【正文】 ） A.史官個(gè)人的榮辱成敗與國(guó)家興亡緊密相連，他們有一種使命感，因此在史傳中表現(xiàn)“志”。B.《春秋》中融入了孔子的價(jià)值觀念和倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，主觀內(nèi)容較多，只能作為歷史的參考。C.史官在史書(shū)中表達(dá)自己作為當(dāng)局者的態(tài)度，這是史官心憂國(guó)家，對(duì)國(guó)家興亡的一種責(zé)任。D.飽含深情地寫(xiě)歷史人物和歷史事件，寫(xiě)出鮮活的人物、鮮活的歷史，這是史官的偉大之處。【答案】 （1）B（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）選項(xiàng)A，“史書(shū)”擴(kuò)大范圍，“都”表述絕對(duì)化；選項(xiàng)C，“不是……而是”錯(cuò)，原文為“不僅是……也是”；選項(xiàng)D，“有意避開(kāi)情感”錯(cuò)，原文為“史傳則是表面上有意避之，實(shí)則處處傳情”。故答案選B。 （2）選項(xiàng)D，“論述司馬遷秉筆直書(shū)的治史觀念”錯(cuò)，應(yīng)是論述司馬遷史蘊(yùn)詩(shī)心，在史書(shū)中體現(xiàn)價(jià)值觀的觀點(diǎn)。故答案選D。 （3）選項(xiàng)B，“主觀內(nèi)容較多，只能作為歷史的參考”錯(cuò)，孔子在《春秋》中表達(dá)的價(jià)值觀念不是作者個(gè)人狹隘的主觀取向，而是認(rèn)識(shí)歷史的一種參照系統(tǒng)。故答案選B。 故答案為：⑴B；⑵D；⑶B；【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ①習(xí)近平同志在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講中指出，“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力?！边@闡明了文明之所以成為文明并不斷發(fā)展的根本所在。世界上不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造了多種多樣、多姿多彩的文明。透過(guò)這些生動(dòng)豐富的文明形態(tài)，抓住交流互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律，才能破除人類在文明發(fā)展道路上的諸多困惑，推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展。 ②交流互鑒是文明存在和發(fā)展的必要條件，是人類文明有機(jī)體的基本特征。人類在不同地區(qū)耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園，在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出不同文明形態(tài)。人們不僅要從自然界獲取各種物質(zhì)資源，還要在個(gè)體生命活動(dòng)基礎(chǔ)上構(gòu)建起種族、氏族、民族文化。歷史上，受技術(shù)條件、交通工具等限制，文明之間的交流是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的緩慢過(guò)程，但這種交流客觀存在。 ③文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體。一方面，它通過(guò)內(nèi)聚力來(lái)維系自身的特質(zhì)，使自身得以傳承和延續(xù)。另一方面，它通過(guò)外引力將外部資源轉(zhuǎn)化成自身養(yǎng)分，使自身得以開(kāi)放發(fā)展。隨著時(shí)間推移，原來(lái)分散在不同地區(qū)的文明之間的交往越來(lái)越多。在這個(gè)過(guò)程中，不同文明的差異性逐漸表現(xiàn)出來(lái)，其互補(bǔ)性也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。在這種背景下，一種文明的開(kāi)放程度和借鑒能力就成為影響其發(fā)展的重要因素。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，就會(huì)走向衰落。只有保持開(kāi)放，通過(guò)交流對(duì)話，積極同其他文明進(jìn)行交流互鑒，才能更好獲得外部參照，在互鑒中清楚認(rèn)知彼此優(yōu)長(zhǎng)、探尋互補(bǔ)空間、促進(jìn)自身發(fā)展，從而保持旺盛生命活力。 ④交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑。不同文明承載著不同的價(jià)值，文明共同體也是價(jià)值共同體。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的價(jià)值，也有共同的追求。比如，在當(dāng)今世界，雖然霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，單邊主義、保護(hù)主義抬頭，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題復(fù)雜交織，但和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，也是世界各國(guó)人民的共同追求、共同心愿。我們應(yīng)秉持平等和相互尊重，加深對(duì)自身發(fā)展道路和其他國(guó)家發(fā)展道路差異性的認(rèn)知，以團(tuán)結(jié)、智慧、勇氣促進(jìn)交流互鑒，推動(dòng)不同國(guó)家、不同文明走合作共贏之路。 ⑤文明交流互鑒應(yīng)是平等的，而不應(yīng)是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)是單一的、單向的。強(qiáng)調(diào)自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。多年來(lái)，世界格局不斷變化，人們對(duì)不同文明共生共存規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐漸深化。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，每一種文明都是美的結(jié)晶．都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的．人們對(duì)美好事物的向往．任何力量都無(wú)法阻擋。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要為其他國(guó)家文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。今天，面對(duì)世界百年未有之大變局，我們應(yīng)把對(duì)人類文明發(fā)展的思考與世界力量對(duì)比變化、全球治理體系變革等聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)不同文明開(kāi)展平等對(duì)話、交流互鑒、相互啟迪．?dāng)y手應(yīng)對(duì)人類共同面臨的挑戰(zhàn)。（摘編自歐陽(yáng)康《交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.習(xí)近平在開(kāi)幕式上的主旨演講是文明之所以成為文明并不斷發(fā)展的根本所在。B.抓住了交流互鑒這一本質(zhì)要求，就能破除人類在文明發(fā)展道路上的各種困惑。C.人類文明有機(jī)體包含不同文明形態(tài)，他們存在差異，所以其特征是交流互鑒。D.歷史上，文明之問(wèn)的交流緩慢，一定程度上是受到技術(shù)條件、交通工具等限制。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章整體上采用的是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的方式展開(kāi)論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。B.文章第⑧段中“一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝……文明也是一樣”，這是類比論證。C.第④段運(yùn)用對(duì)比法，令人信服地論證交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑。D.文章末段論證文明交流互鑒應(yīng)是平等的觀點(diǎn)，含蓄地批評(píng)當(dāng)下某些錯(cuò)誤的有害的觀點(diǎn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文明，不能自我封閉，要在互鑒中清楚認(rèn)知彼此優(yōu)長(zhǎng)、探尋互補(bǔ)空間、促進(jìn)自身發(fā)展。B.當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，也是世界各國(guó)人民的共同追求、共同心愿。C.我國(guó)同“一帶一路”沿線國(guó)家，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，互連互通，這符合交流互鑒思想。D.強(qiáng)調(diào)自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造其他文明，將給其他文明帶來(lái)災(zāi)難。【答案】 （1）D（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“文明之所以成為文明并不斷發(fā)展的根本所在” 張冠李戴，依據(jù)第一段“習(xí)近平同志在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講中指出，‘交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力?！@闡明了文明之所以成為文明并不斷發(fā)展的根本所在”可知，主旨演講應(yīng)該是“交流互鑒”；B項(xiàng)，“就能破除”不合邏輯，依據(jù)第一段“才能破除人類在文明發(fā)展道路上的諸多困惑”可知，B項(xiàng)把必要條件說(shuō)成了充分條件；C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，且第②段中“交流互鑒……是人類文明有機(jī)體的基本特征”，不能反過(guò)來(lái)說(shuō)“其特征是交流互鑒”。D項(xiàng)正確，故選D。 （2）C項(xiàng)，“第④段運(yùn)用對(duì)比法”錯(cuò)誤，分析第④段可知，該段沒(méi)有用對(duì)比法。故選C。 （3）D項(xiàng)，“將給其他文明帶來(lái)災(zāi)難”錯(cuò)誤，依據(jù)第⑤段“強(qiáng)調(diào)自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，……在做法上是災(zāi)難性的”可知，并不能得出“將給其他文明帶來(lái)災(zāi)難”的結(jié)論。故選D。 故答案為：⑴D；⑵C；⑶D；【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。10．閱讀下面的文字，完成各題。 材料一： 據(jù)統(tǒng)計(jì)，進(jìn)口動(dòng)畫(huà)電影占總動(dòng)畫(huà)電影票房60%70%（2015年由于《大圣歸來(lái)》超預(yù)期表現(xiàn)，進(jìn)口動(dòng)畫(huà)片占比為55%）；目前進(jìn)口電影平均票房1億元2億元之間，優(yōu)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影；近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影單部平均票房不斷上漲，2019年單部平均票房與進(jìn)口動(dòng)畫(huà)電影基本持平。從目前情況看，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影多以低幼系《熊出沒(méi)》、《喜羊羊》為主，且多在春節(jié)檔上映；而進(jìn)口動(dòng)畫(huà)電影體量更大、內(nèi)容更加豐富、受眾更廣。 差距的背后是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱。奧飛娛樂(lè)電影業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人告訴中國(guó)證券報(bào)記者，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)制作起步較晚，經(jīng)過(guò)十余年的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)逐漸成熟，少量頭部一線制作公司制作能力可以媲美國(guó)際水準(zhǔn)，但整體制作水平依然落后于國(guó)外企業(yè)，缺乏工業(yè)化的制作流程以及專業(yè)的人才及技術(shù)團(tuán)隊(duì)。而這恰恰是動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)所高度依賴的。 “動(dòng)畫(huà)電影的制作工藝復(fù)雜，培育周期較長(zhǎng)，面臨成本和周期的挑戰(zhàn)。，資金儲(chǔ)備和全球發(fā)行渠道允許其雇用500多人的制作團(tuán)隊(duì)，拉長(zhǎng)制作周期（迪士尼一部片子通常制作周期為5年），投入更多資金進(jìn)行制作?！眾W飛娛樂(lè)電影業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人指出，而國(guó)內(nèi)一部動(dòng)畫(huà)電影的成本僅是迪士尼的幾十分之一，主要的回收市場(chǎng)還是在中國(guó)，沒(méi)有相應(yīng)的海外渠道，市場(chǎng)規(guī)模小，回收渠道有限。國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影通常受成本和周期限制，團(tuán)隊(duì)規(guī)模小，制作時(shí)間短，從業(yè)人員工作強(qiáng)度大負(fù)荷重。 （摘編自于蒙蒙《“哪吒”火了 國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿Υ蟆?，《中?guó)證券報(bào)》2019年7月30日） 材料二： 要縮小差距，首先從模仿、學(xué)習(xí)歐美和日本動(dòng)畫(huà)開(kāi)始。在發(fā)展初期，模仿學(xué)習(xí)當(dāng)然是必要的，但中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影要達(dá)到與歐美、日本動(dòng)畫(huà)電影并駕齊驅(qū)的水平，甚至爭(zhēng)取后來(lái)居上，單靠模仿是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須形成自己的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格。利用中國(guó)古代傳說(shuō)、故事、元素就成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影探索本土風(fēng)格的有效路徑。 近年來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在這方面進(jìn)行了多次嘗試和探索、更新和改進(jìn)。2015年上映的《西游記之大圣歸來(lái)》，影片題材取自古典名著，創(chuàng)作中還采用了多種中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的表現(xiàn)手法，最終取得了高票房、高口碑的雙重肯定。影片的成功使民族化創(chuàng)作風(fēng)格受到關(guān)注和熱議。2016年上映的《大魚(yú)海棠》，以“北冥有魚(yú)，其名為鯤”開(kāi)始，展開(kāi)了一部唯美的中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)，從人物造型、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、語(yǔ)言風(fēng)格等多方面、全方位地呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。該片在上映的兩天內(nèi)便取得了上億的票房，得到了市場(chǎng)的肯定。2019年，由追光動(dòng)畫(huà)和華納兄弟制作的《白蛇緣起》，則是在民間傳說(shuō)“白蛇傳”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)在3D技術(shù)方面取得新的突破，畫(huà)面精美，構(gòu)圖講究，比之前的電影有了新的進(jìn)步，收到了不少粉絲的追捧。 可以看出，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在大量運(yùn)用古代傳說(shuō)、故事、元素、表現(xiàn)手法等的基礎(chǔ)上，逐漸開(kāi)始形成自己的風(fēng)格。 （摘編自朱玲玲《動(dòng)畫(huà)電影本土風(fēng)格研究》） 材料三： 電影《哪吒之魔童降世》以《封神演義》為故事原型，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，它在口碑與票房上的雙贏，再度彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，也回答了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化這一時(shí)代命題。 不只是《哪吒之魔童降世》，“中國(guó)風(fēng)”已成為近年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)意源頭，“中國(guó)味”成為一種自覺(jué)的美學(xué)追求?！段饔斡浿笫w來(lái)》（以下簡(jiǎn)稱《大圣歸來(lái)》）以小說(shuō)《西游記》故事為藍(lán)本，《大魚(yú)海棠》以莊子《逍遙游》思想為創(chuàng)意原點(diǎn)，《白蛇：緣起》在民間故事《白蛇傳》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸……它們并非照相似地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而是找到與當(dāng)下觀眾的共鳴點(diǎn)，賦予契合時(shí)代的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，讓作品與觀眾與時(shí)代同頻共振。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)涵養(yǎng)了中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)電影，孕育出《鐵扇公主》《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返冉?jīng)典力作，造就了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的高光時(shí)刻，影響了一代又一代中國(guó)人。今天，《哪吒之魔童降世》等影片立足傳統(tǒng)經(jīng)典，觀照現(xiàn)代人的生活，并廣泛汲取多種文化的營(yíng)養(yǎng)，在保持傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語(yǔ)境，迸發(fā)新活力，展現(xiàn)新魅力。他們一步一個(gè)腳印的努力，讓人看到“國(guó)漫崛起”的希望。（摘編自趙貴勝《國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片更有“中國(guó)味”》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年8月15日）（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.雖然國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)制作經(jīng)過(guò)十余年的快速發(fā)展，有一定的成就，但我們國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影制作能力依然存在很大的不足。B.進(jìn)口動(dòng)畫(huà)電影體量更大、內(nèi)容更加豐富、受眾更廣，而且平均票房?jī)?yōu)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影。C.電影《哪吒之魔童降世》以《封神演義》為故事原型進(jìn)行再創(chuàng)作，彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，所以它在口碑與票房上的雙贏是必然的。D.國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影可以借鑒迪士尼動(dòng)畫(huà)電影的做法，應(yīng)對(duì)動(dòng)畫(huà)電影的制作的各項(xiàng)挑戰(zhàn)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.進(jìn)口動(dòng)畫(huà)電影占總動(dòng)畫(huà)電影票房的比例一直超過(guò)國(guó)產(chǎn)電影，占比為60%70%。B.《西游記之大圣歸來(lái)》、《大魚(yú)海棠》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的成功，說(shuō)明中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影通過(guò)中國(guó)古代傳說(shuō)、故事、元素探索本土風(fēng)格的這條有效路徑，已經(jīng)形成自己的風(fēng)格。C.中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影只要形成自己的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格，就一定能超越歐美、日本動(dòng)畫(huà)電影的水平。D.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，讓作品與觀眾與時(shí)代同頻共振。（3）根據(jù)上述材料，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影要獲得成功，需要作何努力？ 【答案】 （