【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 易被視為污漬而被抖落的線頭。當(dāng)一座城市并沒(méi)有把目光落在他們身上，他們極有可能是被忽略不計(jì)的那一部分。更何況，那小小報(bào)刊亭的產(chǎn)值怎么可能與一間企業(yè)的產(chǎn)值相提并論？那微薄的收益，那占道經(jīng)營(yíng)帶來(lái)的交通不暢，還有那影響市容的斑駁鐵皮，這些，都可以成為拆除的理由。于是，一座城市，就真的連一座小小的報(bào)刊亭都無(wú)法安放了。但是，一座城就該是如此嗎？不，不，絕對(duì)不是的。如果一座城無(wú)法讓每一個(gè)弱者走向自尊自強(qiáng)，無(wú)法讓每一個(gè)游蕩的靈魂得以安頓？那么這座城的繁華又有什么用呢？是否還要再發(fā)生類似畢節(jié)那樣5個(gè)流浪的男孩為了度過(guò)寒夜，而龜縮在垃圾箱里生火取暖，結(jié)果發(fā)生一氧化碳中毒死亡的慘劇，才會(huì)引起我們的一絲絲憐憫，一點(diǎn)點(diǎn)同情。日本作家村上春樹曾說(shuō)：“以卵擊石，在高大堅(jiān)硬的墻和雞蛋之間，我永遠(yuǎn)站在雞蛋那方?！笔堑模蛔鞘性撔枰@樣的氣度和力量，為每一個(gè)弱者提供生存的機(jī)會(huì)，讓每一個(gè)卑微者重燃生活的希望。城市的目光不應(yīng)該永遠(yuǎn)高高在上，只停留在那摩天大樓的塔尖，而應(yīng)該學(xué)會(huì)俯下身來(lái)，去關(guān)注那些生活的底層，去注視那些在地上匍匐而行的弱者。只有這樣，這座城才是有生命氣息的城，而不是毫無(wú)生氣的鋼鐵森林；這座城才是充滿人情溫暖的城，而不是讓人倍感寒冷，在寒風(fēng)中孤獨(dú)無(wú)助的冷漠之城。小小的報(bào)刊亭拆了，依附于其上的靈魂四處游蕩。報(bào)刊亭拆了，還可以再建，但一個(gè)城市的良心丟了，該去哪里找回？重回以人為本的發(fā)展軌道，讓城市不再冷漠，讓人心得以溫暖。讓每一座城都能讓四處游蕩的靈魂得以安放，這時(shí)，你我才會(huì)是這座城的一員，而不是如塵埃般的過(guò)客。“去哪兒了”是一種反思桑林峰近期，一首《時(shí)間都去哪兒了》的歌曲，讓無(wú)數(shù)人感懷感動(dòng)。歌曲讓人動(dòng)容的不僅僅是父母之愛，也是一種對(duì)青春的反思、對(duì)生活的追問(wèn)。它讓人深思：過(guò)去的日子，你是否留下痕跡、留下記憶、留下價(jià)值、留下亮點(diǎn)，又抑或是蹉跎復(fù)蹉跎，白白走一遭？去年，一檔“爸爸去哪兒”的電視節(jié)目異常火爆，一個(gè)重要原因就是它探討的是爸爸在家庭中的角色歸位。它也讓人反思，東奔西走、奔波忙碌的爸爸，什么時(shí)候才能停下腳步，陪伴子女、關(guān)愛家庭？在我們的價(jià)值譜系中，親情、家庭應(yīng)該放在什么位置？“??去哪兒了”之所以走紅一時(shí)，是因?yàn)樗蔀槿藗儗?duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的一種反思。這種反思是對(duì)現(xiàn)代文明的呼喚，是對(duì)美好精神生活的追求，是對(duì)不健康生活方式的警醒，更是對(duì)心靈能夠詩(shī)意棲息的企盼。古人提醒“吾日三省吾身”，為的是凈化自我，利己達(dá)人；今人同樣應(yīng)有“去哪兒了”的反思，從而讓靈魂純凈、讓文明歸位、讓社會(huì)和諧。多反思“信仰去哪兒了”。人生如屋，信仰如柱；柱穩(wěn)屋立，柱倒屋塌。追根究底，很多人心無(wú)定根、迷失自我、碌碌度日，大都是不知信仰去哪兒了。信仰的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡，信仰的缺失是最危險(xiǎn)的缺失。習(xí)近平同志說(shuō)過(guò)，理想信念是共產(chǎn)黨人的“鈣”。缺失了“鈣”，就會(huì)得軟骨病。如果說(shuō)共產(chǎn)主義、為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的信仰，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是每一位中國(guó)人的信仰。追尋信仰、堅(jiān)守信仰、踐行信仰，才能讓靈魂和身體合二為一，成為一個(gè)頂天立地的中國(guó)人。多反思“道德去哪兒了”。今年春晚《扶不扶》與其說(shuō)是一個(gè)小品，不如說(shuō)是對(duì)“道德去哪兒了”的一種追問(wèn)。正是由于一些人道德的丟失，才會(huì)有 “毒膠囊事件”、“小悅悅事件”、“扶老人反被訛”等一系列道德問(wèn)題的發(fā)生。還是《扶不扶》中的一句臺(tái)詞說(shuō)得好：“人倒了咱不扶，這人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來(lái)了。”扶起人心，才能扶起傳統(tǒng)美德、扶起善良國(guó)人、扶起大道中國(guó)。多反思“好空氣去哪兒了”。“本想過(guò)一個(gè)風(fēng)清氣朗的春節(jié)，沒(méi)想到整天都生活在霧霾之中”，這恐怕是很多人過(guò)年的慨嘆。“不解決環(huán)境問(wèn)題，人類將生活在幸福的墳?zāi)怪小?。好空氣去哪兒了？其?shí)存在于每個(gè)人的心中和手上。少些奢華，不搞鋪張浪費(fèi)；少些攀比，不搞盲目購(gòu)車；少些以自我為中心，不搞污染環(huán)境那些事??也許好空氣就會(huì)回歸。沒(méi)有反思就沒(méi)有進(jìn)步。人們?cè)诜此贾型晟疲鐣?huì)在反思中前行，國(guó)家在反思中文明。不要認(rèn)為，社會(huì)的不好是他人造成的，其實(shí)“每一片雪花都有責(zé)任”。誠(chéng)如哲人所說(shuō)，“遙遠(yuǎn)的罪惡與你我有關(guān)”。人是環(huán)境的產(chǎn)物，也是環(huán)境的改造者。多反思信任去哪兒了、原則去哪兒了、底線去哪兒了、親情去哪兒了、鄉(xiāng)愁去哪兒了、血性去哪兒了??我們才能收獲一個(gè)健康中國(guó)、溫馨中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)，我們所熱切盼望的中國(guó)夢(mèng)才能盡快實(shí)現(xiàn)。反思之后重在行動(dòng)。沒(méi)有反思，缺少行動(dòng)，如何改變自己，改變世界？從自我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，做一支燭照天空的火炬，點(diǎn)一盞守望家園的心燈，用自己的一片光、一份熱去溫暖自己、打動(dòng)他人、惠及社會(huì)，你我將變成向上的個(gè)體，中國(guó)將變成和諧的國(guó)度，世界將變成美好的人間。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年02月17日）城市下水道，不該被遺忘的良心吳龍貴5月11日清晨起，深圳普降大暴雨，局部降特大暴雨。記者從深圳市氣象臺(tái)獲悉，這次降雨是2008年以來(lái)的最強(qiáng)降雨，12日起，降雨減弱，仍將維持多日陣雨天氣，需重點(diǎn)防范地質(zhì)災(zāi)害。目前，深圳氣象部門將全市暴雨橙色預(yù)警升級(jí)為紅色，深圳市三防指揮部將防汛Ⅳ級(jí)應(yīng)急響應(yīng)提升為Ⅲ級(jí)。（《羊城晚報(bào)》5月12日）2000多輛汽車被淹、5000多輛公交車停開、130余次航班被取消、廣深線高鐵全線停運(yùn)、150處道路積水??一場(chǎng)2008年以來(lái)的最強(qiáng)降雨，幾乎在一夜之間將年輕的深圳變成了一片汪洋大海。遭受暴雨之災(zāi)的市民可以用“歡迎到深圳來(lái)看?！边@種老掉牙的段子來(lái)自嘲，可以用在街道上捕魚來(lái)苦中作樂(lè)，但卻無(wú)法掩飾內(nèi)心的焦慮和不安。對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，暴雨在所有的自然災(zāi)害中，算是比較“溫柔”、破壞力較小的，而倘若一座經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化大都市都抵擋不住一次強(qiáng)降雨的侵襲，那么這座城市的居民也就難以獲得最起碼的安全感，以及作為城市一分子的自豪感和歸宿感。近年來(lái)，從北京到天津，從武漢到長(zhǎng)沙，我們的城市屢屢上演“暴雨淹城”的一幕，幾乎每遇強(qiáng)降雨，城市就陷入半癱瘓的困局。北京暴雨，讓人們記住了廣渠門外溺亡的司機(jī)丁先生；長(zhǎng)沙暴雨，21歲的女孩楊麗君不慎落入下水道身亡??就在3月底，深圳就曾迎來(lái)過(guò)一場(chǎng)暴雨，當(dāng)時(shí)城市內(nèi)澇200多處，造成2人死亡?！跋滤朗且蛔鞘械牧夹摹?，這是一句被無(wú)數(shù)次傳播的名言，事實(shí)上也已經(jīng)成為現(xiàn)代城市治理體系中的一種基本常識(shí)。屢經(jīng)暴雨之困的人們有理由問(wèn)一句：我們的城市良心去哪兒了？相比其他城市，深圳市民對(duì)這個(gè)問(wèn)題的追問(wèn)，無(wú)疑要更加迫切一些。自1979年建市，深圳不過(guò)才走完35個(gè)年頭，如此年輕的城市，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該有著更為健全的基礎(chǔ)設(shè)施和更為強(qiáng)大的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。然而事與愿違，深圳的“地表”雖然年輕、靚麗，但“地下”卻仍然落后而老態(tài)。這當(dāng)然有一些歷史原因。一方面，深圳最初建市的時(shí)候，打算建設(shè)一個(gè)100萬(wàn)人的城市，而如今常住人口早已超過(guò)了1000萬(wàn)，這是當(dāng)初的城市規(guī)劃所始料未及的。另一方面，上世紀(jì)80年代，深圳建市初期采用了前蘇聯(lián)的城市建設(shè)理念，由于前蘇聯(lián)降雨較少，排水管道標(biāo)準(zhǔn)較低，這導(dǎo)致深圳排水管道的建設(shè)沒(méi)有充分考慮未來(lái)城市發(fā)展，遇到11日這樣的特大暴雨，這些管道不能及時(shí)將雨水排出。問(wèn)題是，我們不能把所有的問(wèn)題都?xì)w咎為歷史，歷史也不可能為今天的所有錯(cuò)誤埋單。否則，沒(méi)有一座城市能夠健康地發(fā)展。國(guó)外一些城市的經(jīng)驗(yàn)也證明，即便經(jīng)過(guò)上百年甚至幾百年的歲月蒼桑，它們的一些基礎(chǔ)設(shè)施依然能夠運(yùn)轉(zhuǎn)良好。每一個(gè)城市都有過(guò)去，向歷史回望，也都曾落后。但是，先天的不足，后天并非不可以彌補(bǔ)，發(fā)展的要義，也必然要求基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、人口的劇增以及城市形態(tài)的轉(zhuǎn)變同步前進(jìn)。深圳經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展并非始于今時(shí)今日，為何城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)實(shí)需要？很多時(shí)候，我們差的不是錢，差的是意識(shí)。高樓大廈是看得見的，而下水道是看不見的，前者相比后者，更容易彰顯城市的輝煌，而后者，才是城市的品質(zhì)所在。只有在這個(gè)意義上，才能真正領(lǐng)悟“下水道是城市的良心”這句至理名言。一泡尿映照出怎樣的對(duì)話生態(tài)時(shí)言平近日，一個(gè)內(nèi)地孩子在香港街頭撒了泡尿，引發(fā)了孩子父母與港人發(fā)生激烈沖突。當(dāng)消息傳播開來(lái)，本是街頭再不過(guò)尋常的小插曲，卻蔓延到了網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)各方論戰(zhàn)，且甚是激烈。無(wú)論是街頭沖突，還是網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)，站在不同立場(chǎng)的各方，似乎都在尋求其所期待的真相和公道。但有些時(shí)候，有些東西，總比所謂的真相和公道要重要——爭(zhēng)得面紅耳赤的各方，誰(shuí)又曾將憐憫的目光投向那哇哇大哭的孩子？在這場(chǎng)沖突中，最明白無(wú)誤的真相，就是孩子被嚇哭了；最淺顯的公道，就是不能對(duì)無(wú)辜孩子當(dāng)街哭泣漠然。通過(guò)視頻的現(xiàn)場(chǎng)還原，事發(fā)經(jīng)過(guò)大致是：小孩內(nèi)急當(dāng)街便溺，父母有心用紙尿片接??；有路人拍照遭孩子父親搶奪相機(jī)，雙方遂起爭(zhēng)執(zhí)；內(nèi)地夫妻欲離去，港人拉住嬰兒車阻攔??讓小孩當(dāng)街便溺，固然不對(duì)；但圍觀市民粗暴對(duì)待，怕也是無(wú)禮。一方不守規(guī)則，一方粗暴無(wú)禮，無(wú)謂的沖突，便在街頭發(fā)生了。要論斷這場(chǎng)街頭沖突或插曲的是非，或并不難，而要化解網(wǎng)絡(luò)上的沖突和情緒，卻不簡(jiǎn)單。冷靜下來(lái)想想，小孩在香港街頭的一泡尿，不過(guò)是這場(chǎng)論戰(zhàn)發(fā)生的導(dǎo)火索。點(diǎn)燃這根導(dǎo)火索的，可以是小孩的一泡尿，也可以是成年人的一口痰。來(lái)看看網(wǎng)絡(luò)上的論戰(zhàn)吧！由這一泡尿引發(fā)的輿論紛爭(zhēng)，再度彌漫著道德自負(fù)者、地域歧視者攪動(dòng)的腥臊味兒?！半p非孕婦”之爭(zhēng)、奶粉之爭(zhēng)、地鐵進(jìn)食之爭(zhēng)??變幻的話題，不變的主題。并且很顯然的是，這不會(huì)是最后一戰(zhàn)，明火隨著時(shí)間流逝終將黯淡，暗火卻在隨時(shí)準(zhǔn)備燎原。竊以為，彼此同胞同袍，要彌合規(guī)則分歧、文明差異制造的裂縫，并不需要以如此劇烈的方式來(lái)對(duì)抗對(duì)立。每一場(chǎng)沖突的發(fā)生，除了要辨別是非，或更應(yīng)該在碰撞中尋求文明的交集，觸摸人性的底線，促進(jìn)規(guī)則的完善。就拿此番香港街頭的沖突來(lái)說(shuō)吧，孩子父母是否遵循了規(guī)則，香港市民是否呵護(hù)了人性，這是基本的是非；而拿新近發(fā)生在浙江蒼南的城管事件來(lái)說(shuō)，沖突的各方是否尊崇了法治，這是基本的底線。而分辨這種是非，堅(jiān)守這種底線，對(duì)話才有可能，對(duì)立才能避免。內(nèi)地孩子在香港街頭的一泡尿，映照出某種混亂的對(duì)話生態(tài)。你跟他講真相，他跟你談規(guī)則；你跟他談規(guī)則，他跟你談道德??對(duì)話永遠(yuǎn)難以行進(jìn)在同一軌道上，難免陷入雞同鴨講的僵局，制造一地雞毛的結(jié)局。規(guī)則和人性，本沒(méi)有多少論戰(zhàn)的空間。而文化發(fā)源于價(jià)值，價(jià)值又是以人性為底色。當(dāng)我們?yōu)橐慌菽驙?zhēng)得面紅耳赤時(shí)，看一眼那哇哇大哭的孩子，或許這起事件，走向的不會(huì)是分裂，而是共識(shí)：街頭如廁難的問(wèn)題如何解決，監(jiān)督者該保持怎樣的姿態(tài)??由此形成的交集之下，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的化解，豈不比無(wú)謂的紛爭(zhēng)更有意義？小孩街頭內(nèi)急有處釋放，比圍繞一泡尿的情緒宣泄，要更為急切。冷靜看待韓國(guó)暖炕申遺陳小二韓聯(lián)社16日?qǐng)?bào)道稱，韓國(guó)國(guó)土海洋部當(dāng)天表示，擬將暖炕技術(shù)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)。報(bào)道還稱，由于中國(guó)也認(rèn)為地?zé)岵膳亲约旱墓逃屑夹g(shù)，因此從搶先的原則韓國(guó)必須要加快申遺速度。（《環(huán)球時(shí)報(bào)》3月17日）從“端午申遺”到“漢字之爭(zhēng)”、“中醫(yī)之爭(zhēng)”，一直到此次“暖炕申遺”??每次我們的鄰居韓國(guó)申遺，總會(huì)引發(fā)國(guó)內(nèi)一些網(wǎng)友的強(qiáng)烈質(zhì)疑聲，大家毫不掩飾對(duì)韓國(guó)申遺的蔑視、嘲笑，仿佛是在看一個(gè)剛剛吃飽的小個(gè)子，試圖競(jìng)選健美先生。很多人認(rèn)為韓國(guó)不斷拿中華文明申遺，是文化自卑的表現(xiàn)，并且還有些像文化小偷，總試圖將我們的文明成果據(jù)為己有。但是，反觀韓國(guó)人這些年的申遺之路，我們除了憤憤不平、口誅筆伐之外，更當(dāng)理性反思——為何這些優(yōu)秀的文化成果總是被韓國(guó)人搶先申遺。無(wú)論是暖炕還是端午，無(wú)論是活字印刷還是中醫(yī)，都是我們的源頭產(chǎn)品?？蔀楹慰偙豁n國(guó)人搶先申遺？千萬(wàn)別指責(zé)人家申遺是在做文化小偷，在這其中，我們要看到韓國(guó)人對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)所做的努力，對(duì)文化遺產(chǎn)的敬重態(tài)度，而先不要管人家在這種努力背后有何種心態(tài)、目的。就以活字印刷為例，韓國(guó)人之所以申遺成功，是有實(shí)物依據(jù)的，他們有世界公認(rèn)最古老的金屬活字印刷品——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》。而根據(jù)《夢(mèng)溪筆談》的記載對(duì)中國(guó)北宋發(fā)明家畢昇所發(fā)明的“泥土活字印刷法”進(jìn)行技術(shù)還原，卻發(fā)現(xiàn)易碎、不牢靠。也就是說(shuō)，畢昇發(fā)明的活字印刷雖早于韓國(guó)活字印刷，但在當(dāng)時(shí)并未普及、流行，或者說(shuō)未得到很好的傳承；相反，是韓國(guó)人的金屬活字術(shù)將印刷水準(zhǔn)向前推進(jìn)了一大步。同樣的道理，即使暖炕是咱東北人的“專利”，但是不可否認(rèn)的是，韓國(guó)人將其進(jìn)行了改造，在現(xiàn)代技術(shù)下，將暖炕技術(shù)輸送到了世界各地。我們沒(méi)見有哪個(gè)老美家里有火炕的，但是卻有美國(guó)家庭使用韓國(guó)暖炕技術(shù)的。再看看這些年我們國(guó)內(nèi)的申遺，有多少地方為申遺或爭(zhēng)搶名人故里打得不可開交？有多少地方為了擴(kuò)大申遺范圍，不惜推倒老建筑、老文物？又有多少景區(qū)因?yàn)檫^(guò)度開發(fā)，申遺成功后反被破壞??誠(chéng)如城市規(guī)劃專家鄭孝燮先生所指出的那樣，在形形色色的“申遺動(dòng)機(jī)”中，只有一部分是抱著保護(hù)的態(tài)度，多數(shù)只是看到了申遺成功之后帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)利益，走上了歧途。韓國(guó)人連泡菜、暖炕都要申遺的態(tài)度，在某些人看來(lái)，可能不夠大氣，但是人家尊重歷史、尊重文化，不斷推陳出新的創(chuàng)新態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)?？础洞箝L(zhǎng)今》我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)宋朝被視為天朝上國(guó)，去韓國(guó)一個(gè)使者，受到的接待都是超豪華的。可如今，我們卻在對(duì)《星星》、“長(zhǎng)腿歐巴”的膜拜中，熱衷于使用韓國(guó)的電子產(chǎn)品、美容護(hù)膚產(chǎn)品，接受韓國(guó)的飲食文化。別再嘲笑韓國(guó)人拿暖炕、泡菜申遺了，誰(shuí)讓我們不能夠?qū)ψ孀谶z留下的文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的保護(hù)、不斷的創(chuàng)新呢？其實(shí)，我們的四大發(fā)明，差不多每一項(xiàng)走的都是這樣的老路——我們可能獲得的是原創(chuàng)獎(jiǎng)，卻沒(méi)有獲得創(chuàng)新獎(jiǎng)、推進(jìn)獎(jiǎng)，結(jié)果只能在某些領(lǐng)域的發(fā)展中敗下陣來(lái)。逸夫先生已逝，逸夫樓長(zhǎng)存姚文暉香港無(wú)線電視官網(wǎng)1月7日發(fā)布消息稱，電視廣播有限公司（TVB）榮譽(yù)主席邵逸夫爵士于當(dāng)日早晨6時(shí)55分，在家人陪伴下安詳離世。香港娛樂(lè)圈教父。富豪榜?？汀Ｏ碜u(yù)整個(gè)華人世界的慈善家。百歲人瑞。用中國(guó)人傳統(tǒng)的說(shuō)法，邵逸夫先生的一生，堪稱功德圓滿。這樣一位老人的離世，留給我們更多的不是悲傷，而是帶有深深敬意的緬懷。對(duì)于生活在內(nèi)地的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“邵逸夫”這個(gè)名字，與幾代人的成長(zhǎng)經(jīng)歷息息相關(guān)。上世紀(jì)60年代、70年代生人，基本都是看著TVB劇集長(zhǎng)大的，比如《霍元甲》、《射雕英雄傳》。至于80后、90后，在他們的求學(xué)生涯中，有一個(gè)共同的記憶，叫“逸夫樓”。也因此，得知逸夫先生的離去，無(wú)數(shù)內(nèi)地網(wǎng)友在微博上為他點(diǎn)燃了蠟燭。很多人都回想起了年少時(shí)代在逸夫樓上晚自習(xí)的情景。有網(wǎng)友說(shuō)，從小到大，無(wú)論小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，逸夫樓都是校園里最好的樓。