【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 典詩(shī)文誦讀方案一、指導(dǎo)思想為了讓孩子們閱讀名家名篇，誦讀千古美文，這已經(jīng)成為大家公認(rèn)的豐富學(xué)生人文素養(yǎng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)天地、打下孩子終身發(fā)展基礎(chǔ)的最佳途徑。開(kāi)展“誦經(jīng)典、品書(shū)香、塑人格”系列活動(dòng)，正是培育民族精神的重要途徑。二、活動(dòng)目標(biāo)（一）以經(jīng)典誦讀活動(dòng)為契機(jī)，引領(lǐng)和推動(dòng)我校讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，努力營(yíng)造書(shū)香校園。（二）鼓勵(lì)全校師生以書(shū)為友，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，開(kāi)闊眼界、拓寬知識(shí)面，提高審美情趣和人文底蘊(yùn)，促進(jìn)良好的個(gè)性和品質(zhì)的形成。三、組織領(lǐng)導(dǎo)及責(zé)任分工組長(zhǎng)：婁朝木負(fù)責(zé)學(xué)校經(jīng)典詩(shī)文誦讀工程的全面工作。副組長(zhǎng)：葛華 趙中江 孫鵬 具體負(fù)責(zé)經(jīng)典詩(shī)文誦讀工程的實(shí)施與指導(dǎo)；成員：各班班主任四、活動(dòng)步驟（一）宣傳發(fā)動(dòng)。、班主任、大隊(duì)輔導(dǎo)員參加的會(huì)議，組織老師討論、學(xué)習(xí)。學(xué)校將誦讀工程作為家長(zhǎng)學(xué)堂的一個(gè)活動(dòng)內(nèi)容，和家長(zhǎng)就此話題進(jìn)行對(duì)話，宣講誦讀經(jīng)典詩(shī)文的益處，促進(jìn)家長(zhǎng)提高認(rèn)識(shí)并積極主動(dòng)的投入到自己孩子誦讀工程中來(lái)。(二)誦讀開(kāi)展。、有步驟地開(kāi)展全校性的誦讀經(jīng)典詩(shī)文活動(dòng)。結(jié)合經(jīng)典誦讀比賽活動(dòng)，使“誦經(jīng)典、品書(shū)香、塑人格”經(jīng)典誦讀活動(dòng)不斷深化?！昂图议L(zhǎng)一起讀經(jīng)典”的活動(dòng)，以少年兒童經(jīng)典誦讀活動(dòng)為切入點(diǎn)，提高學(xué)生家庭成員的人文道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?！爸腥A經(jīng)典詩(shī)文誦讀”管理機(jī)制。學(xué)期末學(xué)校舉辦一次“誦讀節(jié)”比賽活動(dòng)。并尊重孩子對(duì)古詩(shī)文理解的方式：“不求甚解，但求熟讀會(huì)背”，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)做人。形式要多樣，可以充分利用音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、繪畫等多種功能，讓孩子在唱游活動(dòng)中誦讀。五、具體措施：（一）組織開(kāi)展手抄報(bào)比賽，讓學(xué)生在精選詩(shī)文、版面設(shè)計(jì)、繪畫、書(shū)法抄寫方面得到鍛煉。每學(xué)期以班級(jí)為單位，辦一期詩(shī)文手抄報(bào)，版面為8Ｋ，各班向?qū)W校上交10份優(yōu)秀小報(bào)。讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)，將自己了解的詩(shī)文方面的知識(shí)、故事、名篇佳句等辦成漂亮的手抄報(bào)，學(xué)校評(píng)選出最佳手抄報(bào)。（二）校園紅領(lǐng)巾廣播站開(kāi)播經(jīng)典誦讀欄目，播放著名詩(shī)詞的朗誦錄音以及悠悠的古典音樂(lè)。（三）在廣泛開(kāi)展古詩(shī)文誦讀的情況下，學(xué)校每學(xué)期進(jìn)行“古詩(shī)文誦讀先進(jìn)班”評(píng)比活動(dòng)，使古詩(shī)文誦讀活動(dòng)既保質(zhì)又保量，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生古詩(shī)文誦讀活動(dòng)的蓬勃發(fā)展。（四）各班級(jí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況采用讀、背、吟、唱、畫、說(shuō)、寫、改編、書(shū)寫等一種或幾種方式開(kāi)展活動(dòng)。（五）開(kāi)展課前一吟，熟讀成誦的活動(dòng)。為減輕學(xué)生背誦古詩(shī)的負(fù)擔(dān)，教師要提倡見(jiàn)縫插針，積少成多的誦讀方法，各班要充分利用每天語(yǔ)文課前一兩分鐘時(shí)間，開(kāi)展“課前一吟”活動(dòng)，做到讀而常吟之，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。（六）時(shí)間安排，保證每天25分鐘的古詩(shī)文誦讀時(shí)間。上課前三分鐘組織學(xué)生誦讀，各班級(jí)形成一日常規(guī)。附：各級(jí)部誦讀目錄年級(jí)誦讀內(nèi)容（可選擇）一年級(jí)《三字經(jīng)》詠鵝詠柳春曉長(zhǎng)歌行 涼州詞 七步詩(shī)敕勒歌 回鄉(xiāng)偶書(shū) 登鸛雀樓 宿建德江二年級(jí)《百家姓》涼州詞出塞從軍行 鹿柴 芙蓉樓送辛漸 送元二使安西竹里館九月九日憶山東兄弟 別董大靜夜思三年級(jí)《千字文》古朗月行 望廬山瀑布 楓橋夜泊 贈(zèng)汪倫獨(dú)坐敬亭山 秋浦歌黃鶴樓送孟浩然之廣陵 贈(zèng)花聊望天門山寒食 早發(fā)白帝城 聞官軍收河南河北絕句江南逢李龜年春夜喜雨江畔獨(dú)步尋花漁歌子 江雪逢雪宿芙蓉山主人尋隱者不遇四年級(jí)《弟子規(guī)》滁州西澗 塞下曲 游子吟 示兒竹枝詞 烏衣巷 望洞庭浪淘沙賦得古原草送別 憶江南憫農(nóng)山行 清明五年級(jí) 《論語(yǔ)》第五篇：詩(shī)文誦讀淺議詩(shī)文誦讀淺議《唱贊奧義書(shū)》 此萬(wàn)有之精英為地。地之精英為水。水之精英為草木。草木之精英為人。人之精英為語(yǔ)言。語(yǔ)言之精英為頌禱之詩(shī)。詩(shī)之精英為高聲唱贊。詩(shī)文誦讀的價(jià)值 詩(shī)文誦讀的美感 詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉 詩(shī)文誦讀的模式一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值誦讀指結(jié)合作品的內(nèi)容讀出其中的情緒、情感、精神、氣韻和節(jié)奏的有聲朗讀，是一種有文化的朗讀?！罢b”?！墩f(shuō)文解字》：“誦，諷也。從言，甬聲。”“諷，誦也。從言，風(fēng)聲?！?段玉裁：“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。倍同背，謂不開(kāi)讀也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之?！睂?duì)“吟”的解釋，《說(shuō)文》謂之：“吟，呻也。從口，今聲?！倍鴮?duì)“呻”的解釋則是：“呻，吟也。從口，申聲。”段玉裁注：“按呻者，吟之舒；吟者，呻之急。渾言則不別也?！薄吧胍鳌甭?lián)用有“誦讀”之義，《莊子列御冠》：“鄭人緩也，呻吟裘之地，只三年而緩為儒。”可見(jiàn)“吟”的急促聲音活動(dòng)，與“呻”的舒緩聲音活動(dòng)的配合，可以形成“誦讀”“緩急”的情態(tài)。所謂“吟詠”，實(shí)際上是一種情感的抒發(fā)?！对?shī)周南關(guān)睢序》）：“吟詠情性，以風(fēng)其上?！笨追f達(dá)疏：“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠。作詩(shī)必歌故言吟詠情性也。”“長(zhǎng)言”，是漢代注家譬況字音的用語(yǔ)，意思是發(fā)音舒緩，為字調(diào)中的舒調(diào)，可理解為曼聲長(zhǎng)吟。由此可見(jiàn)，“誦”，是一種有情態(tài)，而又寓情于聲、以聲傳情的表達(dá)方式。“讀”?！墩f(shuō)文》解釋為“籀書(shū)也”，段注解釋為“抽繹其義，蘊(yùn)至于無(wú)窮，是之謂讀。”進(jìn)而他又解釋：“諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊(yùn)?！笨梢?jiàn)“讀”不僅包括“誦”，它還特別側(cè)重于內(nèi)容的理解。一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值詩(shī)歌是通過(guò)精煉、生動(dòng)、富有音樂(lè)美的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造鮮明獨(dú)特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境，能夠高度集中概括地反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者思想感情，表達(dá)作者理想愿望的文學(xué)體裁。詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠，融“音樂(lè)美”、“建筑美”、“圖畫美”為一體。詩(shī)歌,是最適合朗誦的作品。因?yàn)?詩(shī)歌節(jié)奏規(guī)整,本身就具備音樂(lè)性。詩(shī)歌又押韻,朗朗上口,‘特別是古代詩(shī)歌還講究平仄,使字音在長(zhǎng)短方面交錯(cuò)出現(xiàn)，體現(xiàn)了統(tǒng)一之中有變化。所以在古時(shí)候詩(shī)都是可以唱的。詩(shī)和歌本來(lái)就是一回事。我國(guó)古代的文章從總體上來(lái)看是具有詩(shī)化傾向的，對(duì)于聲韻一貫重視?！睹?shī)序》：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！币?、詩(shī)文誦讀的價(jià)值 誦讀喚醒童真口語(yǔ)是兒童語(yǔ)言的發(fā)祥地。這是一個(gè)充滿詩(shī)意、令每個(gè)成長(zhǎng)的孩子心靈震顫的聲音世界。起初這種清朗而源始的聲音可能來(lái)自不識(shí)字的鄉(xiāng)下老奶奶哼唱的歌謠。它有巫術(shù)般的魔力，緊緊抓住孩提稚嫩的心靈，令他沉醉在語(yǔ)言的狂歡和幸福里。耿占春：“語(yǔ)言奇異的力量，最初不是從別處，也不是從詩(shī)歌和文學(xué)，而是從姥姥的那些數(shù)不清的歌謠里給予我的驚異。姥姥，你的那些歌謠給予我的語(yǔ)言的歡樂(lè)是無(wú)與倫比的。在童年的那些漫長(zhǎng)的夜晚，我和弟弟妹妹，總是在您的這些歌謠中慢慢進(jìn)入夢(mèng)境。而這些話語(yǔ)卻無(wú)異于另一個(gè)夢(mèng)境。姥姥，我如今仿佛又聽(tīng)見(jiàn)您的聲音了，在月光涌進(jìn)房屋之時(shí)，您的話語(yǔ)都變成了神秘的圖景：‘芝麻稈，頂花碗，/花碗破，狗拉磨，/雞打水，貓燒鍋，/老鼠上去捏窩窩??它帶給我無(wú)限的驚異：言語(yǔ)的力量的最初的顯示。在這些童謠中，我度過(guò)了一個(gè)古老的語(yǔ)言的狂歡節(jié)。童謠的種子，語(yǔ)言下的自由，已經(jīng)埋在一個(gè)孩子的心中。”(《回憶與話語(yǔ)之鄉(xiāng)》)一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值 誦讀復(fù)活作品 缺乏誦讀的閱讀與作品的對(duì)話是沉悶?zāi)吧踔敛挥押玫?。誦讀令作品所有的內(nèi)容變得栩栩如生。仿佛是在與作者或作品中的任務(wù)侃侃而談。在這種對(duì)談中，閱讀者自己不斷改變著自己的精神狀態(tài)，產(chǎn)生著共鳴。桐城派代表人物劉大櫆教人讀詩(shī)文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！币?、詩(shī)文誦讀的價(jià)值誦讀豐富感受傳統(tǒng)詩(shī)文聲律與文章密切結(jié)合。沈約《宋書(shū)謝靈運(yùn)傳》：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜，欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響，一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文?！边@種情況跟漢語(yǔ)本身的一個(gè)字即一個(gè)音節(jié)的特征有關(guān)。因?yàn)?，一個(gè)字一個(gè)音節(jié)為語(yǔ)言形式上的整齊性的出現(xiàn)提供了一個(gè)絕好的前提。而形式上的整齊所帶來(lái)的聲韻之美是很早就被人們注意到了的。讀而出聲，始能體會(huì)到詩(shī)文的聲韻之美，詩(shī)文作為審美對(duì)象的美感將大大增強(qiáng)。而且，一篇文章的聲韻特征往往適應(yīng)于文章內(nèi)在的情感特征而呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性，只有出聲朗讀，我們才能體會(huì)到其中的節(jié)奏，由節(jié)奏而把握到文中的情感與氣韻。一篇文章作為一個(gè)閱讀對(duì)象的內(nèi)涵才有可能充分地展現(xiàn)出來(lái)。一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值 誦讀重建生命一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值在一個(gè)暴雨將至的夜晚，拋棄一切的Clara令人喜出望外地出現(xiàn)在哥哥眼前。他們沉浸在幸福之中，可就在這時(shí)，仇家的槍口正在黑暗中尋找哥哥。帕古決定打扮成哥哥的摸樣，在樹(shù)林中一邊走，一邊講述那個(gè)美人魚(yú)的故事：“美人魚(yú)來(lái)到，把帕古帶走，帕古高興得不得了。她把帕古變成魚(yú)，帶帕古到海底居住。在海底，誰(shuí)也不用死誰(shuí)也不用爭(zhēng)奪什么；在海底，人人好開(kāi)心，開(kāi)心得笑個(gè)不停。嘿嘿，嘿嘿嘿??”一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值 誦讀重建生命一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值二、詩(shī)文誦讀的美感古人評(píng)詩(shī)文多從聲韻之美入手。姚鼐：“詩(shī)古文要從聲音證入，不知聲音，總為門外漢耳?！睆?jiān)ａ摗稄?fù)朱萊香書(shū)》中說(shuō)：“聲調(diào)之事，世俗人以為至淺，不知文之精微要眇，悉寓于其中?！痹鴩?guó)藩對(duì)于聲調(diào)也非常重視：“吾觀漢魏人文有二端最不可及，一曰訓(xùn)詁精確，二曰聲調(diào)鏗鏘，即以《二都賦》言，如‘開(kāi)高軒以臨山，列綺窗而瞰江，碧出萇弘之血，鳥(niǎo)生杜宇之魄，洗兵海島，刷馬江洲，數(shù)軍實(shí)于桂林之苑，饗戎旅乎落星之樓’等句，音響節(jié)奏，皆后世所不及?！庇终擁n愈《羅池廟碑》：“此文情韻不匱，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境。情以生文，文亦足以生情；文以引聲，聲亦足以引文，循環(huán)互發(fā)，油然不能自已，庶可漸入佳境?！痹鴩?guó)藩教人讀書(shū)特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于聲韻的把握。魯迅先生在《從百草園到三味書(shū)屋》中回憶了壽鏡吾先生昔日誦書(shū)的陶醉