【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是不一樣的，善意的謊言和謊言是有本質(zhì)區(qū)別的。3：哦，難道腫瘤前面加上良性就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化嗎?我們討論的不是腫瘤問題，而是善意的謊言的問題啊，對(duì)方辯友。4：對(duì)方辯友，我就是在用一種直白的方式告訴您不要被善意蒙蔽而看不清其謊言的本質(zhì)啊!對(duì)方辯友，您對(duì)我方《公民道德實(shí)施綱要》中對(duì)誠(chéng)信即為求真，您認(rèn)同嗎?第五篇：自由辯論自由辯論：要求：（1）四辯引出問題要到其要害上，可以是前兩階段對(duì)方所存在的錯(cuò)誤，也可另提問題。（2）發(fā)言要言簡(jiǎn)意賅，表意清晰，普通話要標(biāo)準(zhǔn)。（3）注意形象，禮貌風(fēng)度，語速，語調(diào)的運(yùn)用，做到抑揚(yáng)頓挫時(shí)最好的。在實(shí)力相當(dāng)?shù)谋荣愔?，這很關(guān)鍵。（4）注意團(tuán)隊(duì)合作，一個(gè)人不應(yīng)該用太多的時(shí)間闡述自己的觀點(diǎn)，否則其他隊(duì)友的可有時(shí)間就少了，在戰(zhàn)術(shù)不太合理。（5）切忌自相矛盾，以防對(duì)方攻擊自己的漏洞。（6）四辯與一辯要冷靜的發(fā)現(xiàn)對(duì)方觀點(diǎn)的漏洞，但是也要適當(dāng)?shù)呐浜?，不要自由辯論只有二，三辯在發(fā)言。每一位辯手都要發(fā)言！（7）及時(shí)注意對(duì)方的漏洞，沒方辯手記下還沒有反駁的漏洞問題交由四辯。（8）注意辯論技巧的運(yùn)用： 1． 劃分戰(zhàn)場(chǎng) 在我的印象中，南京大學(xué)是這種戰(zhàn)術(shù)的首創(chuàng)者?；镜淖鞣ㄊ前岩幌盗嘘P(guān)系緊密的問題作為一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，并由場(chǎng)上的一名隊(duì)員提出其中的第一問題，其他隊(duì)員立即跟上，直到問完這一系列問題，取得了滿意戰(zhàn)果后，轉(zhuǎn)入下一戰(zhàn)場(chǎng)。這種戰(zhàn)術(shù)的優(yōu)點(diǎn)是：火力集中，進(jìn)攻顯得有章法，有層次。缺點(diǎn)是：有時(shí)過于死板，為了貫徹連續(xù)提問，對(duì)對(duì)手臨場(chǎng)暴露的弱點(diǎn)只能作簡(jiǎn)單攻擊，而對(duì)對(duì)手的有力反駁又不能由最恰當(dāng)?shù)年?duì)員來防守，這和自由辯論隨機(jī)應(yīng)變的特點(diǎn)是相背離的。同時(shí)也需要較高的洞察力和較好的團(tuán)隊(duì)配合。結(jié)論：仍然可以適當(dāng)決定幾個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，但不用強(qiáng)求連續(xù)提問，讓隊(duì)員自己控制提問的時(shí)機(jī)。 在自由辨論中，一個(gè)隊(duì)員發(fā)言后，不要立即把話筒傳給其他隊(duì)員，而在對(duì)方發(fā)言后，由其自己決定是否作第二次發(fā)言。這種戰(zhàn)術(shù)的目的是保持發(fā)言的連貫性，在隊(duì)員相互之間很不了解，配合很生疏時(shí)應(yīng)用。 由于種種原因，往往會(huì)出現(xiàn)某個(gè)隊(duì)員口誤，或者偏離立論等等對(duì)本方不利的情況，這時(shí)候，別的隊(duì)員應(yīng)該彌補(bǔ)其錯(cuò)誤。彌補(bǔ)的方法有以下幾種： ① 抵賴。如果本方犯錯(cuò)誤，對(duì)方隔了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間后才攻擊，又或者犯錯(cuò)誤的這句話本身含意就很模糊，可以死不認(rèn)帳地說：“我方?jīng)]有這樣說過?！钡?，這種戰(zhàn)術(shù)如果被評(píng)委識(shí)破，會(huì)非常不利，一般不要采用。②別解。對(duì)本方犯錯(cuò)誤的話作另外一種解釋。例：正：大家聽到?jīng)]有，對(duì)方同學(xué)竟然說共產(chǎn)主義不能實(shí)現(xiàn)，看來帝國(guó)主義亡我之心不死，和平演變真是越來越嚴(yán)重了。反：在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，由于條件不具備，共產(chǎn)主義當(dāng)然不能馬上實(shí)現(xiàn)…… 這里反方就運(yùn)用了別解這種戰(zhàn)術(shù)，一定程度上扭轉(zhuǎn)了不利局面。這種戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得比較多，常用的句式是“我方的意思是說：……” ③調(diào)整底線。這是一種迫不得已的作法，所犯的錯(cuò)誤既不是口誤，又明顯背離本方原來的立論，只好將錯(cuò)就錯(cuò)。例：“法治能消除腐敗”一題中 反：對(duì)方同學(xué)剛才還說法治能消除腐敗的根源，可現(xiàn)在又說法治對(duì)腐敗的根源——貪欲只是遏制，這不是自相矛盾嗎？ 正：對(duì)方同學(xué)怎么忘了腐敗還有一個(gè)根源；不受制約的權(quán)力。法治能消除的，正是不受制約的權(quán)力這個(gè)根源。當(dāng)時(shí)我持正方立場(chǎng)，原來準(zhǔn)備的立論是法治既能消除貪欲，又能消除不受制約的權(quán)力，但由于準(zhǔn)備倉(cāng)促，場(chǎng)上我方一辯明確說出法治對(duì)貪欲只是遏制，我只好在場(chǎng)上臨時(shí)作了調(diào)整，于是對(duì)方又轉(zhuǎn)到另外的問題上去了。④對(duì)于明顯的口誤，可以大膽承認(rèn)“我方剛才出現(xiàn)了口誤?！? 場(chǎng)上要保持頭腦冷靜，當(dāng)注意到對(duì)方對(duì)本方某個(gè)問題避而不答或回答不力時(shí)，應(yīng)連續(xù)攻擊，哪怕把問題再重復(fù)一遍也好。往往易犯的毛病的是自己急于說出某句“精妙”的話，根本不去注意隊(duì)友問了什么問題以及對(duì)方是如何回答的，這種個(gè)人主義應(yīng)該避免。注意整體的配合！二． 邏輯戰(zhàn)術(shù)（這類戰(zhàn)術(shù)多牽涉形式邏輯） 辯論中難免會(huì)碰到一些選擇疑問句，對(duì)方逼著問你“是A還是B？”不管是A是B對(duì)本方都是不利的，對(duì)這類問題有兩種回答的方法：①（既不是A，也不是B）是C②既是A，又是B 例：“愛滋病是醫(yī)學(xué)問題，還是社會(huì)問題”一題 反：……對(duì)方同學(xué)認(rèn)為是病就是醫(yī)學(xué)問題，那么我請(qǐng)問，相思病是看內(nèi)科還是看外科??？ 正：相思病也要看心理醫(yī)生…… 這就是第一類回答，有一定難度，但效果甚佳 例：“抓住老鼠的貓才是好貓”一題 正：如果一只貓長(zhǎng)得可愛，但是不會(huì)抓老鼠，而另外一只貓長(zhǎng)得很丑，卻是抓老鼠能手，對(duì)方同學(xué)你會(huì)挑哪一只呢？ 反：兩只我都要，一只用來觀賞，一只用來抓老鼠……這是第二類回答，讓對(duì)方無法攻到實(shí)處。 類比手法是辯論中經(jīng)常運(yùn)用的，但類比不可能做到絕對(duì)的精確，類比物與被類比物總是會(huì)有一些區(qū)別，這就為反駁提供了突破口。例：“愛滋病是醫(yī)學(xué)問題，還是社會(huì)問題” 正：千千萬萬人得愛滋病就是社會(huì)問題嗎？千千萬萬人還得心臟病呢，這也是社會(huì)問題嗎？ 反：一個(gè)人打噴嚏不是社會(huì)問題，難道我們?nèi)珗?chǎng)人都打一個(gè)噴嚏還不是社會(huì)問題嗎？ 正：對(duì)方同學(xué)還是沒有聽清楚我說的，難道千千萬萬人得心臟病也是社會(huì)問題嗎？ 反：?jiǎn)栆粋€(gè)簡(jiǎn)單的問題，治療一個(gè)愛滋病人要多少錢？ 看得出反方有左右支絀之感，其實(shí)這個(gè)問題可以這樣回答。反：心臟病會(huì)傳染嗎？心臟病和同性戀有關(guān)嗎？ 傳染和同性戀都是愛滋病具有的特征，而類比物心臟病則無此特征，所以事先找出一些重要概念的特征后，可以用來攻擊對(duì)方不準(zhǔn)確的類比。 循環(huán)論證常常是在立論中就已準(zhǔn)備好的，這種論辯手法會(huì)有出乎意料的效果。當(dāng)不管從哪個(gè)角度進(jìn)攻，對(duì)方總是能自圓其說時(shí)，很可能就是在運(yùn)用這種手法。復(fù)旦大學(xué)在“人性本善”一題中曾經(jīng)設(shè)置過一個(gè)循環(huán)論證（實(shí)戰(zhàn)中他們抽到的是“人性本惡”），基本立論是：人有人性和獸性，人所以有善行，是因?yàn)橛腥诵裕怂杂袗盒?，是因?yàn)橛蝎F性。現(xiàn)在我假設(shè)一段自由辯論： 正：泰麗莎修女的善行，英國(guó)小男孩為了救自己的妹妹不惜獻(xiàn)出自己的生命，這不是人性的光輝嗎？ 反：但是我們也看到二次世界大戰(zhàn)奪去了幾千萬人的生命，而巴爾干半島現(xiàn)在仍然戰(zhàn)火熊熊，面對(duì)人類這些惡行，對(duì)方同學(xué)還能說人性本善嗎？ 正：當(dāng)我們談起這些惡行時(shí)，總是說“獸性大發(fā)”，又怎么能讓人性來承受這不白之冤呢？ 其實(shí)正方為了論證人性是善的，他的論據(jù)是：惡的都是獸性。這是一種典型的循環(huán)論證，對(duì)付的辦法是直接予以揭破。反：惡的就是獸性，善的就是人性，所以人性是善的，對(duì)方同學(xué)這不是在循環(huán)論證嗎？…… 如果循環(huán)論證能設(shè)置得比較隱蔽，對(duì)方是無法攻破的，值得在立論中采用。 所謂歸謬就是先假設(shè)對(duì)方的邏輯是正確的，然后推導(dǎo)出荒謬的結(jié)論，以此證明對(duì)方的錯(cuò)誤。這是辯論中常用的有力武器，很多看來難以攻擊的詭辯，一經(jīng)歸謬，會(huì)有“柳暗花明又一村”之感。例：“外資是推動(dòng)廣東經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?反：馬克思早已指出：勞動(dòng)決定價(jià)值，所以，廉價(jià)的勞動(dòng)力才是推動(dòng)廣東經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。正：勞?dòng)決定價(jià)值適用于任何國(guó)家、任何地區(qū)，如果按照對(duì)方這種邏輯，世界上任何國(guó)家、任何地區(qū)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的主要?jiǎng)恿Χ际橇畠r(jià)勞動(dòng)力嘍？ 對(duì)反方看似嚇人的論據(jù)，正方以歸謬給予有力一擊，再看一個(gè)比較高級(jí)的歸謬。例：“法治能消除腐敗” 反：請(qǐng)對(duì)方舉個(gè)例子，哪怕是一個(gè)例子，世