淺談以學(xué)生為中心的中職學(xué)前教育舞蹈教學(xué)(編輯修改稿)
2024-11-19 02:24 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 主義認(rèn)為,人永遠(yuǎn)是教育對象,人的個(gè)性發(fā)展和傳播理性知識(shí),始終是大學(xué)教育的最高目標(biāo),主張?jiān)诮逃^程中實(shí)現(xiàn)人的自我完善,拋棄教育中的實(shí)用性與職業(yè)性,主張教育是為生活做準(zhǔn)備,不是為職業(yè)做準(zhǔn)備。[2]理性主義者不屑于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等社會(huì)發(fā)展的需要,追求獨(dú)立與自由,認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的即探索真理,完善人格,不僅應(yīng)會(huì)做事,更應(yīng)會(huì)做人。以學(xué)生為中心組織教學(xué),就是要謀求功利與理性的和諧統(tǒng)一。純粹強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的非功利性目的,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的高尚與責(zé)任,似乎并不符合人的本性。在馬克思和尼采的思想體系中,決不排斥超功利追求的可能性,并將之作為人類為之奮斗的終極目標(biāo)。與此同時(shí),馬克思和尼采卻又從不同角度分別揭示了“利益”和“權(quán)力”對人無所不在的支配控制作用。學(xué)生重視學(xué)習(xí)功利性的目的,這不是壞事,相反應(yīng)從人性本身的角度給予充分的肯定和尊重。學(xué)生的基本學(xué)習(xí)成果不僅包含學(xué)生所掌握的知識(shí)、技能和能力,還包括有尊嚴(yán)的生活和工作,獲得良好職業(yè)與高額收入,提高自己的生活質(zhì)量,享受良好生活方式,充分發(fā)展自己的能力,充分參與發(fā)展,做出有見識(shí)的決策,獲得終生學(xué)習(xí)的能力等。這就要求從理論與應(yīng)用、眼前利益與長遠(yuǎn)利益、技能訓(xùn)練與思維養(yǎng)成、解題方法與學(xué)科方法論等多個(gè)角度設(shè)置多元化的課程教學(xué)目標(biāo),尊重學(xué)生的需要,既培養(yǎng)學(xué)術(shù)性人才,力圖造出一批勇于追求真理、立志探索新知的研究者,又培養(yǎng)社會(huì)需求的有知識(shí)、有技術(shù)的應(yīng)用性、職業(yè)性的普通勞動(dòng)者。每個(gè)學(xué)習(xí)者都有一個(gè)七彩的經(jīng)驗(yàn)世界,由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異,學(xué)習(xí)者對問題的理解不同,在學(xué)習(xí)者的共同體中,這些差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。重視學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),以學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為生長點(diǎn),將符合學(xué)生自身接受能力的知識(shí)順利轉(zhuǎn)化為他們的精神財(cái)富,促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展。同時(shí),不同學(xué)生的智商和情商、學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)效果、道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)等都存在著差別。而學(xué)生固有素質(zhì)是開發(fā)其潛能的基礎(chǔ),這就要求必須理解并接受學(xué)生的現(xiàn)狀,包括他們的優(yōu)勢與弱點(diǎn)、特長與缺陷、喜怒哀樂、習(xí)性、情感和追求等,真正理解其身心需要,設(shè)計(jì)特定的教育教學(xué)手段,使不同素質(zhì)、不同特長的學(xué)生揚(yáng)長避短、各得其所,激勵(lì)學(xué)生盡可能釋放潛能、展示才華,引導(dǎo)他們通過自身努力各盡其力、各顯所能,逐步實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。個(gè)性即人格,分為人格傾向和人格心理特征兩方面。前者是指人的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念等,決定人對現(xiàn)實(shí)的趨向、態(tài)度與選擇。后者是指人的能力、氣質(zhì)和性格等,決定人的行為方式上的個(gè)性特征。[3]獨(dú)立性和自信心是個(gè)性的核心與靈魂,包括獨(dú)立的人格、獨(dú)特的興趣愛好、獨(dú)立批判性思考、廣泛信息的自主獲取和加工、復(fù)雜問題的正確判斷和推理等。具有很強(qiáng)獨(dú)立性和自信心的學(xué)生,既能夠吸收外來信息又能夠堅(jiān)持自我的價(jià)值認(rèn)定,做出合理的決定。遇到問題時(shí),能夠找到適合自己的解決途徑和處理方式,不會(huì)盲從他人,不會(huì)失去自我。具有超常創(chuàng)造力者常表現(xiàn)出一些與眾不同的個(gè)性特征,發(fā)展個(gè)性是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的必要條件。敢于跳出過多的條條框框、自覺地突破常規(guī)和傳統(tǒng),營造寬松自由的學(xué)習(xí)氛圍,通過知識(shí)與知識(shí)、情感與情感的互動(dòng),弘揚(yáng)個(gè)性,發(fā)揮并激發(fā)隱藏于學(xué)生自身中的優(yōu)勢,因勢利導(dǎo),指導(dǎo)學(xué)生做自己有優(yōu)勢的事,滿足其興趣與愛好,激發(fā)他們的好奇心和求知欲,推動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我教育的能力,促使他們不斷提出新視角、發(fā)現(xiàn)新問題、探索新思維。任何一門學(xué)科都是無數(shù)具有極高品味和素養(yǎng)的人所參與的極富創(chuàng)造性的活動(dòng),他們的理想、信念和觀念。探索動(dòng)機(jī)、心路歷程、心靈體驗(yàn)和歷史機(jī)遇等,形成了學(xué)科的思想和精神。學(xué)習(xí)和思維都是基于情境的,只有在特定的情境中才有意義。真正的、完整的知識(shí)(即學(xué)什么、如何學(xué)、如何用的結(jié)合)是在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中獲得的。貼近科學(xué)與人文、貼近時(shí)代和社會(huì),接觸第一手材料,甚至涉獵創(chuàng)造者們所創(chuàng)造的原始性事物,大膽組織和生動(dòng)再現(xiàn)教學(xué)情境,還原知識(shí)背景,恢復(fù)其生動(dòng)性和豐富性,使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生學(xué)習(xí)的真實(shí)需要,驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。揭示教科書及其邏輯體系所掩蓋的科學(xué)與人文之魂,拋磚引玉,讓學(xué)生用心洞察、感悟和把握科學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家等創(chuàng)造家的內(nèi)心世界及思維形成的生動(dòng)過程,用心體驗(yàn)大師們的人格魅力、品德魅力及深?yuàn)W高遠(yuǎn)的精神境界,從中培養(yǎng)興趣和愛好,點(diǎn)燃理想和激情,熏陶情感和情操,挖掘個(gè)性和潛力,培育想象力和創(chuàng)造力,養(yǎng)成豐富而完美的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生往往見多識(shí)廣、思維敏捷、勇于探索、善于接受新事物。但學(xué)生未必盡善盡美,需要通過教育來使其漸臻完善。通過心靈與心靈的交流與對話,弘揚(yáng)自由與平等的精神,培育適應(yīng)與超越的意識(shí),鍛煉想象力與創(chuàng)新能力,培育愛心、責(zé)任心和感恩心,在關(guān)注他人的處境、集體榮譽(yù)及社會(huì)期待中,不斷提高自己的思想境界和精神境界。同時(shí),學(xué)生在理解和欣賞彼此間的差異時(shí),就不會(huì)苛求誰是正確或誰是錯(cuò)誤的,而是學(xué)會(huì)了求同存異,能夠與自己不同的人和諧相處了。學(xué)生受教育過程應(yīng)該是一種人格完善的過程,所有學(xué)生都需要老師的愛,老師的愛和尊重是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。[4]
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