【正文】 雖好，卻沒(méi)有任何一個(gè)讓人印象深刻的詩(shī)人?！对?shī)經(jīng)》中雖然也有少量署名，但我們認(rèn)為那是對(duì)集體創(chuàng)作所采取的一種個(gè)人署名方式，本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作，還是以指向一個(gè)個(gè)明確的人。 《詩(shī)經(jīng)》是一種集體話(huà)語(yǔ)，到了屈原，變成了個(gè)體的話(huà)語(yǔ)，這就使他成了第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人。 叢治辰：秋雨老師，您曾在一本書(shū)中說(shuō)過(guò)，《詩(shī)經(jīng)》第一次告訴我們，什么是詩(shī)；而屈原第—次告訴我們，什么是詩(shī)人。 余秋雨：詩(shī)人有一種個(gè)體精神的審美自立。詩(shī)人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如，樹(shù)木幽深處的花開(kāi)花落，奇山怪水處的似夢(mèng)似幻，巫風(fēng)濃郁處的神人對(duì)話(huà)，大江險(xiǎn)峻處的生死抗衡……正是這一切，熏陶著他。結(jié)果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長(zhǎng)江流域的“懸崖獨(dú)吟曲”。 屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài)，教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門(mén)徒們面前，等待他們提問(wèn)。屈原正好相反，他覺(jué)得自己有很多問(wèn)題得不到解答，他不知道用什么區(qū)訓(xùn)導(dǎo)比爾呢。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒(méi)有雕塑般的堅(jiān)硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂(yōu)杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。 萬(wàn)小龍：說(shuō)到這里，我想應(yīng)該把“詩(shī)人”放在一個(gè)更高的人生坐標(biāo)上，并非只是一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的人，而是一個(gè)在生命整體上充滿(mǎn)詩(shī)人氣質(zhì)的人。 余秋雨：把自己的生命徹底詩(shī)化的人，在屈原之前還沒(méi)有出現(xiàn)。其實(shí)知道現(xiàn)在，我們還能看到兩種詩(shī)人。一種只是“寫(xiě)詩(shī)的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫(xiě)云、寫(xiě)水的詩(shī)句；另一種人則相反，他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。 詩(shī)人就是詩(shī)人。不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不會(huì)有詩(shī)的時(shí)代。（選自《中華文化四十七講》，有刪改）（1）下列對(duì)上文的理解不正確的一下那個(gè)是（ ） A.《詩(shī)經(jīng)》被我們先人當(dāng)做族群精神的經(jīng)典，體現(xiàn)了我國(guó)早期文明的不朽詩(shī)情?！对?shī)經(jīng)》，意在批評(píng)家長(zhǎng)漠視傳統(tǒng)文化。C.“只擔(dān)憂(yōu)杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”，表面屈原有一種多愁善感的柔軟，目的在于說(shuō)明屈原是我國(guó)第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人。（2）根據(jù)要求，完成下面題目。①《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“詩(shī)人”的解釋是“寫(xiě)詩(shī)的作家”。根據(jù)上文的觀點(diǎn)，寫(xiě)出對(duì)“詩(shī)人”一詞新的理解。②請(qǐng)寫(xiě)出一位符合這一“新理解”的詩(shī)人（本卷出現(xiàn)過(guò)的詩(shī)人除外），并簡(jiǎn)述理由。（3）有人說(shuō)：“有用之知識(shí)，是讓你活著；無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美?！蹦阗澩@種說(shuō)法嗎？結(jié)合全文，并聯(lián)系你的生活體驗(yàn)，闡述你的觀點(diǎn)和理由。 【答案】 （1）B（2）①在生命整體上充滿(mǎn)詩(shī)人氣質(zhì)的人（把自己的生命徹底詩(shī)化的人），他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，②李白。無(wú)論是“舉頭望明月”的靜夜思鄉(xiāng)，還足“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的精神追求，李白就是一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)人氣質(zhì)的人。（3）示例一：同意。知識(shí)就是力量。知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)當(dāng)然是有用的，它可以讓我們好好地活著?！霸?shī)”對(duì)物質(zhì)生活而言，確實(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的用處，但是它可以讓生命具有詩(shī)人氣質(zhì)，讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中升起裊裊詩(shī)意，過(guò)一種詩(shī)化的生活，擁有詩(shī)性，活出詩(shī)情。詩(shī)，可以讓我們與眾不同。示例二：不同意：詩(shī)，當(dāng)然可以讓我們活得美。這個(gè)“美”是精神的、氣質(zhì)的，它確實(shí)可以讓我們?cè)趬m世中“詩(shī)意地棲居”。但是知識(shí)未必只是讓我們“活著”。知識(shí)也可以讓找們活得“美”?！爸R(shí)改變命運(yùn)”“美美地生活”就是這個(gè)道理，示例三：需要辯證地看待。知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，也可以讓我們活得美，詩(shī)，可以讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中“詩(shī)意地棲居”，這本身就是“有用”。它們都是有用的，都可以讓我們活得美。 【解析】【分析】（1）本題要結(jié)合文章中心及上下文，逐項(xiàng)進(jìn)行分析即可。B項(xiàng)理解分析錯(cuò)誤，意在說(shuō)明有些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩(shī)情。（2）這類(lèi)題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)作答?！霸?shī)人”就是在生命整體上充滿(mǎn)詩(shī)人氣質(zhì)的人?？梢赃x擇自己喜歡的詩(shī)人介紹。（3）這是一道開(kāi)放性試題，解決此類(lèi)題型，要注意寫(xiě)出感悟最深的一點(diǎn)，絕對(duì)不能脫離文章內(nèi)容。要運(yùn)用議論性的語(yǔ)言，語(yǔ)言通順、有條理。本題答案不唯一，正確表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并說(shuō)出理由即可。故答案為：（1）B；（2）①在生命整體上充滿(mǎn)詩(shī)人氣質(zhì)的人（把自己的生命徹底詩(shī)化的人），他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，②李白。無(wú)論是“舉頭望明月”的靜夜思鄉(xiāng)，還足“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的精神追求，李白就是一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)人氣質(zhì)的人。（3）示例一：同意。知識(shí)就是力量。知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)當(dāng)然是有用的，它可以讓我們好好地活著?！霸?shī)”對(duì)物質(zhì)生活而言，確實(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的用處，但是它可以讓生命具有詩(shī)人氣質(zhì)，讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中升起裊裊詩(shī)意，過(guò)一種詩(shī)化的生活，擁有詩(shī)性，活出詩(shī)情。詩(shī)，可以讓我們與眾不同。示例二：不同意：詩(shī)，當(dāng)然可以讓我們活得美。這個(gè)“美”是精神的、氣質(zhì)的，它確實(shí)可以讓我們?cè)趬m世中“詩(shī)意地棲居”。但是知識(shí)未必只是讓我們“活著”。知識(shí)也可以讓找們活得“美”?！爸R(shí)改變命運(yùn)”“美美地生活”就是這個(gè)道理，示例三：需要辯證地看待。知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，也可以讓我們活得美，詩(shī)，可以讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中“詩(shī)意地棲居”，這本身就是“有用”。它們都是有用的，都可以讓我們活得美?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。答題時(shí)應(yīng)注意，要審題后確定答案范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后根據(jù)這些語(yǔ)句將最關(guān)鍵的核心的扣題的語(yǔ)句提取出來(lái)做答。（2）本題考查學(xué)生從文中篩選有效信息的能力。答題時(shí)應(yīng)注意，區(qū)別于一般“寫(xiě)詩(shī)的人”，從最后三段摘取重要詞句回答，李白、杜甫、屈原后可以。（3）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。答題時(shí)應(yīng)注意，首先準(zhǔn)確把握句意，“有用之知識(shí)，是讓你活著；無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美。”一句強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌給人精神上的熏陶深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久，再結(jié)合自己的體會(huì)作答。13．閱讀《昆蟲(chóng)記》節(jié)選，完成各題。 ①蟬是非常喜歡唱歌的。它翼后的空腔里帶冇一種像鈸一樣的樂(lè)器。它還不滿(mǎn)足，還要在胸部安置一種響板，以增加聲音的強(qiáng)度。因?yàn)橛羞@種巨大的響板，使得生命器官都無(wú)處安置，只得把它們壓緊到身體最小的角落里。當(dāng)然了，要熱心委身于音樂(lè)，那么只有縮小內(nèi)部的器官，來(lái)安置樂(lè)器了。 ②但是不幸得很，它這樣喜歡的音樂(lè)，對(duì)于別人，卻完全不能引起興趣。就是我也還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它唱歌的目的。通常的猜想以為它是在叫喊同伴，然而事實(shí)明顯，這個(gè)意見(jiàn)是錯(cuò)誤的。 ③蟬與我比鄰相守，到現(xiàn)在已有十五年了，每個(gè)夏天差不多有兩個(gè)月之久，它們總不離我的視線(xiàn)，而歌聲也不離我的耳畔。我通常都看見(jiàn)它們?cè)谖嗤?shù)的柔枝上，排成一列，歌唱者和它的伴侶比肩而坐。吸管插到樹(shù)皮里，動(dòng)也不動(dòng)地狂飲，夕陽(yáng)西下，它們就沿著樹(shù)枝用慢而且穩(wěn)的腳步，尋找溫暖的地方。無(wú)論在飲水或行動(dòng)時(shí)，它們從未停止過(guò)歌唱。 ④所以這樣看起來(lái)，它們并不是叫喊同伴，你想想看，如果你的同伴在你面前，你大概不會(huì)費(fèi)掉整月的功夫叫喊他們吧! ⑤其實(shí)，照我想，便是蟬自己也聽(tīng)不見(jiàn)所唱的歌曲。不過(guò)是想用這種強(qiáng)硬的方法，強(qiáng)迫他人去聽(tīng)而已。 ⑥它有非常清晰的視覺(jué)，只要看到有誰(shuí)跑來(lái)，它會(huì)立刻停止歌唱，悄然飛去。然而喧嘩卻不足以驚擾它。你盡管站在它的背后講話(huà)，吹哨子、拍手、撞石子，這鎮(zhèn)靜的蟬卻仍然繼續(xù)發(fā)聲，好像沒(méi)事兒人一樣。 ⑦有一回，我借來(lái)兩支鄉(xiāng)下人辦喜事用的土銃，里面裝滿(mǎn)火藥，將它放在門(mén)外的梧桐樹(shù)下我們很小心地把窗打開(kāi)，以防玻璃被震破。 ⑧我們六個(gè)人等在下面，熱心傾聽(tīng)頭頂上的樂(lè)隊(duì)會(huì)受到什么影響?！芭?”槍放出去，聲如霹雷。 ⑨一點(diǎn)沒(méi)有受到影響，它仍然繼續(xù)歌唱。它既沒(méi)有表現(xiàn)出一點(diǎn)兒驚慌擾亂之狀，聲音的質(zhì)與量也沒(méi)有一點(diǎn)輕微的改變。第二槍和第一槍一樣，也沒(méi)有發(fā)生影響。 ⑩我想，經(jīng)過(guò)這次試驗(yàn)，我們可以確定，蟬是聽(tīng)不見(jiàn)的，好像一個(gè)極聾的聾子，它對(duì)自己所發(fā)的聲音是一點(diǎn)也感覺(jué)不到的! （節(jié)選自法布爾《昆蟲(chóng)記蟬》，有刪改）（1）蟬的歌唱源于它怎樣的身體構(gòu)造? （2）第③段畫(huà)線(xiàn)句子語(yǔ)言有什么特色，請(qǐng)略作分析。 （3）第⑦至⑩自然段，寫(xiě)了什么事?從中可以看出作者具有怎樣的治學(xué)態(tài)度? （4）“垂縷飲清露，流響岀疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！庇菔滥系摹断s》和法布爾的《蟬》都寫(xiě)了蟬鳴，其用意有何不同? （5）有人說(shuō)：“《昆蟲(chóng)記》是優(yōu)秀的科普作品，也是公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典。”你認(rèn)同這一評(píng)價(jià)嗎？請(qǐng)你結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)述理由。 【答案】 （1）它翼后的空腔里帶有一種像鈸一樣的樂(lè)器。胸部安置一種響板，以增加聲音的強(qiáng)度。（2）行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧。用人格化的手法（擬人的修辭手法），通過(guò)比肩而坐、狂飲樹(shù)汁、慢步行走等動(dòng)作（細(xì)節(jié)），生動(dòng)地描寫(xiě)了蟬的生活習(xí)性。（3）作者用土銃的槍聲對(duì)蟬的聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行測(cè)試，結(jié)果證明蟬是沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)的。（2分）作者勇于實(shí)踐和探究，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。（4）虞世南的《蟬》，以蟬喻人，旨在借蟬抒懷:品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。法布爾的《蟬》旨在探究科學(xué)奧秘:觀察探究蟬的身體構(gòu)造和歌唱的特點(diǎn)，通過(guò)試驗(yàn)證明蟬是感受不到聲音的。（5）認(rèn)同，作為昆蟲(chóng)學(xué)家，法布爾是嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致的。他根據(jù)觀察得來(lái)的大量的第一手資料，將昆蟲(chóng)鮮為人知的生活習(xí)性生動(dòng)地揭示出來(lái)。因此是優(yōu)秀的科普著作，《昆蟲(chóng)記》行文生動(dòng)活潑‘’筆調(diào)輕松詼諧，充滿(mǎn)了盎然的情趣。是公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典 【解析】【分析】（1）整體感知文章，可知文章第①段介紹蟬這個(gè)歌唱家身體內(nèi)的構(gòu)造，首先是它翼后的空腔里帶冇一種像鈸一樣的樂(lè)器，它還不滿(mǎn)足，還要在胸部安置一種響板，以增加聲音的強(qiáng)度。把這句話(huà)換成說(shuō)明性的語(yǔ)言即可。 （2）結(jié)合具體語(yǔ)句分析語(yǔ)言特色，比肩而坐、狂飲樹(shù)汁、慢步行走等描寫(xiě)了蟬的動(dòng)作，作者把蟬擬人化，生動(dòng)地描寫(xiě)了蟬的生活習(xí)性。行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧。 （3）結(jié)合語(yǔ)境分析，文章第③到⑥段寫(xiě)蟬的歌唱及作者對(duì)蟬唱歌原因的猜測(cè)：便是蟬自己也聽(tīng)不見(jiàn)所唱的歌曲。為了證實(shí)自己的猜測(cè)，作者用土銃的槍聲對(duì)蟬的聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行測(cè)試，結(jié)果證明作者的猜測(cè)是正確的：蟬是沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)的。由此可以作者勇于實(shí)踐和探究，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。 （4） 虞世南的《蟬》是一首詠物詩(shī)，詠物詩(shī)從來(lái)都不是單純的詠物，都是借物抒情，借物喻人，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析，這首詩(shī)一、二句以蟬的棲高飲露、蟬聲遠(yuǎn)傳暗喻人的清朗俊秀、高標(biāo)逸韻；三、四句分別用一“自”字、“非”字，正反相生，充滿(mǎn)張力，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信。而法布爾的是科普文學(xué)作品，目的是探究科學(xué)奧秘，這是一部概括昆蟲(chóng)的種類(lèi)、特征、習(xí)性和婚習(xí)的昆蟲(chóng)學(xué)巨著，同時(shí)也是一部富含知識(shí)、趣味美感和哲理的文學(xué)寶藏。選文當(dāng)然也不例，結(jié)合文章內(nèi)容分析，這篇文章觀察探究蟬的身體構(gòu)造和歌唱的特點(diǎn)，通過(guò)試驗(yàn)證明蟬是感受不到聲音的。 （5）說(shuō)它是科普作品，是從作品的說(shuō)明內(nèi)容方面評(píng)價(jià)的，說(shuō)它是文學(xué)經(jīng)典是從語(yǔ)言方面進(jìn)行評(píng)價(jià)的。結(jié)合文章內(nèi)容分析，觀察探究蟬的身體構(gòu)造和歌唱的特點(diǎn)，通過(guò)試驗(yàn)證明蟬是感受不到聲音的。不僅蟬如此，書(shū)中的其它昆蟲(chóng)都?xì)W式他根據(jù)觀察得來(lái)的大量的第一手資料，將昆蟲(chóng)鮮為人知的生活習(xí)性生動(dòng)地揭示出來(lái)，因此是優(yōu)秀的科普著作。從語(yǔ)言方面分析，《昆蟲(chóng)記》行文生動(dòng)活潑，如文章第①段“蟬是非常喜歡唱歌的”“它還不滿(mǎn)足，還要在胸部安置一種響板”“要熱心委身于音樂(lè)”等語(yǔ)言都非常輕松詼諧，充滿(mǎn)了盎然的情趣，是公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典。 故答案為：⑴ 它翼后的空腔里帶有一種像鈸一樣的樂(lè)器。胸部安置一種響板，以增加聲音的強(qiáng)度。 ⑵ 行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧。用人格化的手法（擬人的修辭手法），通過(guò)比肩而坐、狂飲樹(shù)汁、慢步行走等動(dòng)作（細(xì)節(jié)），生動(dòng)地描寫(xiě)了蟬的生活習(xí)性。 ⑶ 作者用土銃的槍聲對(duì)蟬的聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行測(cè)試，結(jié)果證明蟬是沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)的。（2分）作者勇于實(shí)踐和探究，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。 ⑷ 虞世南的《蟬》，以蟬喻人，旨在借蟬抒懷:品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。法布爾的《蟬》旨在探究科學(xué)奧秘:觀察探究蟬的身體構(gòu)造和歌唱的特點(diǎn)，通過(guò)試驗(yàn)證明蟬是感受不到聲音的。 ⑸ 認(rèn)同，作為昆蟲(chóng)學(xué)家，法布爾是嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致的。他根據(jù)觀察得來(lái)的大量的第一手資料，將昆蟲(chóng)鮮為人知的生活習(xí)性生動(dòng)地揭示出來(lái)。因此是優(yōu)秀的科普著作，《昆蟲(chóng)記》行文生動(dòng)活潑‘’筆調(diào)輕松詼諧，充滿(mǎn)了盎然的情趣。是公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查概括能力。答題時(shí)應(yīng)注意，解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語(yǔ)句概括作答。 ⑵本題考查分析文章語(yǔ)言特色的能力。文章常見(jiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格有：平實(shí)、清新、華麗、幽默、辛辣、簡(jiǎn)潔明快、含蓄深沉、生動(dòng)形象、有地方色彩、富有情趣等。分析語(yǔ)言風(fēng)格一定要結(jié)合具體的語(yǔ)句進(jìn)行分析。 ⑶本題考查概括主要內(nèi)容及主題思想的能力。概括文章內(nèi)容，主要的方法是“壓縮”內(nèi)容，找到主要人物及其主要的事件，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括其內(nèi)容。探究文章的主旨，首先要多角度解讀文本內(nèi)容，把握文本的豐富內(nèi)容；然后要能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，注重理解文本的深層含義，不能停留在表面，就事論事，最后再用簡(jiǎn)潔、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括作答。 ⑷此題考查探究文章主旨的能力。要想準(zhǔn)確地理解文章的主旨，要在理解文本的內(nèi)容的基礎(chǔ)上聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)理解文本的深層含義，注意一定不能停留在表面，就事論事。 ⑸本題考查對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力。答題時(shí)可從內(nèi)容和語(yǔ)言?xún)煞矫孢M(jìn)行分析理解，分析時(shí)一定要結(jié)合具體的語(yǔ)句。14．文學(xué)作品閱讀 關(guān)于朱德 ①孔子跟莎士比亞不同，他認(rèn)為人的名字第一重要。至少“朱德這個(gè)名字是很有意義的。這是一個(gè)簡(jiǎn)單而響亮的名字，英文拼音應(yīng)該是dh,因這名字發(fā)音是這樣的。這是一個(gè)很貼切的名字，由于文字上的奇異巧合，這兩個(gè)中國(guó)字是“紅德”的意思，不過(guò)當(dāng)他在老遠(yuǎn)的四川出世時(shí)，替他命名的慈愛(ài)雙親，是無(wú)法預(yù)知這個(gè)名字日后所具有的政治意義，否則他們一定會(huì)在恐怖中改變他的名字。 ②在南方幾年中，朱德領(lǐng)導(dǎo)“赤色聯(lián)軍”打數(shù)百次小仗，數(shù)十次大仗，沖破五次大規(guī)模的“圍剿”，在最后一次“圍剿”中，敵軍的進(jìn)攻武力