馬丘比丘憲章-經(jīng)營(yíng)管理-資料下載頁(yè)
2025-08-05 15:20本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】地產(chǎn)資料近千個(gè)。最大程度的搜集了數(shù)十家國(guó)內(nèi)頂級(jí)開(kāi)發(fā)商多年實(shí)際操盤之系統(tǒng)資料。此后，這一文件多少年來(lái)一直是歐美高等建筑教育的指針。２月，一些城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師聚集于利馬，以雅典憲章為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行了討論，文件簽署人明確表示馬丘比丘憲章應(yīng)當(dāng)適用于各設(shè)計(jì)專業(yè)，但并不是靈丹妙藥，而只是為了促進(jìn)本專業(yè)的目標(biāo)與職能進(jìn)行專業(yè)與專業(yè)之間的綜合評(píng)述。住點(diǎn)的質(zhì)量的政策與措施。此獎(jiǎng)金將于１９７８年１０月。在墨西哥城召開(kāi)的第１３屆國(guó)際建協(xié)大會(huì)上正式頒發(fā)給憲章簽署人代表團(tuán)。幾乎已有４５年，那文件就是“雅典憲章”。過(guò)去曾有多次努力，想把雅典憲章更新一下。１９３３年的雅典憲章仍然是這個(gè)時(shí)代的一項(xiàng)基本文件；它可以提高改。雅典憲章提出的許多原理到今天還是有效的，它證明了建筑與。雅典憲章認(rèn)識(shí)到城市及其周圍區(qū)域之間存在著基本的統(tǒng)—性。的普遍惡化已成了不可否認(rèn)的后果。單元，否認(rèn)了人類的活動(dòng)要求流動(dòng)的、連續(xù)的空間這一事實(shí)。
【正文】 三十年代，在制定雅典憲章時(shí)，有一些發(fā)現(xiàn)和成就今天仍然有效，那就是： a 建筑內(nèi)容與功能的分析。 中管網(wǎng)房地產(chǎn)頻道 作為國(guó)內(nèi)最大、最專業(yè)、更新速度最快的專業(yè)房地產(chǎn)資料庫(kù)，月更新房地產(chǎn)資料近千個(gè)。最大程度的搜集了數(shù)十家國(guó)內(nèi)頂級(jí)開(kāi)發(fā)商多年實(shí)際操盤之系統(tǒng)資料。 中管網(wǎng)房地產(chǎn)頻道 作為國(guó)內(nèi)最大、最專業(yè)、更新速度最快的專業(yè)房地產(chǎn)資料庫(kù)，月更新房地產(chǎn)資料近千個(gè)。最大程度的搜集了數(shù)十家國(guó)內(nèi)頂級(jí)開(kāi)發(fā)商多年實(shí)際操盤之系統(tǒng)資料。 b 不協(xié)調(diào)的原則。 c 反透視的時(shí)空觀。 d 傳統(tǒng)盒子式建筑的解體。 e 結(jié)構(gòu)工程與建筑的再統(tǒng)一。 f 建筑語(yǔ)言中的常數(shù)或 “不變數(shù) ”還需加上： f 空間的連續(xù)性。 g 建筑、城市與園林綠化的再統(tǒng)一。 空間連續(xù)性是弗蘭克 勞埃德 賴特的重大貢獻(xiàn)，相當(dāng)于動(dòng)態(tài)立體派的時(shí) 空概念，盡管他把它應(yīng)用于社會(huì)準(zhǔn)則如同應(yīng)用于空間方面一樣。 建筑 ——城市 ——園林綠化的再統(tǒng)一是城鄉(xiāng)統(tǒng)一的結(jié)果。要堅(jiān)持現(xiàn)在是建筑師認(rèn)識(shí)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)歷史的時(shí)候了，要停止搞那些由紀(jì)念碑式盒子組成的過(guò)了時(shí)的城市建筑設(shè)計(jì)，不管是垂直的、水平的、不透明的、透明的或反光的建筑。 新的城市化概念追求的是建成環(huán)境的連續(xù)性，意即每一座建筑物不再是孤立的，而是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體中的一個(gè)單元而已，它需要同其它單元進(jìn)行對(duì)話，從而完整其自身的形象。 這種形象待續(xù)的原則（就是說(shuō)，本身形象的完整性有待與其它蓮筑聯(lián)系起來(lái)相輔而完成） 井不是新的。意大利文藝復(fù)興派大師發(fā)現(xiàn)了這一原則，由米開(kāi)朗其羅發(fā)揚(yáng)光大。不過(guò)在我們時(shí)代，這不僅僅是一條視覺(jué)原則，而且更根本是一條社會(huì)原則。近幾十年來(lái)，音樂(lè)和造型藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)證明藝術(shù)家現(xiàn)在不再創(chuàng)造一個(gè)完整的作品。他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中往往只進(jìn)行到創(chuàng)作的四分之三的地方就中止了，這樣使觀眾不再是藝術(shù)品的消極的旁觀者，而是多價(jià)信息（ Poly valent message）中的積極參與者。 在建筑領(lǐng)域中，用戶的參與更為重要，更為具體。人們必須參與設(shè)計(jì)的全過(guò)程，要使用戶成為建筑師工作整體中的一個(gè)部分。 強(qiáng)調(diào) “不 完整 ”或 “待續(xù) ”并不降低建筑師或規(guī)劃師的威信。相對(duì)論和測(cè)不準(zhǔn)原理并未削弱科學(xué)家的威信。相反恰好提高了威信，因?yàn)橐晃徊恍欧罱虠l的科學(xué)家比那些過(guò)時(shí)的 “萬(wàn)能之神 ”更受人尊敬。如果群眾能被組織到設(shè)計(jì)過(guò)程中來(lái)，建筑師的聯(lián)系面會(huì)增長(zhǎng)，建筑上的創(chuàng)造發(fā)明才能也將會(huì)豐富和加強(qiáng)。一旦建筑師從學(xué)院戒律和絕對(duì)概念中解放出來(lái)，他們的想象力會(huì)受到人民建筑的巨大遺產(chǎn)的影響而激發(fā)出來(lái)——所謂人民建筑是沒(méi)有建筑師的建筑，近幾十年來(lái)人們?cè)鴮?duì)此作了大量研究。 可是，我們必須謹(jǐn)慎從事。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到雖然地方色彩的建筑物對(duì)建筑設(shè)計(jì)想象是有很大貢獻(xiàn) 的，但不應(yīng)當(dāng)模仿。模仿在今天雖然很時(shí)髦，卻象復(fù)制派提隆神廟（注PARTHENON：古希臘建筑的杰作）一樣的無(wú)聊。問(wèn)題是和模仿截然不同的，很清楚，只有當(dāng) —個(gè)建筑設(shè)計(jì)能與人民的習(xí)慣、風(fēng)格自然地融合在一起的時(shí)候，這個(gè)建筑設(shè)計(jì)才能對(duì)文化產(chǎn)生最大的影響。要做到這樣的融合必須擺脫一切老框框，諸如威特魯威柱式或巴黎美院傳統(tǒng)以及勒何爾比西埃的五條設(shè)計(jì)原理。 結(jié) 束 語(yǔ) 古代秘魯?shù)霓r(nóng)業(yè)梯田受到全世界的贊賞，是由于它的尺度和宏偉，也由于它明顯地表現(xiàn)出對(duì)自然環(huán)境的尊重。它那外表的和精神的表現(xiàn)形式是一座對(duì)生活的不可磨滅的紀(jì) 念碑。在同樣的思想鼓舞下，我們純樸的提出這份憲章。
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