【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 間習(xí)俗等各個(gè)方面，都有著豐富的內(nèi)容和鮮明的特色，無(wú)不顯示著中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久和宏博，堪稱一座包羅萬(wàn)象的寶庫(kù)。自然，從幾千年封建社會(huì)的歷史中走出來(lái)的民族傳統(tǒng)文化存在其糟粕，但更有精華。因其有精華，故能沿著歷史曲線不斷向前發(fā)展和進(jìn)步；也因其有糟粕，又喚起一代又一代革新者不斷梳理，清除垃圾，這就要求我們?nèi)ゴ竽懙負(fù)P棄，批判地接受。全盤否定民族文化無(wú)疑是在倒掉洗澡水的同時(shí)連同澡盆里的嬰兒一同倒掉。我們所要繼承的，正是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果和優(yōu)秀品質(zhì)。如古籍中所闡發(fā)的自強(qiáng)不息、剛健奮進(jìn)、威武不屈、好學(xué)不倦的精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國(guó)主義思想等，這些，都是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是生生不息的中華文化的精髓。民族傳統(tǒng)文化，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根基民族傳統(tǒng)文化不僅在歷史上發(fā)揮了重要的作用，是中華民族得以形成、繁衍、發(fā)展的精神動(dòng)力和內(nèi)在靈魂，而且是現(xiàn)代中國(guó)文化之源，是實(shí)現(xiàn)文化再度復(fù)興、繁榮的根基。如果沒有民族傳統(tǒng)文化之根，就不可能有現(xiàn)代文化茁壯成長(zhǎng)之苗，更不可能培育有中國(guó)特色社會(huì)主義文化。始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的中國(guó)共產(chǎn)黨，充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。***同志曾多次指出：“我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的思想文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果??廣泛開展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國(guó)近代史、現(xiàn)代史教育，是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要一環(huán)?！崩^承傳統(tǒng)文化是時(shí)代的需要。只有認(rèn)識(shí)了昨天，才能真正懂得今天，開創(chuàng)明天。1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，必須回首兩千五百年去吸取孔子的道德智慧。民族傳統(tǒng)文化基因和丟失中華民族數(shù)千年積淀起來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該成為一條繡滿基因密碼的金絲帶，以其無(wú)邊的法力在中華民族一代又一代中傳承。然而勿庸諱言，令人遺憾的是這條絲帶中的基因密碼在新生代的身上丟失了。現(xiàn)在的孩子，開口流行歌，閉口廣告詞，甚至傳誦一些“灰色兒歌”。一位女博士在反觀自己的成才之路時(shí)體會(huì)到一種切膚之痛：讀了近20年書，心中常有很空很虛的感覺，她認(rèn)為缺乏中國(guó)古典文化的積淀，使自己“心量不寬，涵養(yǎng)不深”，在文憑被拿掉之后自身的東西幾乎所剩無(wú)幾。呼喚民族傳統(tǒng)文化的回歸面對(duì)如此現(xiàn)狀，想想那些西方學(xué)者的呼吁，作為炎黃子孫的中國(guó)人，應(yīng)作何感想？值得欣幸的是黨政領(lǐng)導(dǎo)、教育部門、廣大學(xué)者、語(yǔ)文教育工作者對(duì)此十分關(guān)注，充分認(rèn)識(shí)到了中華古詩(shī)文在青少年兒童對(duì)民族傳統(tǒng)文化的了解、熟悉和繼承中的巨大作用，發(fā)出倡議，身體力行，做了大量的工作。團(tuán)中央繼“希望工程”后，倡導(dǎo)了“中華古詩(shī)文誦讀工程”，其宣傳口號(hào)為“誦千古美文，做少年君子”。2000年春節(jié)過(guò)后，兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心和國(guó)家圖書館善本部共同發(fā)起了“兒童經(jīng)典誦讀工程”的倡議。2000年9月，國(guó)家教育部頒布的語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)文言文和古詩(shī)詞方面的內(nèi)容進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)與擴(kuò)充，并推薦了課外必背篇目。幾年前，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)、老舍先生之子舒乙和語(yǔ)文教育家葉圣陶先生之子葉至善在北京共同創(chuàng)辦了圣陶學(xué)校，除教給孩子規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容外，還讓他們學(xué)習(xí)電腦、英語(yǔ)，學(xué)習(xí)古典文化。從小學(xué)一年級(jí)起就背《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》等。著名中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師趙謙翔，在進(jìn)行他的以“讓語(yǔ)文汲取國(guó)粹”為目的的古典詩(shī)文課的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，深刻地認(rèn)識(shí)到：面向未來(lái)的語(yǔ)文教育，絕不能割斷歷史；面向現(xiàn)代化的語(yǔ)文教育，絕不能拒絕繼承；面向世界的語(yǔ)文教育，絕不能拋棄民族化。傳統(tǒng)文化，我們的文化母體，這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根，無(wú)論到了什么時(shí)代，我們都需要她的滋養(yǎng)。二、古詩(shī)文，中國(guó)孩子的維生素 古詩(shī)文，我們民族文化的精華，由五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計(jì)其數(shù)的膾炙人口的名篇佳作，千百年間，萬(wàn)口傳誦，哺育了一代又一代人。著名語(yǔ)文教育家于漪說(shuō)：“優(yōu)秀的詩(shī)詞像種子一樣，有頑強(qiáng)的生命力。它們破土而出后，和芳香的空氣融合，長(zhǎng)久地彌漫大地。今天，我們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，誦讀古詩(shī)詞，咀嚼、體會(huì)、感悟，心馳神往，仍然能徜徉在美妙的意境之中，嗅到它們散發(fā)出來(lái)的芳香?！惫旁?shī)文對(duì)于學(xué)生精神的提升、人格的塑造、情感的陶冶、文化素養(yǎng)的形成、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)等諸多方面，起著無(wú)可估量的潛移默化的作用，使學(xué)生在一生中受用不盡。繼續(xù)傳統(tǒng)美德，塑造完美人格 古人云：“文以載道”。對(duì)于文質(zhì)兼美的古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生抓住其思想精華，浸潤(rùn)其中，涵泳體悟，于無(wú)形中受到熏陶、感染。我們從《論語(yǔ)》中懂得了“敏而好學(xué)，不恥下問”、“三人行，必有我?guī)煛钡闹t遜好學(xué)之理；讀《孟子》，懂得了“舍生取義”之理，懂得了“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的磨難面前意志堅(jiān)毅之理；讀諸葛亮的《誡子書》，懂得了“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的節(jié)儉之理；讀文天祥的《過(guò)零丁洋》，從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”中認(rèn)識(shí)到了正確的人生觀、價(jià)值觀，懂得了做人之理和報(bào)效國(guó)家之理；讀杜甫的《望岳》，從“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，體會(huì)到一種開闊的胸襟和立志奮勇攀登高峰的精神；讀白居易的《賦得原上草送別》，從“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”中體會(huì)到一種頑強(qiáng)拼搏、百折不回的意志??古詩(shī)文中所蘊(yùn)含的思想精華，擁有著無(wú)法估量的教育潛能，因?yàn)檫@其中熔鑄著一個(gè)古老民族的精魂。我們教學(xué)生誦讀古詩(shī)文，是用精湛的母語(yǔ)哺育我們的后代，也是在他們心田撒播做人的良種。讓學(xué)生從詩(shī)文中受到啟迪，以致刻骨銘心，終生難忘。感悟古人性情，陶冶美好情感 著名作家馮驥才說(shuō)：“古詩(shī)詞能使人的精神得到升華，讓人在現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)造詩(shī)意?！薄霸?shī)詞能使人的精神境界變得精致起來(lái)?！蹦切┣Ч艂髡b的詩(shī)文佳作，所蘊(yùn)含的古代詩(shī)人、作家的情感體驗(yàn)，往往具有超越時(shí)空的普遍性，我們用心靈去接近它、去解讀它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人與今人之間，并不存在時(shí)代的隔閡，我們的性情，原來(lái)是如此的息息相通和親密無(wú)間。中秋之夜，仰望蒼穹，一輪明月灑下幽幽的清輝，灑在向往美好和團(tuán)圓的炎黃子孫的心上。這輪明月，可還是那秦時(shí)的明月嗎？“海上生明月，天涯共此時(shí)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，古人的詩(shī)句同樣表達(dá)了今人對(duì)故土的思念和依戀。一首樸素得如同清茶的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暈。”它真摯的感情全從肺腑中流出，即使從未有過(guò)遠(yuǎn)離親人、作客他鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷的人，也不能不為之動(dòng)情，不能不為之從內(nèi)心升起對(duì)母愛的深深眷戀。而有過(guò)此種經(jīng)歷的人，自然更能感到一種心靈的震撼。游子思鄉(xiāng)，這是古詩(shī)文中的一大主題。除了想母親，還想兄弟：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢做佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@是王維在九月九日憶起家鄉(xiāng)的兄弟。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這是蘇軾在中秋夜對(duì)兄弟蘇轍和天下人的美好祝愿。也有想念家鄉(xiāng)事物的，一花一草也關(guān)情?！熬怨枢l(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”這又是王維對(duì)窗前梅花的牽念。最孤苦無(wú)依的莫過(guò)于元代的馬致遠(yuǎn)，他的小令《天凈沙秋思》，被元人周德清譽(yù)為“秋思之祖”，王國(guó)維贊其為“小令之最佳者”，堪稱元代散曲之絕唱?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！绷攘?8個(gè)字，描繪出了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情，具有很高的藝術(shù)成就。令天涯游