【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 神奇的、不可捉摸的聲符敲擊著欣賞者的靈，訴說(shuō)著人世間的喜、怒、哀、樂(lè)，欣賞者與音樂(lè)涕泣難離、同歡共喜。音樂(lè)藝術(shù)由于具備上述這些審美特征，使它在社會(huì)精神生活中具有不可忽視的重要作用。正如巴扎克所說(shuō)：“音樂(lè)是藝術(shù)中最偉大的一個(gè)，是最深入人心靈的藝術(shù)，它喚醒你麻木的記憶，構(gòu)成你的思想，只有音樂(lè)有力量使我們回返我們的本真?！彪S著我們物質(zhì)、文化生活水平的不斷提高，人們對(duì)音樂(lè)文化生活的要求也日益提高。因此，我們理應(yīng)充分重視和發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)作用和審美作用，不斷提高人們的音樂(lè)欣賞、審美能力，從而使音樂(lè)藝術(shù)在人類的精神文明建設(shè)中綻放出更絢麗的光彩。而言之，我們不難看出，只有了解和把握了上述音樂(lè)審美特征，才能更好地進(jìn)行音樂(lè)審美活動(dòng)，才能有助于我們自覺(jué)地運(yùn)用科學(xué)的理性思維去解釋音樂(lè)現(xiàn)象，才能真正獲得音樂(lè)美的享受。參考文獻(xiàn)：（1）王宏建《藝術(shù)概論》，文化藝術(shù)出版社2000年版第105頁(yè)。（2）鐘文娟《藝術(shù)概論》，中華工商聯(lián)合出版社2001年版。（3）中國(guó)藝術(shù)研究院外國(guó)文藝研究所，馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?，文化藝術(shù)出版社1985版78頁(yè)。（4）馮黎明等《當(dāng)代文學(xué)批評(píng)主潮》，湖南人民出版社19871版98頁(yè)。（5）黑格爾《美學(xué)》第三卷上冊(cè)，北京商務(wù)印書館1979年349頁(yè)。（6）漢斯立克《論音樂(lè)的美》，人民音樂(lè)出版社1980年版第53頁(yè)。（7）高爾基《憶列寧》，《論美學(xué)與藝術(shù)》（2）第885頁(yè)。（8）黑格爾《美學(xué)》第一卷，商務(wù)印書館1984年版第348頁(yè)。（9）恩邁耶爾《音樂(lè)美學(xué)若干問(wèn)題》，人民音樂(lè)出版社1983年版第51頁(yè)。（10）陳英《音樂(lè)審美教育散論》，載于《美與時(shí)代》2004年第11期。（11）袁軍蘭《淺議音樂(lè)教育審美育人》，載于《蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)1995年第一期。（12）彭吉象《藝術(shù)學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社1994年版第260頁(yè)．（13）于潤(rùn)洋《音樂(lè)美學(xué)史學(xué)論稿》，北京人民音樂(lè)出版社1986年版。第三篇：音樂(lè)藝術(shù)的審美特征[模版]音樂(lè)藝術(shù)的審美特征音樂(lè)是以人的聲音或樂(lè)器的聲音為材料，通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間的流動(dòng)中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，能夠在人們的心靈深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，有感化人心的力量。音樂(lè)藝術(shù)對(duì)人的意義不只是給人們精神生活提供的享受，而且還直接參與改造人的審美結(jié)構(gòu)，提高人的審美能力，激活人的審美自覺(jué)。音樂(lè)藝術(shù)具有與其他藝術(shù)不同的獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美特征。音樂(lè)審美的核心是情感體驗(yàn)，審美即人所進(jìn)行的一切欣賞美的活動(dòng)，是審美主體自覺(jué)地對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感知、體驗(yàn)、聯(lián)想、想像，分析、評(píng)判和再創(chuàng)造的心理過(guò)程。音樂(lè)藝術(shù)的審美特征，它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、音樂(lè)反映現(xiàn)實(shí)的特殊性音樂(lè)通過(guò)聲音塑造音樂(lè)形象，來(lái)表現(xiàn)一定的情感，反映一定的現(xiàn)實(shí)生活，是音樂(lè)藝術(shù)顯著的審美特征之一。從馬克思主義的反映論來(lái)說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)同其它藝術(shù)一樣，是現(xiàn)實(shí)生活的反映，也具有一定的內(nèi)容。然而也不能否認(rèn)，音樂(lè)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映有其自身的特殊，因?yàn)樗皇窃佻F(xiàn)描繪客觀生活過(guò)程和具體事例，而是音樂(lè)家情感的直接抒發(fā)和涌流。音樂(lè)反映生活是間接的，是音樂(lè)家對(duì)生活有了感受，讓音樂(lè)把這種感情用音響表達(dá)出來(lái)，而不是去表現(xiàn)產(chǎn)生這種感受生活的本身。阿炳《二泉映月》抒寫了他在舊社會(huì)長(zhǎng)期痛苦的流浪生活的思想情感，人們可以從樂(lè)曲中體會(huì)到阿炳的凄涼身世，卻不能聽(tīng)出在阿炳一生中具體所經(jīng)歷的事情。二、音樂(lè)是訴諸于聽(tīng)覺(jué)的“時(shí)間藝術(shù)”音樂(lè)通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達(dá)思想感情，表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。音樂(lè)形象不占有空間，它是在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)發(fā)展的；它不像造型藝術(shù)和美術(shù)作品那樣在時(shí)間中持續(xù)不變，而是在時(shí)間中進(jìn)行，通過(guò)整體的各個(gè)組成部分的陸續(xù)顯示而發(fā)展著，直到最后一個(gè)部分顯示完畢之后，才為聽(tīng)者提供出作品的整個(gè)音樂(lè)形象。正象黑格爾所說(shuō)：“聽(tīng)覺(jué)否定物質(zhì)的靜止?fàn)顟B(tài)和空間性，而聲音隨聲隨滅，又否定了本身，音樂(lè)就是這種雙重否定中使人感受到物體內(nèi)部的震顫，成為了一種符合內(nèi)心生活的表現(xiàn)方式，耳朵一聽(tīng)到它，它就消失了，所產(chǎn)生的印象就馬上刻在心上了，聲音的余韻只在靈魂最深處蕩漾，靈魂在它的觀念的主體地位被音樂(lè)掌握住，也轉(zhuǎn)入運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)?！闭且?yàn)檫@樣，所以音樂(lè)才能對(duì)人的感情產(chǎn)生強(qiáng)大的震撼作用。三、音樂(lè)長(zhǎng)于抒情在所有的藝術(shù)中，音樂(lè)能夠最直接和最強(qiáng)烈地抒發(fā)人的情感和情緒，無(wú)需通過(guò)其他任何中間環(huán)節(jié)，直接感動(dòng)聽(tīng)眾的心靈。音樂(lè)與感情的聯(lián)系是最直接、最能激發(fā)和表現(xiàn)情感的，所以它是長(zhǎng)于抒情的藝術(shù)。四、音樂(lè)藝術(shù)與其它藝術(shù)形式有著密切的聯(lián)系 音樂(lè)總是傾向于同其它各類藝術(shù)密切結(jié)合在一起的，這種情況在其它藝術(shù)中，沒(méi)有達(dá)到像音樂(lè)藝術(shù)所達(dá)到的那樣高的程度。音響結(jié)構(gòu)本身缺乏內(nèi)容的單義性，這就決定許多音樂(lè)體裁中有的同繪畫結(jié)合，有的同語(yǔ)言結(jié)合，有的同舞蹈結(jié)合，有的則同戲劇結(jié)合。在音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域借助繪畫的視象性、具體性讓學(xué)生眼觀耳聞、產(chǎn)生聯(lián)想、拓展思維，如身臨其境般在愉快的氣氛中更好地理解音樂(lè)情感。音樂(lè)由于同其它藝術(shù)形式的結(jié)合，使音樂(lè)在反映現(xiàn)實(shí)上所缺乏的客觀性、具體性，或從歌詞方面，或從舞臺(tái)因素方面得到了輔助，但是，“音樂(lè)在這樣的綜合體中不是第二位的。不僅是對(duì)歌詞或舞臺(tái)動(dòng)作起補(bǔ)充作用，相反，音樂(lè)在這里是基本的主要因素，而唱詞只是對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)進(jìn)行解釋，加以具體化。隨著我們物質(zhì)、文化生活水平的不斷提高，人們對(duì)音樂(lè)文化生活的要求也日益提高。因此，我們理應(yīng)充分重視和發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)作用和審美作用，不斷提高人們的音樂(lè)欣賞、審美能力，從而使音樂(lè)藝術(shù)在人類的精神文明建設(shè)中綻放出更絢麗的光彩。第四篇：探析中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的審美特征探析中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的審美特征摘要中國(guó)古代音樂(lè)審美由于其地理環(huán)境、生活方式、思維與民族心理所具有的特殊性，呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美取向。本文分析并論述了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美是以“中和”為核心，以虛實(shí)相生為傳統(tǒng)音樂(lè)的基本特征，以借景抒情、追求意境為傳統(tǒng)音樂(lè)的最高境界。本文對(duì)于我們?cè)诿褡逡魳?lè)風(fēng)格把握和深化對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)上有重要的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵字中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美特征中和虛實(shí)相生意境 所謂中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)就是中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式和手段創(chuàng)造的具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)，是我國(guó)民族音樂(lè)的一個(gè)重要組成部分。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以其獨(dú)特的審美，在世界音樂(lè)美學(xué)中成為公認(rèn)的精致優(yōu)雅音樂(lè)。究其根源，這是與中國(guó)文化所形成獨(dú)特的審美有著密不可分的聯(lián)系。中國(guó)古代藝術(shù)審美由于其地理環(huán)境、生活方式、思維與民族心理所呈現(xiàn)出的特殊性，與西方審美有著迥然不同的風(fēng)貌。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中其審美取向與西方音樂(lè)的音色厚重、表現(xiàn)力強(qiáng)、追求戲劇性沖突不同。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以其簡(jiǎn)練、音色含蓄、淡泊、不渲染為主要特征，在藝術(shù)表現(xiàn)中，更多地反映作者的主觀感受。在內(nèi)容上，受道德因素支配，注重借景抒情，追求意境，以平淡天真、幽靜深遠(yuǎn)，空靈傳神為藝術(shù)目標(biāo)。本文就中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的音樂(lè)審美特征來(lái)進(jìn)行探討，目的在于使表演者和廣大聽(tīng)眾更好的把握和理解傳統(tǒng)音樂(lè)作品中的審美特征。熱愛(ài)中國(guó)本土文化藝術(shù)，為弘揚(yáng)和發(fā)展具有中華民族特色的音樂(lè)而努力。一、“中和”是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美的核心思想 “中和”審美也稱“和”，是中國(guó)傳統(tǒng)審美的核心，是中國(guó)文