原是中國(guó)歷史上的第一個(gè)詩(shī)人。這種說(shuō)法遇到了一個(gè)小障礙：“第一個(gè)之前，中國(guó)已經(jīng)有了《詩(shī)經(jīng)》。 《詩(shī)經(jīng)》很了不得。這三百多首詩(shī)，體現(xiàn)了中國(guó)早期文明的不朽詩(shī)情。我一直認(rèn)為，古代比現(xiàn)代史有詩(shī)意，《詩(shī)經(jīng)》就是最早的證據(jù)。 請(qǐng)大家品味一下“詩(shī)經(jīng)”這兩個(gè)字。在生產(chǎn)力極端低下的時(shí)候，我們的先人已經(jīng)“以詩(shī)為經(jīng)”，把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩(shī)化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩(shī)意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩(shī)意的棲居”。 《詩(shī)經(jīng)》是以四言為主的詩(shī)體，用如此簡(jiǎn)潔的漢語(yǔ)短句表達(dá)出如此經(jīng)典的喜怒哀樂(lè)，又表現(xiàn)得那么大氣從容，實(shí)在讓人佩服?，F(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開(kāi)了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》。可見(jiàn)那些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩(shī)情。 但是，《詩(shī)經(jīng)》雖好，卻沒(méi)有任何一個(gè)讓人印象深刻的詩(shī)人?！对?shī)經(jīng)》中雖然也有少量署名，但我們認(rèn)為那是對(duì)集體創(chuàng)作所采取的一種個(gè)人署名方式，本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作，還是以指向一個(gè)個(gè)明確的人。 《詩(shī)經(jīng)》是一種集體話語(yǔ)，到了屈原，變成了個(gè)體的話語(yǔ)，這就使他成了第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人。 叢治辰：秋雨老師，您曾在一本書(shū)中說(shuō)過(guò)，《詩(shī)經(jīng)》第一次告訴我們，什么是詩(shī)；而屈原第—次告訴我們，什么是詩(shī)人。 余秋雨：詩(shī)人有一種個(gè)體精神的審美自立。詩(shī)人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如，樹(shù)木幽深處的花開(kāi)花落，奇山怪水處的似夢(mèng)似幻，巫風(fēng)濃郁處的神人對(duì)話，大江險(xiǎn)峻處的生死抗衡……正是這一切，熏陶著他。結(jié)果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長(zhǎng)江流域的“懸崖獨(dú)吟曲”。 屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài)，教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門(mén)徒們面前，等待他們提問(wèn)。屈原正好相反，他覺(jué)得自己有很多問(wèn)題得不到解答，他不知道用什么區(qū)訓(xùn)導(dǎo)比爾呢。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒(méi)有雕塑般的堅(jiān)硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。 萬(wàn)小龍：說(shuō)到這里，我想應(yīng)該把“詩(shī)人”放在一個(gè)更高的人生坐標(biāo)上，并非只是一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的人，而是一個(gè)在生命整體上充滿詩(shī)人氣質(zhì)的人。 余秋雨：把自己的生命徹底詩(shī)化的人，在屈原之前還沒(méi)有出現(xiàn)。其實(shí)知道現(xiàn)在，我們還能看到兩種詩(shī)人。一種只是“寫(xiě)詩(shī)的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫(xiě)云、寫(xiě)水的詩(shī)句；另一種人則相反，他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。 詩(shī)人就是詩(shī)人。不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不會(huì)有詩(shī)的時(shí)代。（選自《中華文化四十七講》，有刪改）（1）下列對(duì)上文的理解不正確的一下那個(gè)是（ ） A.《詩(shī)經(jīng)》被我們先人當(dāng)做族群精神的經(jīng)典，體現(xiàn)了我國(guó)早期文明的不朽詩(shī)情?！对?shī)經(jīng)》，意在批評(píng)家長(zhǎng)漠視傳統(tǒng)文化。C.“只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”，表面屈原有一種多愁善感的柔軟，目的在于說(shuō)明屈原是我國(guó)第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人。（2）根據(jù)要求，完成下面題目。①《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“詩(shī)人”的解釋是“寫(xiě)詩(shī)的作家”。根據(jù)上文的觀點(diǎn)，寫(xiě)出對(duì)“詩(shī)人”一詞新的理解。②請(qǐng)寫(xiě)出一位符合這一“新理解”的詩(shī)人（本卷出現(xiàn)過(guò)的詩(shī)人除外），并簡(jiǎn)述理由。（3）有人說(shuō)：“有用之知識(shí)，是讓你活著；無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美?！蹦阗澩@種說(shuō)法嗎？結(jié)合全文，并聯(lián)系你的生活體驗(yàn)，闡述你的觀點(diǎn)和理由。 【答案】 （1）B（2）①在生命整體上充滿詩(shī)人氣質(zhì)的人（把自己的生命徹底詩(shī)化的人），他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，②李白。無(wú)論是“舉頭望明月”的靜夜思鄉(xiāng)，還足“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的精神追求，李白就是一個(gè)充滿詩(shī)人氣質(zhì)的人。（3）示例一：同意。知識(shí)就是力量。知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)當(dāng)然是有用的，它可以讓我們好好地活著?！霸?shī)”對(duì)物質(zhì)生活而言，確實(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的用處，但是它可以讓生命具有詩(shī)人氣質(zhì)，讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中升起裊裊詩(shī)意，過(guò)一種詩(shī)化的生活，擁有詩(shī)性，活出詩(shī)情。詩(shī)，可以讓我們與眾不同。示例二：不同意：詩(shī)，當(dāng)然可以讓我們活得美。這個(gè)“美”是精神的、氣質(zhì)的，它確實(shí)可以讓我們?cè)趬m世中“詩(shī)意地棲居”。但是知識(shí)未必只是讓我們“活著”。知識(shí)也可以讓找們活得“美”?！爸R(shí)改變命運(yùn)”“美美地生活”就是這個(gè)道理，示例三：需要辯證地看待。知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，也可以讓我們活得美，詩(shī)，可以讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中“詩(shī)意地棲居”，這本身就是“有用”。它們都是有用的，都可以讓我們活得美。 【解析】【分析】（1）本題要結(jié)合文章中心及上下文，逐項(xiàng)進(jìn)行分析即可。B項(xiàng)理解分析錯(cuò)誤，意在說(shuō)明有些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩(shī)情。（2）這類(lèi)題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)作答?！霸?shī)人”就是在生命整體上充滿詩(shī)人氣質(zhì)的人?？梢赃x擇自己喜歡的詩(shī)人介紹。（3）這是一道開(kāi)放性試題，解決此類(lèi)題型，要注意寫(xiě)出感悟最深的一點(diǎn)，絕對(duì)不能脫離文章內(nèi)容。要運(yùn)用議論性的語(yǔ)言，語(yǔ)言通順、有條理。本題答案不唯一，正確表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并說(shuō)出理由即可。故答案為：（1）B；（2）①在生命整體上充滿詩(shī)人氣質(zhì)的人（把自己的生命徹底詩(shī)化的人），他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，②李白。無(wú)論是“舉頭望明月”的靜夜思鄉(xiāng)，還足“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的精神追求，李白就是一個(gè)充滿詩(shī)人氣質(zhì)的人。（3）示例一：同意。知識(shí)就是力量。知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)當(dāng)然是有用的，它可以讓我們好好地活著?！霸?shī)”對(duì)物質(zhì)生活而言，確實(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的用處，但是它可以讓生命具有詩(shī)人氣質(zhì)，讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中升起裊裊詩(shī)意，過(guò)一種詩(shī)化的生活，擁有詩(shī)性，活出詩(shī)情。詩(shī)，可以讓我們與眾不同。示例二：不同意：詩(shī)，當(dāng)然可以讓我們活得美。這個(gè)“美”是精神的、氣質(zhì)的，它確實(shí)可以讓我們?cè)趬m世中“詩(shī)意地棲居”。但是知識(shí)未必只是讓我們“活著”。知識(shí)也可以讓找們活得“美”?！爸R(shí)改變命運(yùn)”“美美地生活”就是這個(gè)道理，示例三：需要辯證地看待。知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，也可以讓我們活得美，詩(shī)，可以讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中“詩(shī)意地棲居”，這本身就是“有用”。它們都是有用的，都可以讓我們活得美?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。答題時(shí)應(yīng)注意，要審題后確定答案范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后根據(jù)這些語(yǔ)句將最關(guān)鍵的核心的扣題的語(yǔ)句提取出來(lái)做答。（2）本題考查學(xué)生從文中篩選有效信息的能力。答題時(shí)應(yīng)注意，區(qū)別于一般“寫(xiě)詩(shī)的人”，從最后三段摘取重要詞句回答，李白、杜甫、屈原后可以。（3）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。答題時(shí)應(yīng)注意，首先準(zhǔn)確把握句意，“有用之知識(shí)，是讓你活著；無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美。”一句強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌給人精神上的熏陶深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久，再結(jié)合自己的體會(huì)作答。12．現(xiàn)代文閱讀 那個(gè)老頭點(diǎn)點(diǎn)頭。他說(shuō)上次白軍來(lái)時(shí)，把山那一頭的村子里一家貧農(nóng)統(tǒng)統(tǒng)殺了，為什么？因?yàn)榘总妴?wèn)紅軍藏在哪里，那家子人不肯告訴他們?！皬哪且院螅覀?nèi)继恿?，把牲口帶走。我們后?lái)同紅軍一起回來(lái)。” “要是下次白軍來(lái)了，你走嗎？” “啊喲！”一個(gè)頭發(fā)很長(zhǎng)，長(zhǎng)得一口好牙的老頭叫道?！斑@次我們當(dāng)然走！他們會(huì)殺死我們的！” 他開(kāi)始一一說(shuō)村子里的人的罪名。他們參加了貧民會(huì)，他們投票選舉鄉(xiāng)蘇維埃，他們把白軍動(dòng)向報(bào)告給紅軍，他們有兩家的兒子在紅軍里，另一家有兩個(gè)女兒在護(hù)士學(xué)校。這不是罪名嗎？他向我保證，隨便哪一個(gè)罪名就可以把他們槍決。 這時(shí)一個(gè)赤腳的十幾歲少年站起來(lái)，他一心注意討論，忘記了有洋鬼子。“老大爺，你說(shuō)這是罪名？這是愛(ài)國(guó)行為！我們?yōu)槭裁催@樣做？難道不是因?yàn)榧t軍是窮人的軍隊(duì)，為咱們的權(quán)利在打仗？” 他熱烈地繼續(xù)說(shuō)：“咱們國(guó)家以前有過(guò)免費(fèi)學(xué)校嗎？紅軍把無(wú)線電帶來(lái)以前咱們聽(tīng)到過(guò)世界新聞嗎？世界是怎么樣的，有誰(shuí)告訴過(guò)咱們？你說(shuō)合作社沒(méi)有布，但是咱們以前有過(guò)合作社嗎？還有你的地，從前不是押給了王地主嗎？我的姊姊三年前餓死了，但是自從紅軍來(lái)了以后，咱們不是有足夠的糧食吃嗎？你這說(shuō)苦，但是如果咱們年輕人能學(xué)會(huì)識(shí)字，這就不算苦！咱們少先隊(duì)學(xué)會(huì)開(kāi)槍打漢奸和日本，這就不算苦！”（1）為下面紅軍長(zhǎng)征中的重大事件排序(寫(xiě)序號(hào))。 ①四渡赤水②遵義會(huì)議③血戰(zhàn)湘江④飛奪瀘定橋（2）作者在采訪過(guò)程中除了采訪革命領(lǐng)袖之外，還采訪了許多無(wú)名的戰(zhàn)士、工人、農(nóng)民。結(jié)合原著，分析斯諾為什么想要和蘇區(qū)的村民交談？這樣寫(xiě)有什么好處？ （3）有人說(shuō)《紅星照耀中國(guó)》包含了兩個(gè)層面的真實(shí)，從作者采訪經(jīng)歷與作品內(nèi)容的角度談?wù)剬?duì)這句話的理解。 【答案】 （1）③②①④（2）①了解紅軍受到百姓支持的原因 ②通過(guò)對(duì)比，側(cè)面體現(xiàn)出紅軍對(duì)于百姓的關(guān)愛(ài)。 采用了“口述實(shí)錄”的新聞敘事方法，避免自己在選擇和解釋上可能出現(xiàn)的失實(shí)，使作品更具客觀性。 通過(guò)與蘇區(qū)農(nóng)民交談從多角度了解紅軍真實(shí)情況，避免以偏概全，使作品更具真實(shí)性（3）一層真實(shí)是真實(shí)記錄了作者1936年6月至 10月采訪“紅色中國(guó)”的所見(jiàn)、所聞、所感（真實(shí)經(jīng)歷和感受） ；二是內(nèi)容上真實(shí)記載了“紅色中國(guó)”的歷史、現(xiàn)狀與未來(lái) 重點(diǎn)記載了共產(chǎn)黨及紅軍是如何絕處求生的，其生存、發(fā)展靠的是什么（長(zhǎng)征、抗日的真實(shí)情況） ；二是共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物的成長(zhǎng)歷程，他們的信仰和他們對(duì)于中國(guó)命運(yùn)的思考 。 【解析】【分析】⑴ 四渡赤水、遵義會(huì)議、血戰(zhàn)湘江、飛奪瀘定橋都是紅軍歷史上的重大事件，需要熟知?dú)v史、加強(qiáng)記憶。 ⑵“無(wú)名的戰(zhàn)士、工人、農(nóng)民 ”是作者采訪環(huán)境的重要組成部分，屬于新聞事實(shí)的一部分，采訪他們可以使作品更具客觀性、真實(shí)性。同時(shí)從讀者的角度來(lái)講，給讀者提供了了解那段歷史的史料支撐，讓讀者感受紅軍的光輝形象、成功的原因。 ⑶從作者的角度講，是指作者采訪經(jīng)歷的真實(shí)，結(jié)合對(duì)《紅星照耀中國(guó)》的成書(shū)背景，這部作品是斯諾 1936年6月至 10月采訪“紅色中國(guó)”的所見(jiàn)、所聞、所感；從讀者的角度講，從這部著作可以了解中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍長(zhǎng)征、抗日的史實(shí)，從中研究中國(guó)共產(chǎn)黨、紅軍、革命領(lǐng)袖成功的歷史經(jīng)驗(yàn)。 故答案為：⑴ ①四渡赤水②遵義會(huì)議③血戰(zhàn)湘江④飛奪瀘定橋 ⑵ ①了解紅軍受到百姓支持的原因 ②通過(guò)對(duì)比，側(cè)面體現(xiàn)出紅軍對(duì)于百姓的關(guān)愛(ài)。 采用了“口述實(shí)錄”的新聞敘事方法，避免自己在選擇和解釋上可能出現(xiàn)的失實(shí)，使作品更具客觀性。 通過(guò)與蘇區(qū)農(nóng)民交談從多角度了解紅軍真實(shí)情況，避免以偏概全，使作品更具真實(shí)性 ⑶ 一層真實(shí)是真實(shí)記錄了作者1936年6月至 10月采訪“紅色中國(guó)”的所見(jiàn)、所聞、所感（真實(shí)經(jīng)歷和感受） ；二是內(nèi)容上真實(shí)記載了“紅色中國(guó)”的歷史、現(xiàn)狀與未來(lái) 重點(diǎn)記載了共產(chǎn)黨及紅軍是如何絕處求生的，其生存、發(fā)展靠的是什么（長(zhǎng)征、抗日的真實(shí)情況） ；二是共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物的成長(zhǎng)歷程，他們的信仰和他們對(duì)于中國(guó)命運(yùn)的思考 。【點(diǎn)評(píng)】⑴⑵本題實(shí)際考查對(duì)《紅星照耀中國(guó)》的了解、紀(jì)實(shí)類(lèi)新聞的文體特征。紀(jì)實(shí)類(lèi)新聞?wù)鎸?shí)記錄生活中發(fā)生的典型事件、感人故事，深深地吸引著廣大讀者，多用于當(dāng)下社會(huì)中熱點(diǎn)新聞的敘述報(bào)道，也是文學(xué)中紀(jì)實(shí)性記敘文的一種 。 ⑶題干給出了答題的兩個(gè)重點(diǎn)層面： 作者采訪經(jīng)歷與作品內(nèi)容的角度?！都t星照耀中國(guó)》是必讀的課外讀物。平時(shí)要注意閱讀，熟悉寫(xiě)作背景和主要內(nèi)容。13．閱讀下面文章，完成小題。仙女未曾下凡張大春 仔細(xì)算來(lái)，大約就是這時(shí)節(jié)，我的老朋友鄭安石所經(jīng)營(yíng)的法式餐廳剛好滿三十年了。三十年觥籌交錯(cuò)之際，自然有很多故事。我常在午后或傍晚抽空去閑坐片刻，聽(tīng)他漫談。有時(shí)事說(shuō)過(guò)好幾遍，講的人不記得，聽(tīng)的人也不在乎，卻頗有助于雙方逐漸因年紀(jì)而退化的記憶。倒是最近，我頭一次聽(tīng)他說(shuō)起店里的“仙女下凡”。 那是十多年前的一個(gè)秋冬之交，午后休閑時(shí)分，他忽然接到一個(gè)電話。打電話的是位女士，言詞間帶著冒昧打擾的歉意，大約是擔(dān)心安石把她當(dāng)成窮極無(wú)聊、沒(méi)事找事的閑人：“請(qǐng)問(wèn)你們這里是長(zhǎng)春藤嗎?”“請(qǐng)問(wèn)這是一家餐廳嗎?”“請(qǐng)問(wèn)你們的墻上是不是有一張畫(huà)，畫(huà)著一個(gè)仙女，手里拿著一枝玫瑰花?” 安石告訴她：“沒(méi)有仙女，但墻上是有一張畫(huà)，畫(huà)著個(gè)手拿玫瑰花的姑娘?！睂?duì)方像是發(fā)現(xiàn)了什么驚人的秘密，立刻興奮起來(lái)，隨即告訴安石：她是一所幼兒園的園長(zhǎng)，每天都要在午休之前為園中的二三十個(gè)小朋友讀繪本故事。最近她讀了一個(gè)繪本故事，描述的是在我們這個(gè)大城市里，有一家名叫“長(zhǎng)春藤”的餐廳，墻上掛著一幅畫(huà)，畫(huà)了一個(gè)手持玫瑰的仙女。這個(gè)仙女每天夜里過(guò)了十二點(diǎn)，就會(huì)從畫(huà)里走出來(lái)，打開(kāi)餐廳的大門(mén)，邀請(qǐng)路上過(guò)往的孤魂野鬼進(jìn)來(lái)，饗以美食和好酒。那位幼兒園園長(zhǎng)還訂了一席餐飲，說(shuō)要在圣誕節(jié)的晚上，招待全園的小朋友來(lái)長(zhǎng)春藤餐廳親眼看看仙女和她手上的玫瑰。 到了日子，園長(zhǎng)和孩子們都出現(xiàn)了。小朋友們都非常興奮——故事里的角色和場(chǎng)景就在他們的眼前，每個(gè)人都不時(shí)地走近畫(huà)像，數(shù)記著時(shí)間，爭(zhēng)看子夜時(shí)分仙女是不是真的會(huì)從畫(huà)中走下來(lái)。 在我這聽(tīng)者主觀的想法里，的確希望孩子們?cè)谧右骨熬捅话謰寧Щ丶?，否則仙女不下凡的場(chǎng)面一定很煞風(fēng)景。然而，據(jù)安石的記憶，孩子們都撐過(guò)了十二點(diǎn)，也都明白了畫(huà)自是畫(huà)、姑娘自是姑娘、玫瑰自是玫瑰，而故事畢竟只是故事。安石則得到了園長(zhǎng)饋贈(zèng)的那本童話故事書(shū)的復(fù)印件，因?yàn)槟潜竟适聲?shū)園里只有一本，而市面上似乎找不到另一本了。 據(jù)安石推測(cè)，那繪本的作者，應(yīng)該是餐廳的一位顧客，在看了墻上的畫(huà)之后，設(shè)想了這樣一個(gè)故事，并且將之完成付梓。更有意思的是那位園長(zhǎng)，她在為孩子們講述這個(gè)仙女故事的時(shí)候，一定反復(fù)想象著餐廳的具體樣態(tài)，也深信在我們這個(gè)城市的某個(gè)角落，一定還存在著連孤魂野鬼都會(huì)感到幸福的溫曖之地。十多年前，網(wǎng)絡(luò)搜索尚未普及，她可能翻了電話潯或是問(wèn)了查號(hào)臺(tái)，就是為了讓小朋友知道這個(gè)城市有這樣一個(gè)地方。 餐廳里的仙女沒(méi)有從畫(huà)里走出來(lái)。但是我想，小朋友們已經(jīng)知道這個(gè)世界是有仙女的，從精神意義上說(shuō)，那位園長(zhǎng)和作者都是仙女。（1）“觥籌交錯(cuò)”一詞出自哪篇課文?這個(gè)詞在本文中的意思是什么? （2）本文運(yùn)用了倒敘的記敘方法。請(qǐng)按順敘的記敘順序