【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)?！?xí)近平2012年11月17日在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話 材料3 試卷答案 第 6 頁(yè)（共 7 頁(yè)）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程：黨最早提出的是一手抓物質(zhì)文明建設(shè)、一手抓精神文明建設(shè)的“兩手抓”；后來(lái)提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，再后來(lái)提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。黨的十八大提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五位一體。請(qǐng)回答：（1）從認(rèn)識(shí)論的角度說(shuō)明，黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)為什么會(huì)有這樣的變化？（2）黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局認(rèn)識(shí)的這些發(fā)展變化提供了哪些啟示十四、材料1 泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物由水產(chǎn)生，又復(fù)歸于水。萬(wàn)物有生有滅，而水則是永恒的。赫拉克利特認(rèn)為這個(gè)世界，對(duì)于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的。它過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。材料2 畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：“從數(shù)目產(chǎn)生出點(diǎn)。從點(diǎn)產(chǎn)生出線。從線產(chǎn)生出平面。從平面產(chǎn)生出立體。從立體產(chǎn)生出感覺(jué)所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素:水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造有出有生命的、精神的、球形的世界?！?材料3 東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為：“天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬(wàn)物自生其中間矣?！薄疤斓睾蠚猓f(wàn)物自生”。材料4 恩格斯指出:“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”。請(qǐng)回答:(1)材料3的觀點(diǎn)相同嗎?并加以評(píng)述。(2)材料4說(shuō)明了什么原理，堅(jiān)持這一原理有何意義?試卷答案 第 7 頁(yè)（共 7 頁(yè)）第三篇：馬原分析題總結(jié)2016年馬原分析題總結(jié)分析題一：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系一、是什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、來(lái)源、動(dòng)力、歸宿和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 首先，實(shí)踐的本質(zhì)特性決定它不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。其次，活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，一經(jīng)形成便能反作用于實(shí)踐。再次，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在許多方面的；最后，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 ①正確的認(rèn)識(shí)：促進(jìn)實(shí)踐順利發(fā)展，使實(shí)踐達(dá)到目的； ②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：阻礙實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行，甚至使實(shí)踐歸于失敗。二、怎么講聯(lián)系材料，解釋說(shuō)明。三、怎么干始終堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐。其次要掌握科學(xué)理論，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。最后，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論，使理論和實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。分析題二：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系一、是什么認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→實(shí)踐：①感性認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段（生動(dòng)、具體）②理性認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段（抽象、概括）：兩者相互依存，相互轉(zhuǎn)化①理性認(rèn)識(shí)離不開(kāi)感性認(rèn)識(shí)（堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義）②感性認(rèn)識(shí)離不開(kāi)理性認(rèn)識(shí)（堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)）①獲取豐富實(shí)際的感性材料②加工制作，上升為理性認(rèn)識(shí)，具體方法： “去粗取精”、“去偽存真”、“由此及彼”、“由表及里” ：在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)二、怎么講材料中事例代入“是什么”的第3點(diǎn)。三、怎么干，要具體問(wèn)題具體分析。，在理論中指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，推動(dòng)理論認(rèn)識(shí)與時(shí)俱進(jìn)。分析題三：真理與謬誤一、是什么區(qū)別：真理：人對(duì)事物的本質(zhì)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，標(biāo)志主觀與客觀相一致的哲學(xué)范疇 謬誤：人對(duì)事物的本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤反映。聯(lián)系：真理與謬誤相互依存、相互包含，又相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在，沒(méi)有真理也無(wú)所謂謬誤，沒(méi)有謬誤也無(wú)所謂真理；真理中包含著謬誤，謬誤中也隱藏著真理的成分或萌芽；真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。二、怎么講結(jié)合材料，解釋說(shuō)明。三、怎么干①錯(cuò)誤是正確的先導(dǎo)，失敗是成功之母，吃一塹長(zhǎng)一智；②敢于面對(duì)謬誤和失敗，在批判謬誤中就可以探索和發(fā)現(xiàn)真理。分析題四：真理的絕對(duì)性與相對(duì)性一、是什么：客觀性、無(wú)條件性。：有待擴(kuò)展、有待深化。：二者相互包含、相互轉(zhuǎn)化。二、怎么講要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待真理：：絕對(duì)主義（教條主義、機(jī)械僵化）：相對(duì)主義（懷疑科學(xué)、詭辯論）三、怎么干，要具體問(wèn)題具體分析。，在理論中指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，推動(dòng)理論認(rèn)識(shí)與時(shí)俱進(jìn)。四、材料特點(diǎn)材料一定會(huì)體現(xiàn)出原先奏效的方法在新條件下無(wú)效。分析題五：認(rèn)識(shí)中的理性因素和非理性因素一、是什么理性因素和非理性因素各自的作用：理性因素的作用：指導(dǎo)、解釋、預(yù)見(jiàn)非理性因素作用：動(dòng)力、誘導(dǎo)、激發(fā)二、怎么講：兩者之間的關(guān)系理性因素是主導(dǎo)，理性因素制約非理性因素，但我們也承認(rèn)理性因素在認(rèn)識(shí)中的重要作用。三、怎么干。、嚴(yán)密論證，也要有自信、意志力。我們既要有量化的公式和精確的計(jì)算，也要有發(fā)散思維、科學(xué)的懷疑精神。在工作中，我們要敢于打破成規(guī)，勇于探索，突破前人，創(chuàng)建全新的工作方法。分析題六：真理和價(jià)值的關(guān)系一、是什么（1）相互區(qū)別真理：是指人對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是標(biāo)志主觀與客觀相一致的哲學(xué)范疇。價(jià)值：是指客體對(duì)主體需要的滿足程度。（2）相互聯(lián)系真理是價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值是真理的目的、歸宿。二、方法論意義堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)精神要求從客體出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，人文精神要求從主體出發(fā)，以人為本。分析題七：整體與部分的關(guān)系原理一、是什么區(qū)別：整體與部分，又稱全局與局部，是一對(duì)廣泛使用的辯證法范疇關(guān)系。聯(lián)系：①整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒(méi)有部分便沒(méi)有整體；整體制約著部分，沒(méi)有整體便沒(méi)有部分；②整體與部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。二、方法論意義：整體與部分的辯證關(guān)系是綜合與分析相統(tǒng)一思維方法的客觀基礎(chǔ)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，總是首先把整體區(qū)分為它的各個(gè)組成部分，弄清它們的性質(zhì)、特點(diǎn)和功能，然后再經(jīng)過(guò)綜合達(dá)到對(duì)整體的認(rèn)識(shí)。萬(wàn)能方法論意義: 先概括材料故事的段落大意、中心思想，再指出材料中的故事告訴我們，在處理人的實(shí)踐活動(dòng)中，我們應(yīng)該堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，做到主觀和客觀的統(tǒng)一。要從聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，把握事物的普遍聯(lián)系；要從發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，從發(fā)展中找出路；用矛盾的方法分析問(wèn)題解決問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析。對(duì)待任何理論首先要做到理論符合實(shí)際，堅(jiān)持真理發(fā)展真理，同時(shí)做到理論創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。認(rèn)識(shí)世界、改造世界相統(tǒng)一，在認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)更重要的是改造世界，在改造世界的實(shí)踐中，要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神和主體地位，我們的實(shí)踐活動(dòng)一定能成功！第四篇：馬原分析題總結(jié)(最終版)（定稿）馬原分析題總結(jié)(僅供參考)一、分析題答題思路分析大題三步走：①是什么？聯(lián)系原理，照抄理論該材料聯(lián)系的是原理，該原理認(rèn)為 ②怎么講？聯(lián)系材料，解釋說(shuō)明；批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)（如果有）這個(gè)材料告訴我們； ③怎么干？提出行動(dòng)，建議措施調(diào)動(dòng)三個(gè)積極性：人+科技+自然條件分析題一：人與自然的關(guān)系一、是什么①人是自然界的一部分，但實(shí)踐使人從自然界分化出來(lái)②由于人在改造自然地過(guò)程中發(fā)