【正文】 ，讓人難以置信的是，這些吃了“瘦肉精”飼料的“健美豬”，竟然一路過五關斬六將，突破多個監(jiān)管關口，一路殺向南京等大城市，甚至殺進“雙匯”這個全國最大的肉制品生產(chǎn)企業(yè)，最終走上百姓餐桌。企業(yè)、經(jīng)營者會追求利潤最大化，這一資本的基本特性，決定了自律的自我束縛永遠小于外界他律的桎梏。目前，食品安全問題引起社會廣泛關注。以“瘦肉精”為例，在養(yǎng)豬這個環(huán)節(jié)，養(yǎng)豬者付出不到100元，購買瘦肉精，就可以獲利幾千元。要說的千言萬語凝聚成一句話，就是3月14日總理在人民大會堂對中外記者所說的，“我們感同身受”。我們要向那些驟然逝去的生命致哀，將那些深陷黑暗的生命照亮，為尚在災難中的日本人民積蓄生的力量！我們如臨其境，感同身受。17日上午日本自衛(wèi)隊兩架直升機開始對3號機組注水作業(yè)，現(xiàn)場能看到有白色煙霧升起。總理宣布，我們將根據(jù)日本的需要，繼續(xù)提供必要的幫助。”（《左傳》）我們砥礪良知，感同身受。中國的老百姓大都喜歡千手觀音。我想說，每個人都差不多，不一樣的血肉之軀在痛苦快樂面前，我們都是平起平坐。請以“放下”或“不放下”為標題，聯(lián)系生活體驗與認識，寫一篇文章，自選文體，不少于800個字。）人生在世，總會有很多羈絆，很多重負。所以，該放即放，無需眷戀。他說：“當我走出囚室、邁過通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中。911事件之后，美國為了報復襲擊者，借打擊恐怖組織之名，出兵伊拉克。即使大奸大惡之人，只要放下惡念，依然有成佛的可能。18個路人面對被撞的小悅悅，竟然都沒有停下腳步，伸出援手，而是放下了惻隱之心，這是他們的可悲，也是社會的可悲。放下其實也是在清空杯子，它能讓我們內心變得更純粹，而讓我們有更大的度量去容納這個世界。欲成大事者，須有不放下的精神。所以，凡事勿輕言放下。但是他沒有因他人的拒絕而輕易放下他的音樂追求和創(chuàng)作理念。所以，不放下，再堅持一會，可能會撥得云霧見青天。一代霸王，終成千古遺憾。黎明之前總是最黑暗的，但是度過那段最黑暗的時光，也許就會迎來那燦爛的朝陽。但是很遺憾的是，日本有些右翼分子卻死不悔改，抱著“大日本帝國”的虛榮心不放下，否定戰(zhàn)爭，美化戰(zhàn)爭。（辯證分析）成功總在風雨后，面對風雨，我們需要具備不放下的精神，堅守夢想，不拋棄，不放棄。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了。網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應該肯定。③除詩歌外，文體不限。這個世界猶如一個競技場，好像只有強者才能獲取那無上的榮譽。其實想想，坐在路邊鼓掌，其實也挺好。如果每一個士兵都想成為將軍，那誰做士兵呢？那所謂的將軍不也只是一個光頭司令嗎？如果做不了將軍，我就做一個士兵吧。站在時代前列的弄潮兒畢竟是少數(shù)，但我們依然可以是一朵朵的小浪花，當大浪滔天，驚濤拍岸的時候，我們依然可以匯成涓涓細流。但我們往往只會關注那些在路上奔跑的人，而甚少把目光投向那些在路邊鼓掌的人。而周國平曾說過：“應該把成功看作優(yōu)秀的副產(chǎn)品”，在路上奔跑也好，在路邊鼓掌也好，成功并不是唯一的，但我們都可以成為優(yōu)秀。勇者，那些奔跑于時代前列的勇者，往往是寂寞的，但他們無懼，即使沒有掌聲，選擇了奔跑，就無懼艱辛。“天下興亡，匹夫有責！”顧炎武的話依然振聾發(fā)聵，激動人心。他們心中只有對真理的敬畏，只有對真相的誠實，他們腳步堅定，即使風再大，雨再狂，也休想讓他們偏離半步。因為路上的風光太多，路上的誘惑也太多，稍不留神，就有可能誤入歧路，或者停下腳步，不再奔跑了?！凹热贿x擇了遠方，便只顧風雨兼程”，一路上，有你，有我，讓我們一起奔跑吧！【2014佛山一?！块喿x下面的文字，根據(jù)要求作文。要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。讓報刊亭點綴城市（標桿文1）報刊亭，夾著多少市民甜蜜的回憶。然而，為何不讓報刊亭點綴城市，成為新的風景線呢？報刊亭的存在有其必要性與重要性。拆除報刊亭，這種事業(yè)便若涸轍之魚，奄奄一息。然而，拆除報刊亭同樣有其苦衷。所以，報刊亭應成為鮮花，點綴城市；而并非補丁，影響城市。真正成熟的城市，即便是簡單的報刊亭，也自有其獨特的味道。因此，一座城市不能只是一個石屎森林，而應該讓每一個靈魂都有其安放之地。對于一座城市來說，小小的報刊亭是微不足道的，但是，在他們眼中，卻是一個大大的世界。當一座城市為了披上靚麗的外衣，舊貌換新顏之時，他們這些卑微的個體往往是容易被視為污漬而被抖落的線頭。但是，一座城就該是如此嗎？不，不，絕對不是的。城市的目光不應該永遠高高在上，只停留在那摩天大樓的塔尖，而應該學會俯下身來，去關注那些生活的底層，去注視那些在地上匍匐而行的弱者。讓每一座城都能讓四處游蕩的靈魂得以安放，這時，你我才會是這座城的一員，而不是如塵埃般的過客。它也讓人反思，東奔西走、奔波忙碌的爸爸，什么時候才能停下腳步，陪伴子女、關愛家庭？在我們的價值譜系中，親情、家庭應該放在什么位置？“??去哪兒了”之所以走紅一時，是因為它成為人們對自身、對家庭、對社會的一種反思。人生如屋，信仰如柱；柱穩(wěn)屋立，柱倒屋塌。缺失了“鈣”，就會得軟骨病。今年春晚《扶不扶》與其說是一個小品，不如說是對“道德去哪兒了”的一種追問。多反思“好空氣去哪兒了”。少些奢華，不搞鋪張浪費；少些攀比，不搞盲目購車；少些以自我為中心，不搞污染環(huán)境那些事??也許好空氣就會回歸。誠如哲人所說，“遙遠的罪惡與你我有關”。沒有反思，缺少行動，如何改變自己，改變世界？從自我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，做一支燭照天空的火炬，點一盞守望家園的心燈，用自己的一片光、一份熱去溫暖自己、打動他人、惠及社會，你我將變成向上的個體，中國將變成和諧的國度，世界將變成美好的人間。（《羊城晚報》5月12日）2000多輛汽車被淹、5000多輛公交車停開、130余次航班被取消、廣深線高鐵全線停運、150處道路積水??一場2008年以來的最強降雨，幾乎在一夜之間將年輕的深圳變成了一片汪洋大海。北京暴雨，讓人們記住了廣渠門外溺亡的司機丁先生；長沙暴雨，21歲的女孩楊麗君不慎落入下水道身亡??就在3月底，深圳就曾迎來過一場暴雨，當時城市內澇200多處，造成2人死亡。然而事與愿違，深圳的“地表”雖然年輕、靚麗，但“地下”卻仍然落后而老態(tài)。問題是，我們不能把所有的問題都歸咎為歷史，歷史也不可能為今天的所有錯誤埋單。但是，先天的不足，后天并非不可以彌補，發(fā)展的要義，也必然要求基礎設施的建設與經(jīng)濟的增長、人口的劇增以及城市形態(tài)的轉變同步前進。一泡尿映照出怎樣的對話生態(tài)時言平近日，一個內地孩子在香港街頭撒了泡尿，引發(fā)了孩子父母與港人發(fā)生激烈沖突。通過視頻的現(xiàn)場還原，事發(fā)經(jīng)過大致是：小孩內急當街便溺，父母有心用紙尿片接?。挥新啡伺恼赵夂⒆痈赣H搶奪相機，雙方遂起爭執(zhí)；內地夫妻欲離去，港人拉住嬰兒車阻攔??讓小孩當街便溺，固然不對；但圍觀市民粗暴對待，怕也是無禮。點燃這根導火索的，可以是小孩的一泡尿，也可以是成年人的一口痰。竊以為，彼此同胞同袍，要彌合規(guī)則分歧、文明差異制造的裂縫，并不需要以如此劇烈的方式來對抗對立。內地孩子在香港街頭的一泡尿，映照出某種混亂的對話生態(tài)。當我們?yōu)橐慌菽驙幍妹婕t耳赤時，看一眼那哇哇大哭的孩子，或許這起事件，走向的不會是分裂，而是共識：街頭如廁難的問題如何解決，監(jiān)督者該保持怎樣的姿態(tài)??由此形成的交集之下，現(xiàn)實問題的化解，豈不比無謂的紛爭更有意義？小孩街頭內急有處釋放，比圍繞一泡尿的情緒宣泄，要更為急切。很多人認為韓國不斷拿中華文明申遺，是文化自卑的表現(xiàn)，并且還有些像文化小偷，總試圖將我們的文明成果據(jù)為己有。就以活字印刷為例，韓國人之所以申遺成功，是有實物依據(jù)的，他們有世界公認最古老的金屬活字印刷品——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》。我們沒見有哪個老美家里有火炕的，但是卻有美國家庭使用韓國暖炕技術的?？扇缃?，我們卻在對《星星》、“長腿歐巴”的膜拜中，熱衷于使用韓國的電子產(chǎn)品、美容護膚產(chǎn)品，接受韓國的飲食文化。富豪榜常客。這樣一位老人的離世，留給我們更多的不是悲傷，而是帶有深深敬意的緬懷。也因此，得知逸夫先生的離去，無數(shù)內地網(wǎng)友在微博上為他點燃了蠟燭。網(wǎng)友們紛紛表示：“致敬邵逸夫！這才是真正的中國首善。逸夫先生曾說，一名企業(yè)家的最高境界就是成為慈善家。”逸夫先生不僅告訴富人應該怎樣做富人，也告訴富人應該怎樣做慈善。凡此種種，均值得我國公益機構以及有志于慈善事業(yè)的富人學習借鑒。若干年后，我們的孩子，以及孩子的孩子，在上學路上可能隨時會問起“逸夫是誰”這樣一個問題。隨后，學生們又找到了謝百三，希望由他倡導。因此，復旦學子為向同學投毒的兇手求情，絕不是“多管閑事”，更不是“喪心病狂”?，F(xiàn)在，“求情信”的出爐內情曝光，所謂“自發(fā)行動”因此并不單純：發(fā)起者是林森浩的父親和學弟學妹，給出寫“求情信”建議的是律師，鼓動更多同學簽字的則是謝百三教授，而其他那些簽字的同學，很多根本不認識林和黃——“求情信”不再只是情感的表達，而是有了利益的牽涉。無論我們自己對于案件的觀點怎樣，也應該允許不同的意見表達；而不是對“異見者”統(tǒng)統(tǒng)以“腦殘”之類稱呼痛罵貶斥。只要不是利益交換之后的違心簽字，復旦學子們的公民權利應該受到尊重。在驚嘆之余，卻也讓人不禁思考，由數(shù)據(jù)分析得出結論的成功是否真的可以和了解蘇軾、了解文學畫上等號？在信息時代下，大數(shù)據(jù)蔓延到生活中的各個角落，許多公司都在用大數(shù)據(jù)悄悄地觀察與分析著我們的生活記錄，通過數(shù)據(jù)定向投放廣告，通過數(shù)據(jù)分析來舉辦各種促銷活動，通過數(shù)據(jù)分析優(yōu)化得出最優(yōu)的物流線路??這些科技應用一次次地讓人們感嘆科技給人們生活帶來的質的改變。文學的意義在何？在于文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，即精神性價值?！毙W生讀蘇軾之詩，了解蘇軾的人生，便是為了體驗蘇軾之樂，理解蘇軾的情懷，感受“且將新火試新茶，詩酒趁年華”的意氣風發(fā)的年少，體驗“細看來，不是楊花，點點是離人淚”的離殤，欣賞“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風無也無晴”的灑脫??從而豐富自己的內心，感受到詩和遠方的情懷。但是文學研究，更重要的是過程，而不是結論。我們應該警醒，莫讓文學，也成了信息時代的又一個古典之殤。從價值的坐標出發(fā)，人生邊緣的確并不意味著終點。在相當意義上，人類文明的拓展，就是一次次重構邊界、擴展邊界的過程。女潛水員徐海燕為了讓水下長城的奇觀重現(xiàn)于世，打破了平淡生活的“合理設定”?！皩o法實現(xiàn)之事付諸實現(xiàn)，正是非凡毅力真正的標志。有人問起公路的起點，慕生忠把鐵鍬往地上一戳，喊道：“我們的帳篷搭在哪里，哪兒就是格爾木?；蛟S，不是所有人都能成為揚帆遠行的哥倫布，但每個人都可以擁有一雙眺望遠方的眼睛。很多時候，我們常在抵達邊界前就選擇了放棄?！肮馓熘拢劣诤Ｓ缟n生”?！笨梢哉f，今天中國人的天下觀，富于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，自有其獨特的視野與境界、氣度與格局。在我們的文化意識里，全人類通常被看成一個大家庭，盡管各國有這樣那樣的分歧矛盾，免不了這樣那樣的磕磕碰碰，但既為一家人，有矛盾要去化解而不是去征服，有磕碰要去協(xié)和而不是去敵對。構建人類命運共同體，內蘊的正是5000年中華民族文明史與中華文化天下觀的血脈基因，著眼的正是本國和世界、全局和長遠的大勢，體現(xiàn)的正是解決人類面臨難題的中國智慧。同在藍天下，應是一家人，也定能成為一家人。最高領導人的倡議，道出了各國人民對和平安寧的普遍向往，彰顯了大國大黨的責任擔當?！耙院桶顕薄昂透?，在于合異”“己所不欲，勿施于人”??最高領導人在多個場合引用古人哲語，闡明中國人民有著和平的血脈基因?！昂推綄W之父”約翰”作為聯(lián)合國安理會常任理事國中派遣維和人員最多的國家，超過20位中國軍人和警察在維和行動中犧牲。如今，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織。齊心協(xié)力構建人類命運共同體，讓這個世界遠離恐懼、普遍安全，人人享有安寧祥和，我們生于斯、長于斯的這個星球，就可以“詩意地棲居”。最是情懷動人心。正如最高領導人指出的，“大家都好，世界才能更美好”?！靶】挡恍】?，關鍵看老鄉(xiāng)”，黨的十八大以來，從太行腳下到大別山區(qū)，從雪域高原到西北邊陲??最高領導人走遍全國14個集中連片特困地區(qū)，深刻闡釋精準扶貧思想，以空前力度推進脫貧攻堅。與此同時，也面臨著逆全球化暗潮涌動、貿易保護主義抬頭的挑戰(zhàn)。當中歐班列馳騁于亞歐大陸，筑路機械轟鳴于非洲東海岸，排排塔吊聳立于南亞次大陸的港區(qū)??“一帶一路”建設，已經(jīng)從理念轉化為行動，從愿景轉變?yōu)楝F(xiàn)實，不僅拉近著中國與世界的距離，也為開放型世界經(jīng)濟注入了強大活力。凝聚發(fā)展共識，致力合作共贏，中國將與世界攜手書寫新的發(fā)展故事，讓更多人享有富足安康。這一倡議，不僅是對文明交流歷史規(guī)律的深刻總結，更是超越“文明沖突”舊論、書寫文明新華章的不二法門。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。換句話說，“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之?！耙晕拿鹘涣鞒轿拿鞲糸u、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，隨著最高領導人的身體力行，越來越多的人認識到，善于發(fā)現(xiàn)、欣賞、借鑒其他文明的價值，既是一種美德，更是一種智慧。讓人人享有綠水青山 ——攜手建設更加美好的世界李 拯近日，第三屆聯(lián)合國環(huán)境大會授予塞罕壩林場建設者“地球衛(wèi)士獎”。面對氣候變化、大氣污染等全球性環(huán)境問題，一位大國大黨領袖的鏗鏘話語，不僅表達著對人民群眾、對子孫后代高度負責的鮮明態(tài)度，也體現(xiàn)著構建人類命運共同體的豐富內涵。中國的“社會主義生態(tài)文明觀”正在走向世界。而在這顆藍色星球，現(xiàn)代化的潮流正將越來越多的國家卷入其中，與之相伴生的，則是競爭的加劇、資源的消耗與環(huán)境的破壞。今年，在美國宣布要退出氣候變化《巴黎協(xié)定》時，中國鄭重承諾將“堅定不移地做全球氣候治理進程的維護者和推動者”。破除“輸入”“輸出”模式迷思 ——攜手建設更加美好的世界陳 穎“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。這一思想，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，有了最新表述?！拔镉懈士?，嘗之者識；道有夷險，履之者知”。最高領導人曾講述過一個“驢馬理論”：馬比驢跑得快，于是把驢蹄換成了馬蹄，結果驢反而跑得更慢；接著又換了腿、身體、內臟??整個都換掉，跑得快了，可是驢也就變成馬