【正文】 ，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。文學研究的過程中，沉浸到文學作品中，一次次忘我的那些時段，我們感知不到時間，我們感知不到除了文學以外的其他事物，唯有那靈魂與靈魂的交融。探索人生的價值，關(guān)鍵不在于時間的長短；一個人跋涉的遠近，最終取決于能不能突破人生的邊界?，F(xiàn)實中，總有一群人行進在人類活動范圍的邊緣，勇敢地探索著未知的世界，挑戰(zhàn)著生命的極限?！迸_昆侖山，戰(zhàn)勝唐古拉，通過怒江上游的黑河，炸開岡底斯山的石峽??如今，格爾木已經(jīng)成為青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。在人生的邊界上敢于突破、奮勇前行，我們才能越過一個又一個“極點”，收獲不一樣的風景。事實上，這種“至大無外”的天下觀，從邏輯上就“排除了不可化解的死敵、絕對異己或者精神敵人的概念”，從文化上決定了今天中國人與世界交往的觀念與方法。今天，構(gòu)建人類命運共同體正成為大勢，共創(chuàng)人類更加光明未來正成為大道，共襄構(gòu)建人類命運共同體偉業(yè)正成為大任。構(gòu)建人類命運共同體，首先就要讓我們的世界遠離恐懼、普遍安全，讓和平成為世界各國的基本共識，讓安寧祥和成為各國人民生活的基本元素。加爾通說，“有些人總希望有一個暴力選擇，但中國以自己特有的視角來觀察現(xiàn)實”。突尼斯小販的一根火柴，就能點燃席卷西亞北非的動蕩；恐怖主義的魔爪四處肆虐，軍事打擊鏟除艱難；斯諾登主演的“竊聽風云”，警示網(wǎng)絡(luò)安全威脅日益突出。來自世界最大政黨的響亮聲音，彰顯了以人為本、執(zhí)政為民的民本理念，體現(xiàn)著對人類發(fā)展和世界前途的深刻思索。過去5年，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了決定性進展，不僅使6000多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，也生動詮釋了“中國的奮斗就是全人類的奮斗”。越來越多的人認識到，以鄰為壑、畫地為牢，只會錯失機遇，損人不利己；同舟共濟、相向而行，才能攜手共贏，水漲荷花高。不同文明之間能否和諧共生、相得益彰？又該有怎樣的相處之道？這是人類社會的永恒話題，也是構(gòu)建人類命運共同體繞不開的內(nèi)容?！睉?yīng)該看到，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人類的精神瑰寶。曾經(jīng)“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地，變成了塞北高原的一顆璀璨“綠寶石”。地球是人類的共同家園，也是人類到目前為止唯一的家園。這一承諾，既是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是打造人類命運共同體的責任擔當。最高領(lǐng)導人強調(diào)：“我們不‘輸入’外國模式，也不‘輸出’中國模式，不會要求別國‘復制’中國的做法。這一精妙的比喻，正說明了每個國家都有最適合自己的道路，簡單地“輸入”“輸出”和“復制”，照搬照抄他國的政治制度，最終可能會水土不服，畫虎不成反類犬，甚至把國家前途命運葬送掉。從這個角度看，中國道路的世界意義，并不在于它提供了什么“國際標準”，而在于它代表了一種信念，那就是堅持從國情出發(fā)、以解決現(xiàn)實問題為導向，同時以世界眼光和開放心態(tài)積極吸收借鑒一切有益經(jīng)驗?！弊罡哳I(lǐng)導人的一個比喻，與“橘枳說”相映成趣，從相反角度說明了“合適的才是最好的”——淮北的土壤、氣候不適合橘樹生長，不妨試一試蘋果。最高領(lǐng)導人在黨的十九大報告中指出，建設(shè)美麗中國，既是“為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”，也是“為全球生態(tài)安全作出貢獻”。在“一帶一路”國際合作高峰論壇上，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任索爾海姆引用“綠水青山就是金山銀山”來描繪他心目中的理想圖景；聯(lián)合國前秘書長潘基文則說，中國的發(fā)展轉(zhuǎn)型表明，“走上一條更加可持續(xù)、環(huán)境友好型的新的發(fā)展道路是可能的”。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明和諧共生、相得益彰，就能為人類發(fā)展提供更加豐富的精神滋養(yǎng)。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。“我們要努力建設(shè)一個遠離封閉、開放包容的世界”“讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)”??在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，最高領(lǐng)導人站在人類進步的歷史高度，順應(yīng)文明互鑒的時代潮流，提出構(gòu)建人類命運共同體的“文明倡議”。這個中國味十足的名字，寄托著促進經(jīng)濟發(fā)展的迫切愿望。如今，中國對全球減貧的貢獻率超過70%，成為世界上減貧人口最多的國家?！痹谥袊伯a(chǎn)黨與世界政黨高層對話會主旨演講中，最高領(lǐng)導人著眼于構(gòu)建人類命運共同體，深刻洞察當今世界的發(fā)展現(xiàn)狀，聚焦破解發(fā)展不平衡不充分問題，對更好推動全人類共同發(fā)展提出熱切倡議?！倍蟮臍v史，正應(yīng)驗了一句諺語“吹滅別人的燈，會燒掉自己的胡子”。“一如既往為世界和平安寧作貢獻”，最高領(lǐng)導人在這次高層對話會上鏗鏘有力的宣示，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人維護和平的堅定決心和構(gòu)建人類命運共同體的不懈努力。“讓和平的陽光普照大地，讓人人享有安寧祥和”，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，最高領(lǐng)導人呼吁共同消除引發(fā)戰(zhàn)爭的根源，共同解救被槍炮驅(qū)趕的民眾，共同保護被戰(zhàn)火燒灼的婦女兒童。從2013年首次提出構(gòu)建人類命運共同體倡議，到闡述“獨行快，眾行遠”“吹滅別人的燈，會燒掉自己的胡子”等理念，再到搭建“一帶一路”等共同發(fā)展的合作平臺，最高領(lǐng)導人“構(gòu)建人類命運共同體”高屋建瓴的擘畫與親力親為的推動，贏得了越來越多的支持和贊同?！卞X穆在《現(xiàn)代中國學術(shù)論衡》中稱“西方人則于國之上并無一天下觀，至今仍僅有一國際觀。長跑運動中有“極點”概念，意即跑步中會出現(xiàn)呼吸困難、情緒低落、全身乏力等狀況，但在熬過臨界點之后，跑步者將迎來“第二次呼吸”，感受到前所未有的輕松。被稱為“青藏公路之父”的慕生忠?guī)ьI(lǐng)1200多名筑路軍民，用手中的鐵鍬和十字鎬向世界屋脊徒步進發(fā)。在穿過被稱為“海上墳場”的智利合恩角后，船長郭川以詩明志，他“恐懼過、絕望過、崩潰過，但從沒放棄過”。”這是楊絳先生96歲時，于《走到人生邊上》一書前言里寫的話。文學研究，套入“大數(shù)據(jù)公式”得出的解是對的，是精準的。然而，文學是否真的可以如此地被量化？如此量化得出的解，是否真正完成了我們對于文學的探究？筆者認為，答案是否定的?！比说那楦锌偸嵌嗝娴?，一方面為受害者悲痛、對投毒者痛恨，另一方面也為被判死刑的同學感到惋惜，這種情感的復雜性并沒有什么不可理解?！扒笄樾拧北磉_的是情感，法院判決依據(jù)的是法律——讓情感的歸情感，讓法律的歸法律，兩者并不矛盾。面對公眾爭議及指責，復旦大學管理學院教授謝百三道出了這封“求情信”的出爐內(nèi)情：今年3月，林森浩之前幫助過的學弟學妹和林父共同找到律師咨詢，在律師建議下，由學生執(zhí)筆寫了這份“求情信”。邵氏基金還規(guī)定，捐款興建的基礎(chǔ)教育項目，使用期至少在50年以上，并明確被捐學校必須履行的義務(wù)，以確保受教育者可以從慈善項目中長久獲益。國人上學路上那一座座逸夫樓、逸夫中學、逸夫小學、逸夫體育館、逸夫圖書館、逸夫科技館，讓數(shù)以千萬計的莘莘學子從中受益。至于80后、90后，在他們的求學生涯中，有一個共同的記憶，叫“逸夫樓”。香港娛樂圈教父。同樣的道理，即使暖炕是咱東北人的“專利”，但是不可否認的是，韓國人將其進行了改造，在現(xiàn)代技術(shù)下，將暖炕技術(shù)輸送到了世界各地。（《環(huán)球時報》3月17日）從“端午申遺”到“漢字之爭”、“中醫(yī)之爭”，一直到此次“暖炕申遺”??每次我們的鄰居韓國申遺，總會引發(fā)國內(nèi)一些網(wǎng)友的強烈質(zhì)疑聲，大家毫不掩飾對韓國申遺的蔑視、嘲笑，仿佛是在看一個剛剛吃飽的小個子，試圖競選健美先生。而分辨這種是非，堅守這種底線，對話才有可能，對立才能避免。冷靜下來想想，小孩在香港街頭的一泡尿，不過是這場論戰(zhàn)發(fā)生的導火索。只有在這個意義上，才能真正領(lǐng)悟“下水道是城市的良心”這句至理名言。另一方面，上世紀80年代，深圳建市初期采用了前蘇聯(lián)的城市建設(shè)理念，由于前蘇聯(lián)降雨較少，排水管道標準較低，這導致深圳排水管道的建設(shè)沒有充分考慮未來城市發(fā)展，遇到11日這樣的特大暴雨，這些管道不能及時將雨水排出。近年來，從北京到天津，從武漢到長沙，我們的城市屢屢上演“暴雨淹城”的一幕，幾乎每遇強降雨，城市就陷入半癱瘓的困局。反思之后重在行動。好空氣去哪兒了？其實存在于每個人的心中和手上。多反思“道德去哪兒了”。多反思“信仰去哪兒了”。報刊亭拆了，還可以再建，但一個城市的良心丟了，該去哪里找回？重回以人為本的發(fā)展軌道，讓城市不再冷漠，讓人心得以溫暖。于是，一座城市，就真的連一座小小的報刊亭都無法安放了。他們盡管卑微，或許是年近花甲，或許是僅有小學文化，但只要報刊亭在，生活的希望就在。北京的古巷盡頭，坐落一古典報刊亭，典雅端莊，若一秀麗美人，點綴這座老城；上海大道盡頭，坐落一流線型報刊亭，大方簡約，若一現(xiàn)代青年，映射出這座新城的蓬勃朝氣。故此，報刊亭之于城市，確然不可或缺。有人言，報刊亭是城市的負累。也有人說：經(jīng)營報刊亭的都是一些年齡較大、文化層次較低的人，現(xiàn)在報刊亭沒了，叫他們?nèi)绾紊?？還有人說：拆除報刊亭后，當?shù)貓罂闶凼袌龀尸F(xiàn)急遽萎縮的勢頭，對城市文化生態(tài)造成了極大的破壞。而現(xiàn)代社會，還有多少這樣的奔跑者，信仰缺失，理想幻滅，沒有跑的動力，更沒有跑的定力。他們何嘗不想坐在路邊休息，或者不跑了，坐在路邊為他人鼓掌也好，但是，他們沒有，因為他們身上有一種強烈的使命感。我們習慣于什么事情都要掙個第一，什么事情都以成功來定成就，什么事情都非要掙個頭破血流才罷手，其實根源在于我們對成功的理解過于狹隘，好像只有站在領(lǐng)獎臺上的才叫成功，而那些坐在路邊鼓掌的就叫做失敗。坐在路邊鼓掌，做一個默默的支持者，即使沒有耀眼的鎂光燈的關(guān)注，我們依然讓掌聲響起來。如果這個世界都是由那些奮力奔跑的英雄組成，那這個世界是否顯得太寂寞、太孤單、太殘酷。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。（60分）臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學的女兒成績一直中等，但是卻被全班學生全票推選為“最欣賞的同學”，理由是樂觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。當年日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，對中華民族造成了極大的傷害，本應(yīng)痛定思痛，懺悔改過。”但他在現(xiàn)實困境面前，卻輕易地放下了當年問鼎中原的雄心壯志，最終選擇了自刎烏江。他寫的歌因曲風怪異，多次被人拒絕。）不放下不放下，意昧著堅守，不放棄，執(zhí)著于自己的追求，奔跑于自己的方向。（反面舉例分析不懂得放下的后果，正面舉例分析對比）但是，有些事情我們卻不能輕易放下，而要敢做敢當，堅決拿起?，F(xiàn)在世界上紛爭不斷，大多出于互相報復，不懂得放下。放下代表著解脫，它能讓我們更加清楚什么才是最重要的?！鄙钪?，有人認為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，是一種精神?！备型硎埽侵袊松屏嫉谋拘浴，F(xiàn)在，中國政府和人民毫不猶豫地向日本災(zāi)區(qū)伸出援助之手，救援隊趕過去了，大批救援物資過去了，兩萬噸汽油、柴油又源源不斷地運過去了?？粗@些每天都在增長的數(shù)字，謹向遇難的日本人民表示深切哀悼，向全體日本人民表示誠摯慰問。馬克思曾說，如果有100%的利潤，資本家們會鋌而走險；如果有200%的利潤，資本家們會藐視法律；如果有300%的利潤，那么資本家們便會踐踏世間的一切！這個道理對任何經(jīng)營者都一樣?？梢哉f，道德的血液、企業(yè)百年基業(yè)的追求都是自律層面的；而健全的法治體系、社會監(jiān)督是他律。因此，社會轉(zhuǎn)型期的道德文化建設(shè)，既應(yīng)填上“尊重生命”這塊“基石”，通過內(nèi)涵的豐富和理念的普及，使生命的自重、互重成為潛意識；又要打牢操守防線，使“是非感”、“恥感”、“良知”等成為每個人內(nèi)心里信守的道德法則。貪官若是，奸商若是，儈民亦如是。在中國文化里，不是沒有尊重生命理念的一席之地。不問傻不傻，不問值不值，只向著夢想，飛快地奔馳。這樣執(zhí)著，值不值？農(nóng)民工兄弟，不是孤單的個體。29歲的劉剛和44歲的王旭光著膀子在出租屋唱《春天里》的視頻，迅速紅遍網(wǎng)絡(luò)。90年在人類歷史長河中不過是短暫的一瞬間。封閉導致落后，落后就要挨打的教訓是深刻的。包容，是中華文明的重要特點，中華民族歷來是一個包容性很強的民族。盡管反應(yīng)中有的包含一定敵意，但是世界再回到上世紀的大搏斗、大廝殺、打世界大戰(zhàn)已經(jīng)不可能了?！睖丶覍氝@番話不長，卻對我國國民應(yīng)有的心態(tài)做了全面而又簡明的表述。中國的崛起是十三億人在崛起，這在人類經(jīng)濟發(fā)展史上是沒有先例的。自信，就是要有主心骨。全世界有200多個國家，2000多個民族，5000多種語言，世界是豐富多彩的。理性、自信、包容、開放的國民心態(tài)，不是一朝一夕能形成的。隨著中國的進步，中國國民的表現(xiàn)對于中國的外交以及中國在世界上形象的影響越來越大。沒有華麗的舞臺，沒有精心的包裝，農(nóng)民工翻唱的《春天里》憑什么打動人心？是“夾雜著啤酒、香煙和雄性荷爾蒙氣息”的男人風格，是“涌動的不安和悲壯的歌詞”，更是“落魄和艱辛、困境和希望、夢想和堅持”。我們的未來，是不是夢？有的人成功了，在城市中有了立足之地，可成功后，卻很迷茫。一個企業(yè)的錯誤，沒有成為另一個企業(yè)的教訓。正是因為在人們的潛意識中，缺少了對生命的敬畏和尊重，才會在懂得“打死我也不會吃這個東西”的情況下，輕易地把有毒有害的東西生產(chǎn)出來給他人吃，對這種侵害他人生命健康的行為才會一再得到不同程度的容忍。社會變動越是深刻，這種操守防線的棄守越是顯著。但在食品領(lǐng)域，一些企業(yè)，有的甚至是知名企業(yè)、龍頭企業(yè)，身上顯然缺失了道德的血液，比如已經(jīng)倒掉、消失在公眾視野中的“三鹿”。后來，通過完善法制，用健全嚴厲的法律來約束企業(yè)的經(jīng)營行為，食品領(lǐng)域的安全事件、消費領(lǐng)域的侵害消費者情況大大減少。我們應(yīng)當依靠法制利劍催生道德血液！期待食品領(lǐng)域的法制利刃早日亮劍。目前，該核電站的6個機組當中，已有4個發(fā)生爆炸，3號機組的安全殼破損，核污染正在彌漫。中華民族歷來相信，“救災(zāi)恤鄰，道也。來吧，朋友，伸出你的手！感同身受，是以生命的名義尊重生命。有時候，適時地放下，不是逃避，而是一種智慧，不是軟弱，而是一種超然。當年，曼德拉因反對種族壓迫而入獄，飽受摧殘。所以不懂得放下，可能會令自己得不償失，作繭自縛。因此，道德、良知、責任?..這些人性的光芒，我們?nèi)f不可放下。輕易地放下，代表著放棄，遇難則退卻，遇挫則消沉，這樣的人難有一番作為。正如他所說：“我為這一天，努力了20年，在此期間，我從來不曾放棄。成功路上有順境，也有逆境。一個令人尊敬的的民族應(yīng)該是能放下私念、貪念、惡念的民族?！辈┪囊鹆藦V大網(wǎng)民的熱議。⑤不得抄襲、套作。龍生九子，各有不同，并不是每一條龍都能成為真命天子。坐在路邊鼓掌的人，不會好高騖遠，更不會妄自菲薄?！眮戆桑斈銦o法在路上奔跑的時候，我們不僅肅然不笑，還會坐在路邊為那些奔跑者一起鼓掌，由此，我們依然是中國的脊梁。所以，坐在路邊為魯迅鼓掌的可能