【文章內(nèi)容簡介】 間習(xí)俗等各個方面，都有著豐富的內(nèi)容和鮮明的特色，無不顯示著中國傳統(tǒng)文化的悠久和宏博，堪稱一座包羅萬象的寶庫。自然，從幾千年封建社會的歷史中走出來的民族傳統(tǒng)文化存在其糟粕，但更有精華。因其有精華，故能沿著歷史曲線不斷向前發(fā)展和進(jìn)步；也因其有糟粕，又喚起一代又一代革新者不斷梳理，清除垃圾，這就要求我們?nèi)ゴ竽懙負(fù)P棄，批判地接受。全盤否定民族文化無疑是在倒掉洗澡水的同時連同澡盆里的嬰兒一同倒掉。我們所要繼承的，正是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果和優(yōu)秀品質(zhì)。如古籍中所闡發(fā)的自強(qiáng)不息、剛健奮進(jìn)、威武不屈、好學(xué)不倦的精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義思想等，這些，都是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是生生不息的中華文化的精髓。民族傳統(tǒng)文化，中國特色社會主義文化的根基民族傳統(tǒng)文化不僅在歷史上發(fā)揮了重要的作用，是中華民族得以形成、繁衍、發(fā)展的精神動力和內(nèi)在靈魂，而且是現(xiàn)代中國文化之源，是實(shí)現(xiàn)文化再度復(fù)興、繁榮的根基。如果沒有民族傳統(tǒng)文化之根，就不可能有現(xiàn)代文化茁壯成長之苗，更不可能培育有中國特色社會主義文化。始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的中國共產(chǎn)黨，充分認(rèn)識到了這一點(diǎn)。***同志曾多次指出：“我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的思想文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果??廣泛開展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國近代史、現(xiàn)代史教育，是進(jìn)行愛國主義教育的重要一環(huán)?！崩^承傳統(tǒng)文化是時代的需要。只有認(rèn)識了昨天，才能真正懂得今天，開創(chuàng)明天。1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，必須回首兩千五百年去吸取孔子的道德智慧。民族傳統(tǒng)文化基因和丟失中華民族數(shù)千年積淀起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該成為一條繡滿基因密碼的金絲帶，以其無邊的法力在中華民族一代又一代中傳承。然而勿庸諱言，令人遺憾的是這條絲帶中的基因密碼在新生代的身上丟失了。現(xiàn)在的孩子，開口流行歌，閉口廣告詞，甚至傳誦一些“灰色兒歌”。一位女博士在反觀自己的成才之路時體會到一種切膚之痛：讀了近20年書，心中常有很空很虛的感覺，她認(rèn)為缺乏中國古典文化的積淀，使自己“心量不寬，涵養(yǎng)不深”，在文憑被拿掉之后自身的東西幾乎所剩無幾。呼喚民族傳統(tǒng)文化的回歸面對如此現(xiàn)狀，想想那些西方學(xué)者的呼吁，作為炎黃子孫的中國人，應(yīng)作何感想？值得欣幸的是黨政領(lǐng)導(dǎo)、教育部門、廣大學(xué)者、語文教育工作者對此十分關(guān)注，充分認(rèn)識到了中華古詩文在青少年兒童對民族傳統(tǒng)文化的了解、熟悉和繼承中的巨大作用，發(fā)出倡議，身體力行，做了大量的工作。團(tuán)中央繼“希望工程”后，倡導(dǎo)了“中華古詩文誦讀工程”，其宣傳口號為“誦千古美文，做少年君子”。2000年春節(jié)過后，兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心和國家圖書館善本部共同發(fā)起了“兒童經(jīng)典誦讀工程”的倡議。2000年9月，國家教育部頒布的語文教學(xué)大綱對文言文和古詩詞方面的內(nèi)容進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)與擴(kuò)充，并推薦了課外必背篇目。幾年前，中國現(xiàn)代文學(xué)館館長、老舍先生之子舒乙和語文教育家葉圣陶先生之子葉至善在北京共同創(chuàng)辦了圣陶學(xué)校，除教給孩子規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容外，還讓他們學(xué)習(xí)電腦、英語，學(xué)習(xí)古典文化。從小學(xué)一年級起就背《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《詩經(jīng)》、《論語》等。著名中學(xué)語文特級教師趙謙翔，在進(jìn)行他的以“讓語文汲取國粹”為目的的古典詩文課的實(shí)驗(yàn)過程中，深刻地認(rèn)識到：面向未來的語文教育，絕不能割斷歷史；面向現(xiàn)代化的語文教育，絕不能拒絕繼承；面向世界的語文教育，絕不能拋棄民族化。傳統(tǒng)文化，我們的文化母體，這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根，無論到了什么時代，我們都需要她的滋養(yǎng)。二、古詩文，中國孩子的維生素 古詩文，我們民族文化的精華，由五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計(jì)其數(shù)的膾炙人口的名篇佳作，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人。著名語文教育家于漪說：“優(yōu)秀的詩詞像種子一樣，有頑強(qiáng)的生命力。它們破土而出后，和芳香的空氣融合，長久地彌漫大地。今天，我們學(xué)習(xí)古詩詞，誦讀古詩詞，咀嚼、體會、感悟，心馳神往，仍然能徜徉在美妙的意境之中，嗅到它們散發(fā)出來的芳香。”古詩文對于學(xué)生精神的提升、人格的塑造、情感的陶冶、文化素養(yǎng)的形成、語文能力的培養(yǎng)等諸多方面，起著無可估量的潛移默化的作用，使學(xué)生在一生中受用不盡。繼續(xù)傳統(tǒng)美德，塑造完美人格 古人云：“文以載道”。對于文質(zhì)兼美的古詩文的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生抓住其思想精華，浸潤其中，涵泳體悟，于無形中受到熏陶、感染。我們從《論語》中懂得了“敏而好學(xué)，不恥下問”、“三人行，必有我?guī)煛钡闹t遜好學(xué)之理；讀《孟子》，懂得了“舍生取義”之理，懂得了“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”的磨難面前意志堅(jiān)毅之理；讀諸葛亮的《誡子書》，懂得了“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的節(jié)儉之理；讀文天祥的《過零丁洋》，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中認(rèn)識到了正確的人生觀、價值觀，懂得了做人之理和報效國家之理；讀杜甫的《望岳》，從“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，體會到一種開闊的胸襟和立志奮勇攀登高峰的精神；讀白居易的《賦得原上草送別》，從“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”中體會到一種頑強(qiáng)拼搏、百折不回的意志??古詩文中所蘊(yùn)含的思想精華，擁有著無法估量的教育潛能，因?yàn)檫@其中熔鑄著一個古老民族的精魂。我們教學(xué)生誦讀古詩文，是用精湛的母語哺育我們的后代，也是在他們心田撒播做人的良種。讓學(xué)生從詩文中受到啟迪，以致刻骨銘心，終生難忘。感悟古人性情，陶冶美好情感 著名作家馮驥才說：“古詩詞能使人的精神得到升華，讓人在現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)造詩意。”“詩詞能使人的精神境界變得精致起來。”那些千古傳誦的詩文佳作，所蘊(yùn)含的古代詩人、作家的情感體驗(yàn)，往往具有超越時空的普遍性，我們用心靈去接近它、去解讀它，就會發(fā)現(xiàn)古人與今人之間，并不存在時代的隔閡，我們的性情，原來是如此的息息相通和親密無間。中秋之夜，仰望蒼穹，一輪明月灑下幽幽的清輝，灑在向往美好和團(tuán)圓的炎黃子孫的心上。這輪明月，可還是那秦時的明月嗎？“海上生明月，天涯共此時”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，古人的詩句同樣表達(dá)了今人對故土的思念和依戀。一首樸素得如同清茶的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暈?！彼鎿吹母星槿珡姆胃辛鞒觯词箯奈从羞^遠(yuǎn)離親人、作客他鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷的人，也不能不為之動情，不能不為之從內(nèi)心升起對母愛的深深眷戀。而有過此種經(jīng)歷的人，自然更能感到一種心靈的震撼。游子思鄉(xiāng)，這是古詩文中的一大主題。除了想母親，還想兄弟：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢做佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這是王維在九月九日憶起家鄉(xiāng)的兄弟。“但愿人長久，千里共嬋娟”，這是蘇軾在中秋夜對兄弟蘇轍和天下人的美好祝愿。也有想念家鄉(xiāng)事物的，一花一草也關(guān)情?！熬怨枢l(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”這又是王維對窗前梅花的牽念。最孤苦無依的莫過于元代的馬致遠(yuǎn)，他的小令《天凈沙秋思》，被元人周德清譽(yù)為“秋思之祖”，王國維贊其為“小令之最佳者”，堪稱元代散曲之絕唱?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！绷攘?8個字，描繪出了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情，具有很高的藝術(shù)成就。令天涯游