【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，我引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)陶淵明的《桃花源記》入手。《桃花源記》的構(gòu)思是從一個(gè)虛構(gòu)的故事，來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，表達(dá)人們對(duì)理想社會(huì)的向往。作者捕捉住了自然界的“桃花源里的生活”與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活連年的戰(zhàn)亂人們生活民不聊生“的共同特點(diǎn)：難以改變。告誡人們必須憧憬未來(lái)，改變現(xiàn)狀，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，才能創(chuàng)造理想生活。模仿《桃花源記》的構(gòu)思，要求學(xué)生在動(dòng)筆寫(xiě)《我們離不開(kāi)大地》一文前從離不開(kāi)大地出發(fā)，尋找具有”離不開(kāi)“這一相似點(diǎn)的不同事物。比如魚(yú)兒離不開(kāi)水，萬(wàn)物離不開(kāi)太陽(yáng)；孩子離不開(kāi)母親，黨離不開(kāi)人民??由自然現(xiàn)象到社會(huì)現(xiàn)象，由”形似“到”神似“從而對(duì)《我們離不開(kāi)大地》這一特定的情境展開(kāi)思路，引發(fā)出對(duì)黨與人民之間魚(yú)水之情的議論。又如西蒙諾夫的《蠟燭》。指導(dǎo)學(xué)生模仿作者在”蠟燭“與”光明“的類(lèi)比中展開(kāi)聯(lián)想，讓學(xué)生在正反對(duì)比中引出議論。孫犁的《蘆花蕩》，思緒葦塘的寧?kù)o跳到敵人的殘酷，寫(xiě)的內(nèi)容從葦塘里嘹亮的歌聲到老頭的睿智和敵人周旋，既不受空間限制，也不按時(shí)間順序，而是在自然景色的瞬息即逝卻周而復(fù)始與人類(lèi)從自然的永恒中得到的慰安和感召的聯(lián)想中發(fā)散游動(dòng)，分析這些作品的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者發(fā)散思維的方法，可使學(xué)生思路活潑，浮想聯(lián)翩。除了逐步積累發(fā)散思維的方法，以供使用時(shí)檢索與提取，每一種思維方法應(yīng)分解成幾個(gè)步驟反復(fù)訓(xùn)練。魯迅的《風(fēng)箏》由眼前漫天飛舞的風(fēng)箏，想到兒時(shí)反對(duì)弟弟做風(fēng)箏，放風(fēng)箏，認(rèn)為那是沒(méi)出息的孩子活動(dòng)，再到后來(lái)懂得游戲是兒童正當(dāng)活動(dòng)，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后想彌補(bǔ)的想法??假如作者不是操作思維從上下左右，四面八方去運(yùn)動(dòng)，是不會(huì)有多具有特殊意義的”風(fēng)箏“供作者運(yùn)籌，供他作為主觀思緒的寄托的。模仿”風(fēng)箏“的構(gòu)思，將作者的思維分解成下述幾個(gè)步驟，我指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)題為《黑板》的抒情散文。”由眼前想到過(guò)去“，學(xué)生想到幼時(shí)父母教他識(shí)字的小黑板，小學(xué)里黑板上的加減乘除，中學(xué)里黑板上的分式、方程??從而得出”黑板是人生的搖籃“的認(rèn)識(shí)?！庇纱说叵氲奖颂帯?，于是學(xué)生想到了學(xué)校長(zhǎng)廊上的，居委會(huì)門(mén)口的，醫(yī)院門(mén)診處的，法庭外的，食堂里的種種黑板報(bào)，于是又得出”黑板是社會(huì)萬(wàn)花筒“的結(jié)論，并意識(shí)到自己從這不透明的窗口了解了生活的眾多方面?！庇梢话阆氲教厥狻?；學(xué)生想到戰(zhàn)爭(zhēng)年代八路軍戰(zhàn)士以石板代替黑板學(xué)習(xí)文化，想到《最后一課》中韓麥爾先生寫(xiě)在黑板上的”法蘭西萬(wàn)歲“于是發(fā)出了要珍惜現(xiàn)有條件的肺腑之言。2．在指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析相同事物的不同點(diǎn)時(shí)，讀散文《枕木》我把指導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散的過(guò)程分解為二步。第一步是啟發(fā)學(xué)生找出枕木所有的特點(diǎn)：腳踏實(shí)地默默無(wú)聞；排列整齊有序伸延；承載重壓穩(wěn)如泰山??第二步是由這些不同的特點(diǎn)出發(fā)，尋求與其一致的精神狀態(tài)：默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神；團(tuán)結(jié)協(xié)作的典范，大無(wú)畏精神的化身；平凡中的偉大。一位同學(xué)在《擁抱大地的巨人枕木》中寫(xiě)道：”在我的眼中，枕木仿佛慢慢地豎起，有了眼睛，有了手，它們成人了！從戰(zhàn)爭(zhēng)年月那冰冷的河中39。浮39。起的人橋到手拉手一起走向刑場(chǎng)的烈士；從揮著熱汗向大地掘油的老一代工人到今日擎著掘土機(jī)巨臂筑起楊高路的年輕一代。他們走過(guò)了硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，走過(guò)了灑滿(mǎn)全色光輝的油田。在血汗?jié)茶T的軌跡上，走向未來(lái)。這便是我們的民族。一個(gè)無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)比團(tuán)結(jié)的民族，用無(wú)法抗拒的腳步，一步一步走著自己堅(jiān)實(shí)的路！“既然我們都是這樣的枕木，就應(yīng)該毫不吝嗇，毫不猶豫地將自己奉獻(xiàn)給這條路”。，感受獨(dú)特；構(gòu)思時(shí)能否浮想聯(lián)翩，思緒如天馬行空。這種思維發(fā)散活動(dòng)建立在知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積淀上，是思維操作方法系統(tǒng)共同作用的結(jié)果。因此，在整個(gè)高中階段應(yīng)將發(fā)散思維方法的訓(xùn)練按單元有計(jì)劃地安排在各年級(jí)的作文教學(xué)中。，可分三個(gè)步驟進(jìn)行：（1）方法輔導(dǎo)。包括分析范文，了解思維發(fā)散的模式。（2）鞏固練習(xí)。重點(diǎn)為講評(píng)本單元所傳授的方法掌握運(yùn)用的情況。如寫(xiě)作《橋啊，橋》一文，一位同學(xué)由面臨高初中難以銜接產(chǎn)生的苦惱希望能為自己建立一座橋，讓這座橋?qū)⑺蛩鶒?ài)、所憧憬的理想的彼岸。文章的思路在今昔對(duì)比中展開(kāi)，在對(duì)未來(lái)的追求中延伸，文思如涌。講評(píng)既強(qiáng)化了方法指導(dǎo)，又激起“我也行”的自信，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地在寫(xiě)作中再實(shí)踐。（3）鍛煉知識(shí)的遷移能力。重點(diǎn)為比較已教授過(guò)的幾種發(fā)散方法，培養(yǎng)運(yùn)用檢索與提取的能力，進(jìn)行綜合運(yùn)用的示范。每個(gè)單元要完成一篇發(fā)散性文章，可以借助“相似點(diǎn)” “對(duì)比”“類(lèi)比”等幾種發(fā)散思維方法完成，作文水平一定會(huì)不同程度的提高。綜上所述，作文教學(xué)中發(fā)散性思維訓(xùn)練是一個(gè)由簡(jiǎn)到繁，由運(yùn)用單一的方法到靈活運(yùn)用多種方法，由以教師引導(dǎo)為主逐步過(guò)渡到學(xué)生運(yùn)用為主，由模仿到形成方法系統(tǒng)的過(guò)程。發(fā)散方法的訓(xùn)練是思維方法的訓(xùn)練與作文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)既為同步發(fā)展，又有著明顯的階段性。讓我們一起更加深入去研究，去探討發(fā)散思維在作文教學(xué)的運(yùn)用吧反復(fù)練習(xí)，不斷強(qiáng)化，并呈層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)；思維方法的訓(xùn)練與作文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)既為同步發(fā)展，又有著明顯的階段性。讓我們一起更加深入去研究，去探討發(fā)散思維在作文教學(xué)的運(yùn)用吧！大屯營(yíng)鄉(xiāng)石家灣中學(xué)龍帥第四篇：作文教學(xué)中的發(fā)散思維訓(xùn)練作文教學(xué)中的發(fā)散思維訓(xùn)練遜克職業(yè)技術(shù)學(xué)校韓雪梅 寫(xiě)作是以語(yǔ)言符號(hào)為手段創(chuàng)造精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。寫(xiě)作能力既是一種文學(xué)表達(dá)能力，更是一種借助于文學(xué)進(jìn)行思維的能力。新課標(biāo)指出，在發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)，要發(fā)展學(xué)生的思維能力，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造潛能。因此，在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)多角度思考，點(diǎn)燃他們思維的火花。在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，能使學(xué)生思維敏捷，思路開(kāi)闊，思考周密，認(rèn)識(shí)深刻，具有獨(dú)創(chuàng)性目的，這是提高作文教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。那么，在作文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維呢？一、訓(xùn)練思維的共同一體，流暢性思維的流暢性即指學(xué)生思維活躍，反應(yīng)靈敏，善于聯(lián)想，面對(duì)眼前出現(xiàn)的新問(wèn)題，能不受原有答題的順序方式或現(xiàn)成材料的束縛，而能從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同情況做出相應(yīng)的變動(dòng)，只要不離開(kāi)問(wèn)題，發(fā)散量越大越好。議題就使學(xué)生在獨(dú)立作文之前，對(duì)作文題目或作文內(nèi)容進(jìn)行集體討論。討論法被當(dāng)代創(chuàng)造工程的奠基人奧斯本譽(yù)為一種“行之有效的、能在短時(shí)間內(nèi)激發(fā)極大創(chuàng)造力的集體思想方法”。正如英國(guó)哲學(xué)家培根所說(shuō)：“討論有如礪石，思想好比鋒刃，兩項(xiàng)砥礪將使思想銳利。”議題可以是討論一個(gè)或一組題目，也可以是先就一個(gè)大的體裁、