【文章內(nèi)容簡介】 語及人際氛圍直接影響家庭成員的心理。父母關(guān)系不良、家庭氣氛緊張，尤其是父母離異，往往會使子女冷漠、孤僻、自卑，這些不良人格特征會使得大學生在人際交往中表現(xiàn)出自私、敵視心理和道德方面的缺點。與父母關(guān)系較差或很少與父母聯(lián)系的大學生更容易產(chǎn)生憂慮。2．教養(yǎng)方式家庭教養(yǎng)方式從不同方面直接和間接地影響著子女的心理健康水平。否定、消極、拒絕等教養(yǎng)方式對個體的心理健康產(chǎn)生負面影響；而肯定、積極等教養(yǎng)方式則對子女的個性特征、社會交往、自我評價發(fā)揮積極作用。當今社會，家長的望子成龍心態(tài)普遍存在。為了子女的升學，許多家長煞費苦心，不惜一切代價。這樣一種來自父母的強烈期望，一方面可以成為大學生們勤奮學習的動力，但另一方面也可能適得其反，成為大學生難以承受的心理負擔。四．個體心理因素從個體心理的角度，大學生的心理問題往往與他們不良的人格傾向有很密切關(guān)系。影響大學生心理健康的不良人格傾向或與人格密切相關(guān)的因素主要有應(yīng)對方式、自我概念、歸因方式、社會比較方式等。1．應(yīng)對方式應(yīng)對方式是大學生在面對挫折和壓力時所采用的認知和行為方式。大學生的應(yīng)對方式影響應(yīng)激反應(yīng)的性質(zhì)與強度，并進而調(diào)節(jié)應(yīng)激與應(yīng)激結(jié)果之間的關(guān)系。大學生的應(yīng)對方式從應(yīng)對效果的角度來看，可以分成積極的應(yīng)對方式、消極的應(yīng)對方式和中間型的應(yīng)對方式。研究表明，大學生的心理問題往往與其消極的、不成熟的應(yīng)對關(guān)系有顯著的相關(guān)。2．自我概念自我概念意指大學生對自己人格的認知，是大學生感受和理解自己各個層面的方式。大學生的自我概念可能是正確的、積極的，也可能是偏倚的、消極的。自我概念不僅影響大學生現(xiàn)實的行為方式和對過去經(jīng)驗的解釋，而且影響對未來的期望。大學生的自我概念往往和實際情況有較大差異。研究表明：大學生焦慮、自卑、抑郁、人際關(guān)系敏感等心理問題的根源往往與他們偏倚的、消極的自我概念顯著相關(guān)。3．歸因方式歸因方式是大學生對他人的或自己的行為過程所進行的因果解釋和推論。如果將失敗歸因于內(nèi)部因素，會產(chǎn)生羞愧的感覺；歸因于外部因素則會生氣；如果將失敗歸因于穩(wěn)定因素，將會產(chǎn)生絕望的感覺，將失敗歸因于不穩(wěn)定因素，則會生氣；將失敗歸因于可控因素，則會繼續(xù)努力，歸因于不可控因素，則會絕望；將失敗歸因于內(nèi)部、穩(wěn)定、不可控時則會產(chǎn)生無助感。大學生自卑、抑郁等心理問題往往與他們在歸因過程中的認知偏差和動機偏差有密切關(guān)系。4．社會比較社會比較是大學生將自己的個性品質(zhì)、觀點和行為與他人進行比較的過程，它使大學生產(chǎn)生新的自我知覺、自身處境知覺及生活質(zhì)量知覺，這在一定程度上決定了大學生的自我概念、情緒狀態(tài)和對未來的期望，從而對其心理健康產(chǎn)生影響。第五篇：教育心理學終極版(湖北省高校教師崗前培訓)名詞解釋 B ：信息在頭腦中記載和呈現(xiàn)的方式。：是個性結(jié)構(gòu)中最原始的部分，包括一些生物性或本能性的沖動。:用不同的事例或直觀材料來說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以突出本質(zhì)特征，也就是指概念或規(guī)則的肯定例證在無關(guān)特征方面的變化。：在概念學習中，指向?qū)W生呈現(xiàn)概念的正反例證讓學生進行辨別判斷；在規(guī)則學習中，指給學生呈現(xiàn)多種有變化的問題情景，要求學生運用規(guī)則解決 C ：個人觀念與行為由于群體壓力的影響而向多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。：指人們在群體的影響和壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致行為的心理狀態(tài)。：根據(jù)一定的目的、運用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨特、有社會或個人價值的產(chǎn)品的能力或特性。:是重新組織已有的知識經(jīng)驗，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新思維成果的思維活動。：是個人的道德面貌，是個體依據(jù)一定的社會道德準則和行為規(guī)范行動所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理傾向：是一種由刺激引起的行為改變。操作條件反射與自愿行為有關(guān)，受控于行為的結(jié)果。：通過教學機器（教師）：是關(guān)于完成某項活動的知識。它是個體不具備有意識的提取線索而不能直接陳述的知識，只能借助某種作業(yè)形式來間接推測其存在與否。：人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成，其機能主要在監(jiān)督批判及管束自己的行為 :指存儲時間在1分鐘以上甚至永久保存的記憶。:是個體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢。:程序性知識的一個亞類，是運用規(guī)則對內(nèi)調(diào)整自己的認知加工活動的程序性知識，也稱為認知策略 （標準化）：測量人的行為樣本的一種系統(tǒng)的程序。（記憶性知識）：是關(guān)于世界的事實性知識。是個人具備有意識的提取線索而能直接陳述的知識，一般通過記憶獲得，以命題或命題網(wǎng)絡(luò)的形式表征。D :由社會輿論與內(nèi)心信念驅(qū)使的，反應(yīng)一定群體共同的價值的社會規(guī)范綜合 ：對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識； ：伴隨著道德認識而出現(xiàn)的一種內(nèi)心體驗。：道德認識的能動表現(xiàn)，個體依據(jù)社會道德自覺調(diào)節(jié)行為，以堅持不懈的精神克服困難，實現(xiàn)道德目的的心理過程。：是完成道德任務(wù)達到道德目的的手段。：關(guān)于道德認識發(fā)展的研究都集中于從兒童道德判斷的發(fā)展中，推論品德發(fā)展的過程。這些有關(guān)的理論統(tǒng)稱為道德的認知發(fā)展理論:指引起和維持個體進行活動并使活動朝向某一目標的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力。又稱心因性動作技能。通過練習鞏固下來的，它是一種表現(xiàn)出迅速，精確，流暢和嫻熟的自動化特點的身體運動活動方式。：一種心理準備狀態(tài)。以前多次運用某一次思維操作程序或方法去解決同類問題，逐步形成了習慣性思維，遇到類似新問題，仍舊用這一思路去解決。：學習不是SR的聯(lián)結(jié)，而是在頭腦中對知覺的重新組織，其過程不是試誤，而是突然頓悟。：通過直接觀察以外的手段，間接獲取有關(guān)資料，了解研究對象的方法。：指后繼材料對先前材料的干擾。：由美國心理學家加德納提出，認為智力由語言能力、邏輯數(shù)理智力、空間智力、音樂智力、身體運動智力、社交智力和自我認識智力等相對獨立的七種智力組成。每種智力都有其獨特的解決問題的方法，在每個人身上的組合方式不同。：美國奧斯本提出，把產(chǎn)生想法和評價的這種想法區(qū)分開，其目的是以集思廣益的方式，在一定時間內(nèi)采用極迅速的聯(lián)想作用，大量產(chǎn)生多種主意 （操作記憶、工作記憶），指感覺記憶中經(jīng)注意而能保存到1分鐘左右（5秒至2分鐘）的記憶。E ：指任何一個中性刺激如果與一級強化反復聯(lián)合，它就能獲得自身的強化性質(zhì)。F ：指人們試圖逃避的目標或刺激情境，使個體避而遠之。：指一種學習對另一種學習起干擾抑制作用。（消極強化）：通過中止某種刺激（討厭的、不愉快的）增強反應(yīng)概率。：在缺乏經(jīng)驗傳授的條件下，個體自己去獨立發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造經(jīng)驗的過程。：是指人們從一個目標出發(fā)，沿著不同的方向思考，重新組織當前的信息和記憶系統(tǒng)中存儲的信息，產(chǎn)生出大量、獨特的新思想的思維。又叫求異思維。：指有機體在處理信息的過程中，把來自運動器官（如手足等身體部位）的效應(yīng)信息，再經(jīng)過感受器官傳導到大腦神經(jīng)中區(qū)，獲得有關(guān)動作的正確性，精確度或者適合性的信息過程。：即邏輯思維，一種嚴格遵循邏輯規(guī)律，逐步分析與推導，最后得出合乎邏輯的正確答案或作出合理結(jié)論的思維活動。：一個人為了贏得長者的贊許或認可的一種需要。：是自發(fā)形成的群體，其成員之間的關(guān)系有明顯的情感色彩。往往是基于交往過程中的民族，地域，好感，共同的興趣，愛好等因素而形成的。：主要指概念和概括性命題的學習。G ：研究高等教育情境中學生的學與教的心理基本規(guī)律的科學。46高原現(xiàn)象：在復雜的動作技能形成過程中，出現(xiàn)進步暫時停頓的現(xiàn)象。：是指在教學環(huán)境中，通過感官或利用儀器，獲取有關(guān)研究資料的方法。：是指觀察別人的行為方式及其行為后果（受獎或受罰），并在某種情境中作出或避免作出與之相似的行為方式。：認為遺忘是由于在記憶過程中受到其他信息材料的干擾所致：是指個體在解決問題時，只考慮到事物的通常功能，忽視了其可變通的其他功能的心理現(xiàn)象。（結(jié)構(gòu)）:是指個人所具有或在個人身上所發(fā)生的心理現(xiàn)象，包括心理過程、心理狀態(tài)、心理特征和心理動力四個方面。H ：指后繼材料對先前材料的干擾。J :學生試圖解決超出他們當前認知水平的問題時，教師所給予的支持與指導。：指在不同教學條件下，為達到不同的教學結(jié)果所采用的方式、方法、媒體的總和。: 教學媒體是承載和傳播教學信息的載體或工具，包括現(xiàn)代化教學手段，傳統(tǒng)教學工具，教學資料和教學傳媒等。其中根據(jù)工具的先進性，教學媒體可以分為傳統(tǒng)教學媒體和現(xiàn)代教學媒體：也稱教學系統(tǒng)設(shè)計，是系統(tǒng)計劃或規(guī)劃教學的過程，是創(chuàng)設(shè)和開發(fā)學習經(jīng)驗和學習環(huán)境的技術(shù)。：教學設(shè)計是一個系統(tǒng)的過程，有學者從教學設(shè)計過程中對教師和學生所處地位的角度對現(xiàn)有教學設(shè)計進行了分析，提出了以教學中心的教學設(shè)計觀和以學生為中心的教學設(shè)計觀。：研究學校教育情境中學與教的心理基本規(guī)律的科學。：是對記憶的材料識記，保持，再認或回憶的過程，是人腦對外界信息進行編碼，儲存和提取的過程。：：在缺乏某種先前經(jīng)驗的情況下，靠死記硬背來進行的學習。：是指學習理論從行為主義發(fā)展到認知主義后，朝著與客觀主義更為對立方向的發(fā)展。：即把問題所提供的各種信息聚合起來，朝著同一個方向得出一個正確答案的思維。又叫求同思維。：指學科的基本概念，基本原理及其基本態(tài)度和方法。：指符號表征學習和非概括性命題的學習。L:以一定方式加以組織的，目的在于改進動作的多次執(zhí)行同一種活動的過程 ：表示練習的進程與效果的曲線邏輯思維：一種嚴格遵循邏輯規(guī)律，逐步進行分析與推導，最后得出合乎邏輯的正確答案或作出合理的結(jié)論的思維活動。M：個體在沒有外界控制的條件下，受到他人行為的刺激影響，自覺或者不自覺的使自己的行為與他人相仿。：又稱觀察學習是社會學習理論的基礎(chǔ)。學習的產(chǎn)生是通過模仿過程而獲得的。即一個人通過另一個模型的行為反應(yīng)而學得。（加涅的認知策略）：是一類運用規(guī)則對內(nèi)調(diào)控自己的認知加工活動的程序性知識。對信息加工過程起執(zhí)行和控制作用的過程。是如何學習和如何思維的知識，關(guān)于如何使用前兩種知識去學習，組織解決問題的一般方法。N：學習者對學習活動本身的興趣所引起的動機。：在學習活動中，新舊知識結(jié)合時，后繼學習對先前學習的影響。：又稱心理特征，是個體在發(fā)展歷程中不同年齡階段表現(xiàn)出的不同的心理發(fā)展特點。P：道德品質(zhì)的簡稱，又稱為德行或品行、操行等，是個人的道德面貌，是個體依據(jù)一定的社會道德原則和行為規(guī)范所表現(xiàn)的穩(wěn)定的心理傾向。：品德有一個完整的結(jié)構(gòu)，包括道德認識，道德情感，道德意志，：新的學習材料僅僅是原先獲得的概念的例子或作為原先獲得的命題的證據(jù)或從已有命題中直接派生出來的。Q：增強同類反應(yīng)發(fā)生的過程與手段。：增強同類反應(yīng)發(fā)生概率的刺激物。：強化的時間和頻率安排。：人們之間為了一定的共同目標，以一定的方式緊密相連，彼此之間相互作用，心理上存在共同感并具有情感聯(lián)系的兩人以上的人群。：群體對其成員的吸引力和群體成員之間的吸引力，以及群體成員的滿意程度，也就是群體成員愿意為群體出力的一種傾向。：指先前記憶的材料對后繼材料干擾。：人根據(jù)一定的經(jīng)驗，采用較少的操作解決問題的方法。R：指一個人對一件事情或?qū)δ硞€對象的認識和看法，如對自己的看法、對人的看法、對環(huán)境的認識或?qū)δ呈录囊娊獾墓δ?。：廣義的指個體頭腦中全部的觀念及其組織；狹義是指個體在某一特定知識領(lǐng)域內(nèi)的觀念及其組織。:是學習者用以支配自己心智加工過程的程序性知識。：指個體認識事物的活動與能力隨年齡增長而發(fā)展變化的過程。：即一種要求了解和理解的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的需要。是從好奇心和探索周圍環(huán)境的傾向的基礎(chǔ)上派生出來的，并經(jīng)過學習和經(jīng)驗后天獲得的。S：是指對別人的意識，包括別人在場或與別人一起活動時所帶來的行為效率的提高。：也稱社會惰化作用，指群體一起完成一件事情時，個人所付出的努力比單獨完成一件事時偏少的現(xiàn)象。（人格發(fā)展）：又稱人格發(fā)展，即個體形成適應(yīng)社會的人格，并掌握社會認可的行為方式的過程，或者說是個體獲得社會生活中必需的品質(zhì)，價值觀及行為方式的過程，包括情感，意志，性格，自我意識，人生觀，世界觀的發(fā)展。：認知結(jié)構(gòu)內(nèi)的觀念是按照網(wǎng)絡(luò)層次結(jié)構(gòu)組成，處于上層的、概括水平高的觀念；（總括學習）：在原有多個觀念（概念）的基礎(chǔ)上形成一個概括水平上高于這些觀念（概念）的一個新觀念（概念），這種同化學習形式，叫做上位學習。：控制無關(guān)變量，操縱自變量，以考察自變量與因變量之間因果關(guān)系的研究方法。：桑代克認為學習的實質(zhì)就是刺激情境與反應(yīng)行為之間的聯(lián)結(jié)，即SR聯(lián)結(jié)。聯(lián)結(jié)是通過不斷嘗試與減少錯誤的過程而建立的。：在學習活動中，新舊知識結(jié)合時，以前學習對后繼學習的影響； ：指按照解決問題的各種可能性逐個去嘗試，最終找到答案的方式。：由美國心理學家斯滕伯格提出的智力理論，它包括情境亞理論、經(jīng)驗亞理論和成分亞理論三個有機組成部分。：奧蘇伯爾按照新舊觀念概括水平不同，即新的命題與原有認知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念概念水平不同，提出三種同化模式：下位學習（類屬學習）；上位學習（總括學習）；并列結(jié)合學習（組合學習）（感覺記憶），指個體憑視、聽、味、嗅等感覺器官，感應(yīng)到刺激時所引起的短暫記憶。T：即有意義言語學習理論。著重討論了學生課堂學習的性質(zhì)、過程、機制、較好的解釋了陳述性知識習得的心理機制。：習得的、決定個人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)或傾向性。：通過一定的榜樣來強化相應(yīng)的學習行為或?qū)W習行為傾向。：指具體知識和技能的遷移。W:指人們在正常情況下覺察不到，也不能自覺調(diào)節(jié)和控制的心理現(xiàn)象 ：影響因變量的值，與實驗目的無關(guān)的變量。：由外部誘因所引起的動機。：是指對問題形成一個新的答案，即超越所學規(guī)則的簡單應(yīng)用，運用一系列認知操作來解決某種疑難的過程。X ：感覺知覺，記憶，思維，情感，意志，情緒，意識傾向等心理現(xiàn)象的總稱。心理是腦的機能，是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。：是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學，幫助人們認識自己的科學。:包括認知過程、情緒過程和意志過程:是人們在認知、情緒和意志（心理過程）活動中形成的那些穩(wěn)固而經(jīng)常出現(xiàn)的意識特性，主要包括能力、氣質(zhì)和性格。：指人的認識，情感，意志，個性等有序變化。：是指人們在有目的的活動中，遇到了無法克服或自以為無法克服的障礙和干擾，使其需要或動機不能獲得滿足時所產(chǎn)生的消極反應(yīng)。：是心理活動中出現(xiàn)的輕度創(chuàng)傷，是在特定情境和特定時段