【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 說(shuō)，“不交出化妝品，就餓死你們?！苯?jīng)過(guò)大約一小時(shí)的搜查、威嚇，張某、李某一無(wú)所獲。他們連一句道歉的話也不說(shuō)就趕學(xué)生走，同學(xué)們被迫流淚而去。事后，學(xué)生家長(zhǎng)到商場(chǎng)交涉，但商場(chǎng)態(tài)度蠻橫，拒不認(rèn)錯(cuò)。(1)張某、李某侵犯了五名學(xué)生哪些權(quán)利?(4分)請(qǐng)你結(jié)合案例，列舉兩條法律依據(jù)。(4分)答：張、李二入侵犯了五名學(xué)生的人身自由權(quán)。①我國(guó)法律禁止任何個(gè)人、組織對(duì)公民非法限制人身自由，非法搜查。②我國(guó)法律保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯，禁止用任何方式對(duì)公民進(jìn)行侮辱、誹謗。(2)請(qǐng)你按侵權(quán)前、侵權(quán)中、侵權(quán)后為五名女中學(xué)生維護(hù)自身權(quán)利設(shè)計(jì)三項(xiàng)合法、有效的措施。(9分)答：侵權(quán)前，向侵權(quán)人說(shuō)明人身自由是受法律保護(hù)的，侵權(quán)行為要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。侵權(quán)中，可以聯(lián)系“110”，依靠公安機(jī)關(guān)維護(hù)自己的自由權(quán)利。侵權(quán)后，可到公安、司法機(jī)關(guān)控告、起訴，要求依法處理。二、辨析題1．八年級(jí)學(xué)生李某中途輟學(xué)經(jīng)商。老師勸他上學(xué)，他說(shuō)：“上學(xué)受教育是我的權(quán)利、我的自由，我可以放棄，任何人無(wú)權(quán)干涉?！?1)李某的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。(2)我國(guó)實(shí)行九年義務(wù)教育制度。義務(wù)教育，是依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校必須予以保證的國(guó)民教育。作為八年級(jí)的學(xué)生，李某必須接受九年義務(wù)教育。(3)義務(wù)教育具有國(guó)家強(qiáng)制性，上不上學(xué)不是他個(gè)人的自由，每一個(gè)適齡兒童、少年都應(yīng)當(dāng)履行接受規(guī)定年限義務(wù)教育的義務(wù)。請(qǐng)你判決請(qǐng)你判決：1．李某生前有5棟房子，1993年李某在死亡之前立下遺囑：把四棟房子分給4個(gè)兒子，每個(gè)兒子一棟，把另外一棟房子贈(zèng)送給張某。張某生前依法收養(yǎng)有一個(gè)女兒，并同養(yǎng)女住在李某贈(zèng)送的房子里。2001年張某死后，李某的四個(gè)兒子要張某的養(yǎng)女把房子歸還他們，并向人民法院提起了訴訟。如果你是法院的法官，你將對(duì)此做出怎樣的判決?(2分)為什么?(10分)答：如果我是法院的法官，我將做如下判決：李某贈(zèng)送給張某的房子歸張某的養(yǎng)女所有。因?yàn)槲覈?guó)法律規(guī)定，死者生前立有合法有效的遺囑，其遺產(chǎn)的繼承應(yīng)按照遺囑處理。李某生前立下遺囑將其所有的一棟房子贈(zèng)送給張某，合法有效。李某死后，這棟房子應(yīng)歸張某所有。張某的養(yǎng)女作為他的第一順序繼承人，對(duì)這棟房子享有繼承權(quán)，任何人不得干涉。李某的4個(gè)兒子要求張某的養(yǎng)女歸還房子，違反了我國(guó)法律的規(guī)定。第三篇：政治分析題分析題答題套路分析大題之永遠(yuǎn)三步走 ①是什么？聯(lián)系原理，照抄方法該材料聯(lián)系的是?原理，該原理認(rèn)為?；**原理要求我們? ②怎么講？聯(lián)系材料，解釋說(shuō)明；批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)(如果有)這個(gè)材料告訴我們…； ③怎么干？提出行動(dòng)，建議措施調(diào)動(dòng)三個(gè)積極性：人+科技+自然條件馬原毛中特近現(xiàn)代史思修法基世經(jīng)與形勢(shì)政策分析題可能之形式 馬原(哲學(xué))中特+馬原(政經(jīng))毛概+近現(xiàn)代史思修法基世經(jīng)+時(shí)事分析題：馬原(哲學(xué))矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)(認(rèn)識(shí)中的理性因素和非理性因素)★真理的絕對(duì)性和相對(duì)性(具體問(wèn)題具體分析)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一定律一、是什么：矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 ①矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性 ★同一性：相互依存、相互轉(zhuǎn)化1）互為對(duì)方存在的條件，相互吸收利己的因素； 2）雙方可向各自對(duì)立面轉(zhuǎn)化(需一定條件)3）規(guī)定事物發(fā)展的方向；★斗爭(zhēng)性：相互排斥、相互制約 造成量變，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。二、怎么講？永遠(yuǎn)之第二步： ①貫穿始終的“一分為二”：A+B 一方面，我們?cè)诟葾的時(shí)候，要注意B； 另一方面，我們?cè)诟葿的時(shí)候，要注意A。②批判割裂的“形而上學(xué)”：如果我們只注重A，忽視了B，我們就會(huì)? 如果我們只注重B，忽視了A，我們就會(huì)?三、怎么干：矛盾分析法⑴“兩點(diǎn)論”: 全面、兼顧在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立同中求異、異中求同、求同存異、共同發(fā)展⑵“重點(diǎn)論”: ①干工作，多選一：抓關(guān)鍵抓主要矛盾②對(duì)人或事，做判斷、評(píng)價(jià)：看主流看矛盾的主要方面感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)一、是什么？感性認(rèn)識(shí)vs理性認(rèn)識(shí)①區(qū)別：認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段vs高級(jí)階段(具體、生動(dòng)vs概括、抽象)②聯(lián)系：兩者相互依存，相互轉(zhuǎn)化 ③實(shí)現(xiàn)從感性到理性的飛躍ⅰ.獲取豐富實(shí)際的感性材料ⅱ.加工制作，上升為理性認(rèn)識(shí)：16字箴言“去粗取精”、“去偽存真”、“由此及彼”、“由表及里” ④實(shí)現(xiàn)從理性到感性的飛躍：檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)二、怎么講？三、怎么干？—理論+實(shí)踐相結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析認(rèn)識(shí)中的理性因素和非理性因素一、是什么？理性因素vs非理性因素①定義：情感、意志(沖動(dòng)、欲望、想像、直覺(jué)、靈感)②作用：理性因素：指導(dǎo)、解釋、預(yù)見(jiàn)非理性因素：動(dòng)力、作用、誘發(fā)③兩者關(guān)系：理性因素是主導(dǎo)，理性因素制約非理性因素，但也承認(rèn)理性因素的重要作用④怎么干：創(chuàng)新！科學(xué)的創(chuàng)新是理性因素和非理性因素的合力 理性分析、嚴(yán)密論證+自信、意志力、發(fā)散思維、懷疑精神在工作中敢于打破成規(guī)，勇于探索，突破前人，創(chuàng)建全新的工作方法預(yù)測(cè)題目: 兩種人、兩種工作的結(jié)合分析題：馬原(哲學(xué))預(yù)測(cè)題【材料】 ★我國(guó)航天之父、杰出的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森先生一生致力于我國(guó)的航空航天科技的研究與人才的培養(yǎng)，為我國(guó)的兩彈一星事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)；而他的夫人蔣英女士是中央音樂(lè)學(xué)院的教授，是我國(guó)著名的音樂(lè)教育家，培養(yǎng)了很多著名的歌唱家。錢(qián)學(xué)森談到他的夫人蔣英：“我們結(jié)婚44年的生活是很幸福的。盡管蔣英是女高音歌唱家，她與我的專業(yè)相差很遠(yuǎn)，但正是由于她為我介紹了音樂(lè)藝術(shù)，使我豐富了對(duì)世界的深刻認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了廣闊的思維方法?；蛘哒f(shuō)，正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問(wèn)題能夠更寬一點(diǎn)、活一點(diǎn)”。他們夫婦還合寫(xiě)過(guò)一篇文章，題目是《對(duì)發(fā)展音樂(lè)事業(yè)的一些意見(jiàn)》，這篇文章中談到怎樣吸收西洋音樂(lè)的長(zhǎng)處,和怎樣繼承我國(guó)民族音樂(lè)遺產(chǎn)的問(wèn)題?！窘Y(jié)合材料回答問(wèn)題】(1)請(qǐng)指出該材料涉及的認(rèn)識(shí)論中的哲學(xué)原理并分析其內(nèi)涵。(2)這個(gè)故事對(duì)我們今后的學(xué)習(xí)與工作有何啟示。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性（具體問(wèn)題具體分析）一、真理的特征：⑴客觀性——凡是真理都是客觀真理(內(nèi)容+標(biāo)準(zhǔn))⑵真理的絕對(duì)性和相對(duì)性絕對(duì)性=客觀性相對(duì)性：有待深化二、真理與價(jià)值 ⑶二者聯(lián)系：①任何真理都是兩者的統(tǒng)一(二者相互包含、相互轉(zhuǎn)化)②以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待真理： 反對(duì)：絕對(duì)主義和相對(duì)主義 反對(duì)教條主義、機(jī)械僵化懷疑科學(xué)、詭辯論 ▲我們應(yīng)該怎么辦？與“感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)”相同毛概+近代史辛亥革命 材料切入點(diǎn)：紀(jì)念辛亥革命百年愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一臺(tái)海兩岸關(guān)系中國(guó)共產(chǎn)黨與孫中山先生及其事業(yè)的關(guān)系： 孫中山先生的事業(yè)： 振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。孫中山先生是……3個(gè)偉大偉大的民族英雄、偉大的愛(ài)國(guó)主義者、中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)。中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生開(kāi)創(chuàng)的革命事業(yè)……3個(gè)者 最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展孫中山先生關(guān)于建設(shè)人民享有民主權(quán)利和幸福生活的現(xiàn)代化國(guó)家的理想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民自力更生、艱苦奮斗，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，開(kāi)展了大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，推進(jìn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)。怎樣實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興： 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興任重道遠(yuǎn)。我們要緊緊抓住并切實(shí)用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗。3個(gè)旗幟(國(guó)內(nèi)、國(guó)外、外國(guó))1）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。2）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟。3）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉和平、發(fā)展、合作旗幟。愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 1）群體范圍：中國(guó)大陸公民+港澳臺(tái)同胞+海外僑胞2）最基本的政治原則：存意識(shí)形態(tài)之異求，求祖國(guó)統(tǒng)一之同 3）維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)祖國(guó)分裂4）承認(rèn)世界上只有一個(gè)中國(guó)，承認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的組成部分臺(tái)海兩岸關(guān)系兩岸關(guān)系和平發(fā)展已成為中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。1）兩岸同胞的共同追求：孫中山和革命先驅(qū)振興中華的宏愿； 2）兩岸同胞的共同家園： 大陸和臺(tái)灣；3）兩岸同胞的共同目標(biāo)：攜手推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。我們要牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展主題，增強(qiáng)反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、堅(jiān)持“九二共識(shí)”的共同政治基礎(chǔ)，促進(jìn)兩岸同胞密切交流合作，共享兩岸關(guān)系和平發(fā)展成果，提升兩岸經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，弘揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)休戚與共的民族認(rèn)同，不斷解決前進(jìn)道路上的各種問(wèn)題，終結(jié)兩岸對(duì)立，撫平歷史創(chuàng)傷，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。延安整風(fēng)與黨的七大 整風(fēng)的序幕： 毛澤東1941《改造我們的學(xué)習(xí)》； 1942《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》 整風(fēng)的任務(wù)：整頓黨風(fēng)(主觀主義)、學(xué)風(fēng)(宗派主義)、文風(fēng)(黨八股)。第一個(gè)任務(wù)是最重要的?；菊軐W(xué)原理：反對(duì)客觀唯心主義，反對(duì)理論脫離實(shí)際。怎么干應(yīng)對(duì)方法：解決主觀主義：堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、加強(qiáng)調(diào)查研究；“實(shí)事求是”的科學(xué)解釋；認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義著作、聯(lián)系黨和自身實(shí)際，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。怎么講延安整風(fēng)的偉大意義：端正了思想路線，增強(qiáng)了馬克思主義原理解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的自覺(jué)性和能力； 一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。整風(fēng)的結(jié)果：1945七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。中特+政經(jīng)社會(huì)主義改造及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制 核心基本理論新民主主義社會(huì)的性質(zhì)和特點(diǎn)：在經(jīng)濟(jì)上,新民主主義存在五種經(jīng)濟(jì)成分,這就是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。隨著土地改革的基本完成，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾逐步成為國(guó)內(nèi)主要矛盾。核心基本理論：“一化三改” “一化”是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化；“三改”是逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。收入分配、社會(huì)保障： 按勞分配：分配個(gè)人消費(fèi)品的社會(huì)主義原則。即在生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制條件下，對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品做了各項(xiàng)必要的社會(huì)扣除以后，按照各人提供給社會(huì)勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品。1）堅(jiān)持按勞分配的主體地位：社會(huì)主義初級(jí)階段的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，決定了收入分配領(lǐng)域必然實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。2）為什么按勞分配是主體？按勞分配是社會(huì)主義的分配原則，是由社會(huì)主義公有制和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。2）為什么按勞分配是主體？ 首先，公有制是實(shí)行按勞分配的所有制基礎(chǔ)。其次，社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。結(jié)合材料1）如何體現(xiàn)按勞分配的主體地位？堅(jiān)持按勞分配的主體地位體現(xiàn)在按勞分配是全社會(huì)分配領(lǐng)域中主體的分配原則，也體現(xiàn)在是公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部主體的分配原則。2）堅(jiān)持按勞分配主體地位的重要意義？按勞分配是社會(huì)主義公有制在分配方面的體現(xiàn)，只有堅(jiān)持按勞分配的主體地位才能體現(xiàn)公有制的主體地位的最終實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。3）反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行按生產(chǎn)要素分配的必要性和根據(jù)是存在著生產(chǎn)要素的多種所有制。確立按生產(chǎn)要素分配的原則同勞動(dòng)價(jià)值論并不矛盾。 1）深化分配制度改革一、正確認(rèn)識(shí)“先富”與“共富”的關(guān)系在消費(fèi)資料分配問(wèn)題上存在一種誤解：即把共同富裕看成是全體人民在同一時(shí)間以同等的速度富裕起來(lái)，如果社會(huì)成員的收入出現(xiàn)了較大差距，就認(rèn)為是兩極分化，背離社會(huì)主義。該種誤解犯了“平均主義”的錯(cuò)誤。1）深化分配制度改革可能導(dǎo)致的兩種錯(cuò)誤思想及結(jié)果：從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，如果不談“先富”、只談“共富”，不僅不可能為實(shí)現(xiàn)“共富”逐步創(chuàng)造物