【正文】 同心與人民同行》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.俄羅斯文學的代表作家普希金心懷人民，他的文學創(chuàng)作體現(xiàn)了人民的屬性。B.在百年發(fā)展中，我國文學有過與人民共命運的經(jīng)歷，也有過背離人民的時候。C.我們能通過趙樹理的作品直觀把握我國20世紀中葉晉東南農(nóng)村發(fā)展的特點。D.作家要滿足人民的理想愿望，就要提高為人民服務(wù)的意識，用創(chuàng)作服務(wù)人民。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A.文章一二段的相關(guān)論述增強了后文分析“作家如何與人民同心同行”的說服力。B.馬克思的言論有力支撐了“人民是判別文學作品優(yōu)秀與否的評判者”這一觀點。C.文章舉作家柳青為例，說明了作家在服務(wù)人民之路上，有時需要付出艱辛努力。D.文章從“深入人民”“提高藝術(shù)本領(lǐng)”兩方面詳細論述了踐行人民文學的路徑。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） A.文學與社會制度關(guān)系密切，社會主義制度的根本特點決定了社會主義文學的特點。B.人民是文學作品的享有者、評判者，所以在社會主義社會中，人民的地位至高無上。C.社會經(jīng)濟與政治環(huán)境變化會給作家的創(chuàng)作提出新挑戰(zhàn)，增加他們文學創(chuàng)作的難度。D.優(yōu)秀的文學作品具備了高超的藝術(shù)傳達力，就能夠滿足不同群眾的多元文化需求?！敬鸢浮?（1）C（2）D（3）A 【解析】【分析】（1）C項，“曲解文意”。從原文“其背后蘊含著獨特的時代內(nèi)容”可知“直觀把握”有誤。故選C。 （2）D項，“表述有誤”?？v觀全文，作者主要從“深入人民”“提高服務(wù)意識”兩個角度論述了踐行人民文學的路徑，另外涉及的兩個路徑“滿足多元文化需求”“提高藝術(shù)本領(lǐng)”的相關(guān)論述則要簡略些，所以，“詳細論述了‘提高藝術(shù)本領(lǐng)”’的表述程度有誤。故選D。 （3）B項，“強加因果”。通讀原文可知，“人民是文學作品的享有者、評判者”與“在社會主義社會中，人民的地位至高無上”間不存在因果關(guān)系。C項，“于文無據(jù)”。結(jié)合原文，“會給作家的創(chuàng)作提出新挑戰(zhàn)，增加他們文學創(chuàng)作的難度”這樣的說法于文無據(jù)。D項，“張冠李戴”。“高超的藝術(shù)傳達力”指的是作家，而不是優(yōu)秀的文學作品。“擴大范圍”。結(jié)合原文“認清與辨識人民群眾對精神產(chǎn)品的需求的多元化、多樣化趨勢，精心取舍”可知，“優(yōu)秀的文學作品”不一定“能夠滿足不同群眾的多元文化需求”。故選A。 故答案為：⑴C；⑵D；⑶A【點評】⑴本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”，要求選出的是“不正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。 ⑵本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 ⑶本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項”，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 當全國人民都在關(guān)心考生、成績、招生時，生活在“魔都”的同胞們卻兩耳不聞窗外事，一心撲在垃圾上。他們除了吃飯、睡覺、搜索XX是什么垃圾，每天還要接受樓下阿姨發(fā)自靈魂的拷問：“你是什么垃圾？”因為，自7月1日起，上海垃圾分類進入強制時代，對垃圾分類不到位的單位和個人都將受到處罰。 一時間，整個上海的民眾都開始積極參與到了人類這項偉大的事業(yè)中。點個外賣，吃不完了想扔掉？你需要先把湯倒進水槽，把面倒進濕垃圾箱，再把塑料蓋放進可回收垃圾箱，塑料盒扔進干垃圾箱。喝杯奶茶，喝到一半怕增胖？你需要先把剩余的奶茶倒進下水口，把珍珠、果肉等殘渣放進濕垃圾箱，把杯子、吸管放進干垃圾箱，如果你的杯子是帶蓋的，再塑料蓋放到可回收垃圾箱。喝酒、擼串、小龍蝦？忙碌了一天，想豐富一下夜生活？對不起，整只小龍蝦是濕垃圾，去黃的龍蝦頭和龍蝦殼是干垃圾，龍蝦肉和龍蝦黃是濕垃圾…… 紙巾，干垃圾，不管多濕它都是干垃圾；瓜子皮，濕垃圾，不管多干它都是濕垃圾；可即便根據(jù)各種攻略能勉強應(yīng)付垃圾分類，也不一定能買得到分類垃圾桶！因為訂購量較大，家用分類垃圾桶已經(jīng)開始限量供應(yīng)，并且還“限購”了?。?！你與垃圾分類，不僅差一些相關(guān)知識，還差一個垃圾桶。當然，作為利國利民的好事，垃圾分類還有很多不是立竿見影的利處，它不僅能夠美化環(huán)境，變廢為寶，還能潛移默化地改變?nèi)藗兊幕閼儆^。年薪100萬，內(nèi)環(huán)有大平層，房產(chǎn)寫你名……全都比不上一句：以后垃圾分類我來！ 材料二： 材料三： 日本 初到日本的外國人，都會對他們的垃圾分類嘆為觀止。最大分類有可燃物、不可燃物、資源類、粗大類、有害類，這幾類再細分為若干子項目，每個子項目又可分為孫項目，以此類推。前幾年橫濱市把垃圾類別由原來的五類更細分為十類，并給每個市民發(fā)了長達27頁的手冊，其條款有518項之多。試看幾例:口紅屬可燃物，但用完的口紅管屬小金屬物。水壺屬金屬物，但12英寸以下屬小金屬物，12英寸以上則屬大廢棄物。襪子，若為一只屬可燃物，若為兩只并且沒被穿破、左右腳搭配則屬舊衣料。領(lǐng)帶也屬舊衣料，但前提是洗過、晾干。不過，這與德島縣上勝町相比，那就是小巫見大巫了。該町已把垃圾細分到44類，并計劃到2020年實現(xiàn)零垃圾的目標。 美國 被稱為垃圾生產(chǎn)大國的美國，垃圾分類逐漸深入公民的生活，走在大街上，各式各樣色彩繽紛的分類垃圾桶隨處可見。政府為垃圾分類提供了各種便利的條件，除了在街道兩旁設(shè)立分類垃圾桶以外，每個社區(qū)都定期派專人負責清運各戶分類出的垃圾。居民對政府的垃圾分類工作也表示了極大的支持。這不僅表現(xiàn)在他們每個人對垃圾分類的知識耳熟能詳。而且，在這里為垃圾分類處理出錢，就像為能飲用到潔凈的自來水付費一樣天經(jīng)地義。 澳大利亞 一般人家的院子里，都會有三個深綠色大塑料垃圾桶，蓋子的顏色分別為紅、黃、綠。綠蓋子的桶里，放清理花園時剪下來的草、樹葉、花等。黃蓋子的桶里，則放可回收資源，包括塑料瓶、玻璃瓶等。由于規(guī)定復(fù)雜，因此市政部門每年都會向各家郵寄相關(guān)宣傳資料，孩子們更是早早地學會了如何給垃圾分類。幾年前，記者的房東講解如何進行垃圾分類時，忘記說要把瓶蓋取下來。這時，她剛上小學的兒子杰森在旁糾正道，一定要將蓋子取下來，否則處理時很危險。 其他國家 垃圾分類不僅是美國那樣的發(fā)達國家的時尚，也是不少發(fā)展中國家的趨勢。在巴西，許多社區(qū)都實行垃圾分類，這位市長把市政大廳正門口的分類垃圾箱作為該市的榮耀。而附近的二十多個海灘，分類垃圾箱更像是一道美麗的風景線。在菲律賓的一些地方，村民自發(fā)組織起來為清潔自己的生活環(huán)境而努力，垃圾分類是這個運動中的主要內(nèi)容。（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A.上海垃圾分類進入強制時代，自7月1日起，對垃圾分類不到位的單位和個人都將受到處罰。B.因為訂購量較大，家用分類垃圾桶已經(jīng)開始限量供應(yīng)，并且還“限購”了，所以不一定能買得到垃圾桶！C.垃圾分類不僅能夠美化環(huán)境，變廢為寶，還能潛移默化地改變?nèi)藗兊幕閼儆^。一句“以后垃圾分類我來！”標志著他（她）在家庭中的地位。D.根據(jù)材料二我們可以看到20182020年我國的廚余垃圾產(chǎn)生量規(guī)模急劇增長，廚余垃圾的處理仍將面臨很大的困難。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.材料一第二段“點個外賣，吃不完了想扔掉？”等生活例子，不僅教會了你分類的方法，更表達了整個上海的民眾都開始積極參與到了人類這項偉大的事業(yè)中。B.“橫濱市把垃圾類別由原來的五類更細分為十類，并給每個市民發(fā)了長達27頁的手冊，其條款有518項之多”，是為了表達日本令人嘆為觀止的垃圾分類。C.在美國，政府為垃圾分類處理出錢，使每個人對垃圾分類的知識耳熟能詳，從而感受到垃圾分類，就像為能飲用到潔凈的自來水付費一樣天經(jīng)地義。D.垃圾分類不僅是美國那樣的發(fā)達國家的時尚，也是不少發(fā)展中國家的趨勢。在巴西，許多社區(qū)都實行垃圾分類，這位市長把市政大廳正門口的分類垃圾箱作為該市的榮耀。（3）根據(jù)上述材料，概括各個國家垃圾分類的共同點，并結(jié)合我國目前垃圾分類的現(xiàn)狀談?wù)勀愕目捶ā? ①共同點：________②看法：________【答案】 （1）A（2）C（3）共同點：分類詳細 全民參與；看法：垃圾分類尚未全面展開，分類意識不強，分類不詳細。但垃圾分類不僅能夠節(jié)約資源，更能保護環(huán)境，利國利民，應(yīng)該全員參與，達成共識。 【解析】【分析】（1）B項，“所以不一定能買得到垃圾”錯誤，原文材料一“也不一定能買得到分類垃圾桶”，屬于擴大范圍；C項，“標志著他（她）在家庭中的地位”錯誤，原文材料一“還能潛移默化地改變?nèi)藗兊幕閼儆^。年薪100萬，內(nèi)環(huán)有大平層，房產(chǎn)寫你名……全都比不上一句：以后垃圾分類我來”，并未說到地位，屬于無中生有；D項“20182020年我國的廚余垃圾產(chǎn)生量規(guī)模急劇增長”錯誤，材料二表明2019和2020年的增長是一種預(yù)測，不是增長情況，混淆時態(tài)。故選A。 （2）C項，“政府為垃圾分類處理出錢，使每個人對垃圾分類的知識耳熟能詳”理解有誤，原文材料三“居民對政府的垃圾分類工作也表示了極大的支持。這不僅表現(xiàn)在他們每個人對垃圾分類的知識耳熟能詳”，偷換概念。故選C。 （3）此題要求“概括各個國家垃圾分類的共同點，并結(jié)合我國目前垃圾分類的現(xiàn)狀談?wù)勀愕目捶ā?，需要我們分點回答，從材料篩選出主要信息，多角度答題。譬如，“初到日本的外國人，都會對他們的垃圾分類嘆為觀止”“被稱為垃圾生產(chǎn)大國的美國，垃圾分類逐漸深入公民的生活”“一般人家的院子里，都會有三個深綠色大塑料垃圾桶”等可見共同點有分類詳細，而美國“居民對政府的垃圾分類工作也表示了極大的支持”，澳大利亞“一般人家的院子里，都會有三個深綠色大塑料垃圾桶”，“在菲律賓的一些地方，村民自發(fā)組織起來為清潔自己的生活環(huán)境而努力”等概括出“全民參與”的共同點。至于對于我國垃圾分類現(xiàn)狀的看法，則集中在材料一。看法要全面，能夠認識到好的一面和不足的一面，還能針對現(xiàn)狀提出一定的思考和建議。不足的一面，從“生活在“魔都”的同胞們卻兩耳不聞窗外事”可知垃圾分類尚未全面展開，“可即便根據(jù)各種攻略能勉強應(yīng)付垃圾分類”分類意識不強，上海干濕垃圾的分類再對比日本“最大分類有可燃物、不可燃物、資源類、粗大類、有害類，這幾類再細分為若干子項目，每個子項目又可分為孫項目”得出分類不詳細，考生容易忽略這一點。好的一面，“作為利國利民的好事，垃圾分類還有很多不是立竿見影的利處，它不僅能夠美化環(huán)境，變廢為寶，還能潛移默化地改變?nèi)藗兊幕閼儆^”可見垃圾分類不僅能夠節(jié)約資源，更能保護環(huán)境，利國利民，而后提出做法——應(yīng)該全員參與，達成共識。 故答案為：⑴A；⑵C； ⑶共同點：分類詳細 全民參與看法：垃圾分類尚未全面展開，分類意識不強，分類不詳細。但垃圾分類不僅能夠節(jié)約資源，更能保護環(huán)境，利國利民，應(yīng)該全員參與，達成共識?！军c評】（1）此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤。 （2）此題主要概括文章內(nèi)容、把握主要觀點和深度思考某種特點的綜合分析能力。做題時首先找到每個選項的在文中的有效信息，然后把每個選項與之一、一對應(yīng)，分析是否錯誤，同時還要注意每個選項常見的錯誤：絕對化、張冠李戴、無中生有、強加因果等等。 （3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。 中華文明被稱為禮樂文明，是因為禮樂在社會組織和道德教化中發(fā)揮了基礎(chǔ)作用。據(jù)文獻記載，周公在西周立國之初就開啟了禮樂文明的建構(gòu)過程。直到西周中葉，經(jīng)百余年努力，殷商的祭祀禮儀改造為周代的禮樂制度才正式完成。 西周所形成的禮樂文明，正是催生儒家學說的母體和溫床。春秋時期的禮崩樂壞，促使孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)禮樂文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了儒家學派。沒有周公，則禮樂文明體系難以建立；沒有孔子，則禮樂文明的精神就難以大白于天下，而這正是唐代以前周孔并稱的原因所在。所以，若要認識周代禮樂文明的精神特質(zhì)，就要學習孔子思想；但從產(chǎn)生的次序看，則是先有禮樂文明，后有儒家學說。周制是孔子心儀的文明形態(tài)，儒學則是孔子對于周禮的思想提煉。因此，禮樂制度才是儒學的社會存在之“體”。 孔子的儒學思想有兩個核心概念，即仁和禮?？鬃雨P(guān)于仁有許多說法，最基本的是“仁者愛人”，將仁看作是人與人相親相愛的真誠情感?？鬃右匀蕿槎Y的基礎(chǔ)，沒有仁，禮就會蛻變?yōu)樘撐亩呦蛐问街髁x，進而喪失其化民成俗的功用，這正是春秋時期的文化困境。他同時強調(diào)以禮為仁的前提，主張人的一切行為都應(yīng)該納入到禮的規(guī)范之中。如此說來，孔子攝禮歸仁，以仁為禮之內(nèi)在基礎(chǔ)；同時又攝仁歸禮，以禮作為仁的實踐途徑。因此，在孔子那里，仁與禮是互攝的。同時，他又認為，仁是禮的精神前提，禮樂規(guī)范應(yīng)當歸本于仁；仁的達成又以禮為前提，禮是仁道的實踐途徑。所以，仁與禮是互為前提的