【正文】 最高領(lǐng)導(dǎo)人曾講述過一個“驢馬理論”：馬比驢跑得快，于是把驢蹄換成了馬蹄，結(jié)果驢反而跑得更慢；接著又換了腿、身體、內(nèi)臟??整個都換掉，跑得快了，可是驢也就變成馬了。這一思想，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，有了最新表述。今年，在美國宣布要退出氣候變化《巴黎協(xié)定》時，中國鄭重承諾將“堅(jiān)定不移地做全球氣候治理進(jìn)程的維護(hù)者和推動者”。中國的“社會主義生態(tài)文明觀”正在走向世界。讓人人享有綠水青山 ——攜手建設(shè)更加美好的世界李 拯近日，第三屆聯(lián)合國環(huán)境大會授予塞罕壩林場建設(shè)者“地球衛(wèi)士獎”。換句話說，“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。這一倡議，不僅是對文明交流歷史規(guī)律的深刻總結(jié)，更是超越“文明沖突”舊論、書寫文明新華章的不二法門。當(dāng)中歐班列馳騁于亞歐大陸，筑路機(jī)械轟鳴于非洲東海岸，排排塔吊聳立于南亞次大陸的港區(qū)??“一帶一路”建設(shè)，已經(jīng)從理念轉(zhuǎn)化為行動，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不僅拉近著中國與世界的距離，也為開放型世界經(jīng)濟(jì)注入了強(qiáng)大活力。“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，黨的十八大以來，從太行腳下到大別山區(qū)，從雪域高原到西北邊陲??最高領(lǐng)導(dǎo)人走遍全國14個集中連片特困地區(qū)，深刻闡釋精準(zhǔn)扶貧思想，以空前力度推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)。最是情懷動人心。如今，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織。“和平學(xué)之父”約翰最高領(lǐng)導(dǎo)人的倡議，道出了各國人民對和平安寧的普遍向往，彰顯了大國大黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，內(nèi)蘊(yùn)的正是5000年中華民族文明史與中華文化天下觀的血脈基因，著眼的正是本國和世界、全局和長遠(yuǎn)的大勢，體現(xiàn)的正是解決人類面臨難題的中國智慧?！笨梢哉f，今天中國人的天下觀，富于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，自有其獨(dú)特的視野與境界、氣度與格局。很多時候，我們常在抵達(dá)邊界前就選擇了放棄。有人問起公路的起點(diǎn)，慕生忠把鐵鍬往地上一戳，喊道：“我們的帳篷搭在哪里，哪兒就是格爾木。女潛水員徐海燕為了讓水下長城的奇觀重現(xiàn)于世，打破了平淡生活的“合理設(shè)定”。從價值的坐標(biāo)出發(fā)，人生邊緣的確并不意味著終點(diǎn)。但是文學(xué)研究，更重要的是過程，而不是結(jié)論。文學(xué)的意義在何？在于文學(xué)除了擁有外在的、實(shí)用的、功利的價值以外，更重要的是它還擁有內(nèi)在的、看似無用的、超越功利的價值，即精神性價值。只要不是利益交換之后的違心簽字，復(fù)旦學(xué)子們的公民權(quán)利應(yīng)該受到尊重?，F(xiàn)在，“求情信”的出爐內(nèi)情曝光，所謂“自發(fā)行動”因此并不單純：發(fā)起者是林森浩的父親和學(xué)弟學(xué)妹，給出寫“求情信”建議的是律師，鼓動更多同學(xué)簽字的則是謝百三教授，而其他那些簽字的同學(xué)，很多根本不認(rèn)識林和黃——“求情信”不再只是情感的表達(dá)，而是有了利益的牽涉。隨后，學(xué)生們又找到了謝百三，希望由他倡導(dǎo)。凡此種種，均值得我國公益機(jī)構(gòu)以及有志于慈善事業(yè)的富人學(xué)習(xí)借鑒。逸夫先生曾說，一名企業(yè)家的最高境界就是成為慈善家。也因此，得知逸夫先生的離去，無數(shù)內(nèi)地網(wǎng)友在微博上為他點(diǎn)燃了蠟燭。富豪榜常客。我們沒見有哪個老美家里有火炕的，但是卻有美國家庭使用韓國暖炕技術(shù)的。很多人認(rèn)為韓國不斷拿中華文明申遺，是文化自卑的表現(xiàn)，并且還有些像文化小偷，總試圖將我們的文明成果據(jù)為己有。內(nèi)地孩子在香港街頭的一泡尿，映照出某種混亂的對話生態(tài)。點(diǎn)燃這根導(dǎo)火索的，可以是小孩的一泡尿，也可以是成年人的一口痰。一泡尿映照出怎樣的對話生態(tài)時言平近日，一個內(nèi)地孩子在香港街頭撒了泡尿，引發(fā)了孩子父母與港人發(fā)生激烈沖突。問題是，我們不能把所有的問題都?xì)w咎為歷史，歷史也不可能為今天的所有錯誤埋單。北京暴雨，讓人們記住了廣渠門外溺亡的司機(jī)丁先生；長沙暴雨，21歲的女孩楊麗君不慎落入下水道身亡??就在3月底，深圳就曾迎來過一場暴雨，當(dāng)時城市內(nèi)澇200多處，造成2人死亡。沒有反思，缺少行動，如何改變自己，改變世界？從自我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，做一支燭照天空的火炬，點(diǎn)一盞守望家園的心燈，用自己的一片光、一份熱去溫暖自己、打動他人、惠及社會，你我將變成向上的個體，中國將變成和諧的國度，世界將變成美好的人間。少些奢華，不搞鋪張浪費(fèi)；少些攀比，不搞盲目購車；少些以自我為中心，不搞污染環(huán)境那些事??也許好空氣就會回歸。今年春晚《扶不扶》與其說是一個小品，不如說是對“道德去哪兒了”的一種追問。人生如屋，信仰如柱；柱穩(wěn)屋立，柱倒屋塌。讓每一座城都能讓四處游蕩的靈魂得以安放，這時，你我才會是這座城的一員，而不是如塵埃般的過客。但是，一座城就該是如此嗎？不，不，絕對不是的。對于一座城市來說，小小的報(bào)刊亭是微不足道的，但是，在他們眼中，卻是一個大大的世界。真正成熟的城市，即便是簡單的報(bào)刊亭，也自有其獨(dú)特的味道。然而，拆除報(bào)刊亭同樣有其苦衷。然而，為何不讓報(bào)刊亭點(diǎn)綴城市，成為新的風(fēng)景線呢？報(bào)刊亭的存在有其必要性與重要性。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。因?yàn)槁飞系娘L(fēng)光太多，路上的誘惑也太多，稍不留神，就有可能誤入歧路，或者停下腳步，不再奔跑了?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)！”顧炎武的話依然振聾發(fā)聵，激動人心。而周國平曾說過：“應(yīng)該把成功看作優(yōu)秀的副產(chǎn)品”，在路上奔跑也好，在路邊鼓掌也好，成功并不是唯一的，但我們都可以成為優(yōu)秀。站在時代前列的弄潮兒畢竟是少數(shù)，但我們依然可以是一朵朵的小浪花，當(dāng)大浪滔天，驚濤拍岸的時候，我們依然可以匯成涓涓細(xì)流。其實(shí)想想，坐在路邊鼓掌，其實(shí)也挺好。③除詩歌外，文體不限。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了。但是很遺憾的是，日本有些右翼分子卻死不悔改，抱著“大日本帝國”的虛榮心不放下，否定戰(zhàn)爭，美化戰(zhàn)爭。一代霸王，終成千古遺憾。但是他沒有因他人的拒絕而輕易放下他的音樂追求和創(chuàng)作理念。欲成大事者，須有不放下的精神。18個路人面對被撞的小悅悅，竟然都沒有停下腳步，伸出援手，而是放下了惻隱之心，這是他們的可悲，也是社會的可悲。911事件之后，美國為了報(bào)復(fù)襲擊者，借打擊恐怖組織之名，出兵伊拉克。所以，該放即放，無需眷戀。請以“放下”或“不放下”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識，寫一篇文章，自選文體，不少于800個字。中國的老百姓大都喜歡千手觀音。總理宣布，我們將根據(jù)日本的需要，繼續(xù)提供必要的幫助。我們要向那些驟然逝去的生命致哀，將那些深陷黑暗的生命照亮，為尚在災(zāi)難中的日本人民積蓄生的力量！我們?nèi)缗R其境，感同身受。以“瘦肉精”為例，在養(yǎng)豬這個環(huán)節(jié)，養(yǎng)豬者付出不到100元，購買瘦肉精，就可以獲利幾千元。企業(yè)、經(jīng)營者會追求利潤最大化，這一資本的基本特性，決定了自律的自我束縛永遠(yuǎn)小于外界他律的桎梏。如是，我們的文化方能更好地涵養(yǎng)人、啟迪人、引領(lǐng)人。只要能賺錢，管它食品有毒有害，管它手段違法犯罪。問題是，我們一方面沒有緊密結(jié)合社會實(shí)踐不斷豐富尊重生命的文化內(nèi)涵，另一方面并未讓尊重生命的理念廣泛地進(jìn)入社會實(shí)踐層面。讓我們向堅(jiān)守夢想的人們，投以感佩的目光，祝他們好人好夢，好夢成真！人民時評：從溫總理痛斥惡性食品安全事件說起 在4月18日公開發(fā)表的講話中，溫家寶總理痛斥近年來禍害百姓的毒奶粉、瘦肉精、地溝油、染色饅頭，指出“這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步”，強(qiáng)調(diào)要注重對社會轉(zhuǎn)型期道德文化建設(shè)的研究，啟人深思。在他們身邊，還有龐大的大學(xué)生群體，他們寧可蝸居地下室，寧可當(dāng)“蟻?zhàn)濉焙汀笆笞濉?，也不放棄自己的夢想。湖南省委書記周?qiáng)說，“每看一次都感動得熱淚盈眶”。但是，過去90年，中國卻發(fā)生了天翻地覆的變化。我國三十多年大發(fā)展，開放是關(guān)鍵因素?？鬃釉?500年前就提出了“和而不同”的理念。第三要有平常心?？偫戆选袄硇浴狈旁诘谝晃?，這是很有道理的。當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻的變化，其變化之大，影響之深遠(yuǎn)，都是人類歷史上罕見的，而中國是推動世界變化的重要因素。人家贊揚(yáng)我們，我們不必欣喜若狂，可能有些表揚(yáng)是言過其實(shí)的；人家批評我們，我們也不必太過在意，有些還可以促進(jìn)我們思考。在中國歷史上沒有爆發(fā)過宗教戰(zhàn)爭，就是明證。這段歷史告訴我們，中國必須吸收人類文明創(chuàng)造的各種優(yōu)秀成果才能不斷進(jìn)步。國際上，我們已經(jīng)從世界舞臺的邊緣走到了中心。大學(xué)生們?yōu)檫@兩位農(nóng)民工歌手拍的MV，點(diǎn)擊已近20萬。在水泄不通的地鐵上被擠成“紙片”，在面試中四處碰壁成為“面霸”，在一次又一次相親中成為“剩斗士”??盡管有人逃離“北上廣”，但更多的人選擇了堅(jiān)持，在充滿誘惑的城市中，在鋼筋水泥的“堡壘”中，“頑強(qiáng)地活著”。惡性食品安全事件不止一起，為什么迄今為止不見有收斂跡象，反而卻一而再再而三地發(fā)生？在一篇評論中我曾寫道，在食品安全問題上，社會已經(jīng)失去了自我凈化、自我成長、自我修復(fù)的能力。在一定意義上說，沒有“尊重生命”的文化的涵養(yǎng)濡染，沒有對一代代國民的尊重生命教育，就沒有尊重生命的國民。獲利越大，操守防線門階就越低。人民時評：又見“瘦肉精”，無良商家的道德血液靠啥催生河南因瘦肉精事件處置15名公職人員 今年全國兩會前，溫家寶總理在回答網(wǎng)友提問時曾說“商家應(yīng)該流著道德的血液”。其實(shí)，西方發(fā)達(dá)國家在食品、消費(fèi)品等領(lǐng)域，早期也曾面臨目前我國存在的問題。道德的血液，不會從天而降。自11日強(qiáng)震發(fā)生以來，日本福島第一核電站險情不斷。透過中國在本次救援日本的行動，我們看到的是中國的大國氣概和中國人的寬廣胸懷。他們說，人家有難，我們要一千次地伸手助人；我們有難，就會有一千只手來幫助我們。放下所謂放下，大概就是指對那些身外之物，無關(guān)的利益紛爭置之不理。（簡要分析為什么）曼德拉放下仇恨，把怨恨留在身后，也解放了自己。逞一時之義氣，報(bào)一時之怨恨，但也使自己陷入了戰(zhàn)爭的泥潭，難以抽身，更令自己成為眾矢之的，到處樹敵。企業(yè)為了逐利，制假販假、黑心棉、地溝油、毒大米層出不窮，皆因他們放下了企業(yè)的良知和責(zé)任。（闡釋破題，引出觀點(diǎn)）人生路上，其實(shí)我們一直都在行走，有的人走到了理想的終點(diǎn)，但有的人卻半途而廢，放下了那些最初的夢想，因此兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一事無成。正是因?yàn)檫@種不放下的執(zhí)著才令華語樂壇多了一位新天王。同為戰(zhàn)敗者，越王勾踐卻從來沒有放下過復(fù)國強(qiáng)國的理想，臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，最終反敗為勝，成為最后的強(qiáng)者。近期日本名古屋市長河村隆之否認(rèn)南京大屠殺就是一個極端的例子。”女兒卻認(rèn)真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人。④不得少于800字。坐在路邊鼓掌，不是放棄，不是懦弱，而是自我解剖后的一種釋然。我鼓掌，我存在。魯迅曾說：“我每看運(yùn)動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊梁。風(fēng)雨飄搖，政治黑暗，四處都是麻木的靈魂，魯迅他沒有做一個只在路邊旁觀的人，而是一直在路上，不管是學(xué)醫(yī)還是從文，都是為了拯救積貧多病的中國人，盡管他跑的很艱辛，很孤獨(dú)，被人威脅、恐嚇，甚至還得不到他人的理解，但是他無懼，他堅(jiān)信他的方向，他忠實(shí)于他的使命，用他的文字去警醒世人，拯救那一個個麻木的靈魂，因?yàn)樗溃@是他的使命。北宋大儒張載曾說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這本來是千百年來知識分子的使命和信條，但今天依然在這條路上奔跑的知識分子還有多少呢？否則就不會有那么多的“磚家”、“叫獸”出現(xiàn)了。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。它是部分市民工作的小窩，是他們留戀并賴以生存的“圣地”。正因經(jīng)營者的文化水平普遍低下及管理不善，報(bào)刊亭濫建成為影響城市建設(shè)的嚴(yán)重問題。愿在清幽的小道旁，再見精致的小報(bào)刊亭，手捧紙頁，眼前心中便是大千世界；愿不只在遙遠(yuǎn)的回憶里，看見有半分熟稔又有半分新鮮的小報(bào)刊亭，輕嗅紙香，秀耳旁，靈魂間，不斷的，是那娓娓道來的，我和城市的故事。但一切的希望現(xiàn)在都隨著報(bào)刊亭的被拆除而變得日益黯淡，生活對于他們來說，忽然變得嚴(yán)峻而不可測。如果一座城無法讓每一個弱者走向自尊自強(qiáng)，無法讓每一個游蕩的靈魂得以安頓？那么這座城的繁華又有什么用呢？是否還要再發(fā)生類似畢節(jié)那樣5個流浪的男孩為了度過寒夜，而龜縮在垃圾箱里生火取暖，結(jié)果發(fā)生一氧化碳中毒死亡的慘劇，才會引起我們的一絲絲憐憫，一點(diǎn)點(diǎn)同情?！叭ツ膬毫恕笔且环N反思桑林峰近期，一首《時間都去哪兒了》的歌曲，讓無數(shù)人感懷感動。追根究底，很多人心無定根、迷失自我、碌碌度日，大都是不知信仰去哪兒了。正是由于一些人道德的丟失，才會有 “毒膠囊事件”、“小悅悅事件”、“扶老人反被訛”等一系列道德問題的發(fā)生。沒有反思就沒有進(jìn)步。（選自《人民日報(bào)》2014年02月17日）城市下水道，不該被遺忘的良心吳龍貴5月11日清晨起，深圳普降大暴雨，局部降特大暴雨?！跋滤朗且蛔鞘械牧夹摹保@是一句被無數(shù)次傳播的名言，事實(shí)上也已經(jīng)成為現(xiàn)代城市治理體系中的一種基本常識。否則，沒有一座城市能夠健康地發(fā)展。當(dāng)消息傳播開來，本是街頭再不過尋常的小插曲，卻蔓延到了網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)各方論戰(zhàn)，且甚是激烈。來看看網(wǎng)絡(luò)上的論戰(zhàn)吧！由這一泡尿引發(fā)的輿論紛爭，再度彌漫著道德自負(fù)者、地域歧視者攪動的腥臊味兒。你跟他講真相，他跟你談規(guī)則；你跟他談規(guī)則，他跟你談道德??對話永遠(yuǎn)難以行進(jìn)在同一軌道上，難免陷入雞同鴨講的僵局，制造一地雞毛的結(jié)局。但是，反觀韓國人這些年的申遺之路，我們除了憤憤不平、口誅筆伐之外，更當(dāng)理性反思——為何這些優(yōu)秀的文化成果總是被韓國人搶先申遺。再看看這些年我們國內(nèi)的申遺，有多少地方為申遺或爭搶名人故里打得不可開交？有多少地方為了擴(kuò)大申遺范圍，不惜推倒老建筑、老文物？又有多少景區(qū)因?yàn)檫^度開發(fā)，申遺成功后反被破壞??誠如城市規(guī)劃專家鄭孝燮先生所指出的那樣，在形形色色的“申遺動機(jī)”中，只有一部分是抱著保護(hù)的態(tài)度，多數(shù)只是看到了申遺成功之后帶來的巨大經(jīng)濟(jì)利益，走上了歧途。享譽(yù)整個華人世界的慈善家。很多人都回想起了年少時代在逸夫樓上晚自習(xí)的情景。他是一個真正懂得財(cái)富意義的人，他比大多數(shù)人會賺錢，更比大多數(shù)人會花錢——用比爾逸夫先生締造了香港影視的黃金時代，有評論稱，在香港文化史上，他是一個即使再過100年都不可被忽略的標(biāo)桿性人物。在學(xué)生和老師的共同參與下，才有了“177名學(xué)生聯(lián)名上書”事件。要判定這封“求情信”的性質(zhì)，我認(rèn)為最關(guān)鍵的有兩點(diǎn)：給出建議的律師有沒有收費(fèi)，鼓動學(xué)生簽字的謝百三教授、以及簽字的學(xué)生們有沒有從中收受好處。情與法的糾葛無可指責(zé)，利與法的交易不可容忍——復(fù)旦學(xué)子的“求情信”，大概可如是觀之。周國平有言：“吟無用之詩，醉無用之酒