4講-墨家匯總(編輯修改稿)
2024-11-19 04:24 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 以相教，天下之亂，若禽獸然。 夫明呼天下之所以亂者，生于無政長。是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。天子三公既以立，以天下為博大，遠(yuǎn)國異土之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君，諸侯國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長。,第十六頁，共三十七頁。,宗教制裁：天罰 （1）“天志” （2）“明鬼” （3）“天罰”,第十七頁，共三十七頁。,子墨子曰：“吾所以知天之貴且知于天子者有矣。曰：天子為善，天能賞之；天子為暴，天能罰之；天子有疾病禍祟，必齋戒沐浴，潔為酒醴粢盛，以祭祀天鬼，則天能除去之。然吾未知天之祈福于天子也，此吾所以知天之貴且知于天子者。不止此而已矣，又以先王之書，馴天明不解之道也知之。曰：‘明哲維天，臨君下土?！瘎t此語天之貴且知于天子。不知亦有貴，知夫天者乎？曰：天為貴、天為知而已矣。然則義果自天出矣?！?第十八頁，共三十七頁。,天志,天子,三公,國君,將軍,大夫,士,庶民,第十九頁，共三十七頁。,子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既沒，天下失義，諸侯力正。是以存夫為人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟長貞良也，正長之不強于聽治，賤人之不強于從事也。民之為淫暴寇亂盜賊，以兵刃、毒藥、水火，退無罪人乎道路率徑，奪人車馬、衣裘以自利者，并作，由此始，是以天下亂。此其故何以然也？則皆以疑惑鬼神之有與無之別，不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉！”,第二十頁，共三十七頁。,是故子墨子曰：“嘗若鬼神之能賞賢如罰暴也，蓋本施之國家，施之萬民，實所以治國家、利萬民之道也?！比粢詾椴蝗唬且岳糁喂俑粷嵙?，男女之為無別者，鬼神見之；民之為淫盜寇亂盜賊，以兵刃、毒藥、水火，退無罪人乎道路，奪人車馬、衣裘以自利者，有鬼神見之，是以吏治官府，不敢不潔廉，見善不敢不賞，見暴不敢不罪。民之為淫暴寇亂盜賊，以兵刃、毒藥、水火，退無罪人乎道路，奪車馬、衣裘以自利者，由此止，是以莫放幽閑，擬乎鬼神之明顯，明有一人畏上誅罰，是以天下治。,第二十一頁，共三十七頁。,尚賢 “故古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：“爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏”，舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有
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