【文章內容簡介】 典詩文誦讀方案一、指導思想為了讓孩子們閱讀名家名篇，誦讀千古美文，這已經(jīng)成為大家公認的豐富學生人文素養(yǎng)，拓寬語文學習天地、打下孩子終身發(fā)展基礎的最佳途徑。開展“誦經(jīng)典、品書香、塑人格”系列活動，正是培育民族精神的重要途徑。二、活動目標（一）以經(jīng)典誦讀活動為契機，引領和推動我校讀書活動的開展，努力營造書香校園。（二）鼓勵全校師生以書為友，養(yǎng)成良好的讀書習慣，開闊眼界、拓寬知識面，提高審美情趣和人文底蘊，促進良好的個性和品質的形成。三、組織領導及責任分工組長：婁朝木負責學校經(jīng)典詩文誦讀工程的全面工作。副組長：葛華 趙中江 孫鵬 具體負責經(jīng)典詩文誦讀工程的實施與指導；成員：各班班主任四、活動步驟（一）宣傳發(fā)動。、班主任、大隊輔導員參加的會議，組織老師討論、學習。學校將誦讀工程作為家長學堂的一個活動內容，和家長就此話題進行對話，宣講誦讀經(jīng)典詩文的益處，促進家長提高認識并積極主動的投入到自己孩子誦讀工程中來。(二)誦讀開展。、有步驟地開展全校性的誦讀經(jīng)典詩文活動。結合經(jīng)典誦讀比賽活動，使“誦經(jīng)典、品書香、塑人格”經(jīng)典誦讀活動不斷深化?！昂图议L一起讀經(jīng)典”的活動，以少年兒童經(jīng)典誦讀活動為切入點，提高學生家庭成員的人文道德素質和科學文化素質。“中華經(jīng)典詩文誦讀”管理機制。學期末學校舉辦一次“誦讀節(jié)”比賽活動。并尊重孩子對古詩文理解的方式：“不求甚解，但求熟讀會背”，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新意識，培養(yǎng)孩子學會做人。形式要多樣，可以充分利用音樂、舞蹈、書法、繪畫等多種功能，讓孩子在唱游活動中誦讀。五、具體措施：（一）組織開展手抄報比賽，讓學生在精選詩文、版面設計、繪畫、書法抄寫方面得到鍛煉。每學期以班級為單位，辦一期詩文手抄報，版面為8Ｋ，各班向學校上交10份優(yōu)秀小報。讓學生自己設計，將自己了解的詩文方面的知識、故事、名篇佳句等辦成漂亮的手抄報，學校評選出最佳手抄報。（二）校園紅領巾廣播站開播經(jīng)典誦讀欄目，播放著名詩詞的朗誦錄音以及悠悠的古典音樂。（三）在廣泛開展古詩文誦讀的情況下，學校每學期進行“古詩文誦讀先進班”評比活動，使古詩文誦讀活動既保質又保量，進一步促進學生古詩文誦讀活動的蓬勃發(fā)展。（四）各班級應當根據(jù)具體情況采用讀、背、吟、唱、畫、說、寫、改編、書寫等一種或幾種方式開展活動。（五）開展課前一吟，熟讀成誦的活動。為減輕學生背誦古詩的負擔，教師要提倡見縫插針，積少成多的誦讀方法，各班要充分利用每天語文課前一兩分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學而時習之”。（六）時間安排，保證每天25分鐘的古詩文誦讀時間。上課前三分鐘組織學生誦讀，各班級形成一日常規(guī)。附：各級部誦讀目錄年級誦讀內容（可選擇）一年級《三字經(jīng)》詠鵝詠柳春曉長歌行 涼州詞 七步詩敕勒歌 回鄉(xiāng)偶書 登鸛雀樓 宿建德江二年級《百家姓》涼州詞出塞從軍行 鹿柴 芙蓉樓送辛漸 送元二使安西竹里館九月九日憶山東兄弟 別董大靜夜思三年級《千字文》古朗月行 望廬山瀑布 楓橋夜泊 贈汪倫獨坐敬亭山 秋浦歌黃鶴樓送孟浩然之廣陵 贈花聊望天門山寒食 早發(fā)白帝城 聞官軍收河南河北絕句江南逢李龜年春夜喜雨江畔獨步尋花漁歌子 江雪逢雪宿芙蓉山主人尋隱者不遇四年級《弟子規(guī)》滁州西澗 塞下曲 游子吟 示兒竹枝詞 烏衣巷 望洞庭浪淘沙賦得古原草送別 憶江南憫農(nóng)山行 清明五年級 《論語》第五篇：詩文誦讀淺議詩文誦讀淺議《唱贊奧義書》 此萬有之精英為地。地之精英為水。水之精英為草木。草木之精英為人。人之精英為語言。語言之精英為頌禱之詩。詩之精英為高聲唱贊。詩文誦讀的價值 詩文誦讀的美感 詩文誦讀的蘊藉 詩文誦讀的模式一、詩文誦讀的價值誦讀指結合作品的內容讀出其中的情緒、情感、精神、氣韻和節(jié)奏的有聲朗讀，是一種有文化的朗讀?！罢b”?！墩f文解字》：“誦，諷也。從言，甬聲?！薄爸S，誦也。從言，風聲。” 段玉裁：“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。倍同背，謂不開讀也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之?！睂Α耙鳌钡慕忉?，《說文》謂之：“吟，呻也。從口，今聲。”而對“呻”的解釋則是：“呻，吟也。從口，申聲?！倍斡癫米ⅲ骸鞍瓷胝撸髦?；吟者，呻之急。渾言則不別也?！薄吧胍鳌甭?lián)用有“誦讀”之義，《莊子列御冠》：“鄭人緩也，呻吟裘之地，只三年而緩為儒。”可見“吟”的急促聲音活動，與“呻”的舒緩聲音活動的配合，可以形成“誦讀”“緩急”的情態(tài)。所謂“吟詠”，實際上是一種情感的抒發(fā)?！对娭苣详P睢序》）：“吟詠情性，以風其上?！笨追f達疏：“動聲曰吟，長言曰詠。作詩必歌故言吟詠情性也?！薄伴L言”，是漢代注家譬況字音的用語，意思是發(fā)音舒緩，為字調中的舒調，可理解為曼聲長吟。由此可見，“誦”，是一種有情態(tài)，而又寓情于聲、以聲傳情的表達方式?！白x”?！墩f文》解釋為“籀書也”，段注解釋為“抽繹其義，蘊至于無窮，是之謂讀。”進而他又解釋：“諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊。”可見“讀”不僅包括“誦”，它還特別側重于內容的理解。一、詩文誦讀的價值詩歌是通過精煉、生動、富有音樂美的語言來創(chuàng)造鮮明獨特的形象，構成優(yōu)美而深遠的意境，能夠高度集中概括地反映社會生活，抒發(fā)作者思想感情，表達作者理想愿望的文學體裁。詩歌是我國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠，融“音樂美”、“建筑美”、“圖畫美”為一體。詩歌,是最適合朗誦的作品。因為,詩歌節(jié)奏規(guī)整,本身就具備音樂性。詩歌又押韻,朗朗上口,‘特別是古代詩歌還講究平仄,使字音在長短方面交錯出現(xiàn)，體現(xiàn)了統(tǒng)一之中有變化。所以在古時候詩都是可以唱的。詩和歌本來就是一回事。我國古代的文章從總體上來看是具有詩化傾向的，對于聲韻一貫重視?！睹娦颉罚骸霸娬撸局?。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”一、詩文誦讀的價值 誦讀喚醒童真口語是兒童語言的發(fā)祥地。這是一個充滿詩意、令每個成長的孩子心靈震顫的聲音世界。起初這種清朗而源始的聲音可能來自不識字的鄉(xiāng)下老奶奶哼唱的歌謠。它有巫術般的魔力，緊緊抓住孩提稚嫩的心靈，令他沉醉在語言的狂歡和幸福里。耿占春：“語言奇異的力量，最初不是從別處，也不是從詩歌和文學，而是從姥姥的那些數(shù)不清的歌謠里給予我的驚異。姥姥，你的那些歌謠給予我的語言的歡樂是無與倫比的。在童年的那些漫長的夜晚，我和弟弟妹妹，總是在您的這些歌謠中慢慢進入夢境。而這些話語卻無異于另一個夢境。姥姥，我如今仿佛又聽見您的聲音了，在月光涌進房屋之時，您的話語都變成了神秘的圖景：‘芝麻稈，頂花碗，/花碗破，狗拉磨，/雞打水，貓燒鍋，/老鼠上去捏窩窩??它帶給我無限的驚異：言語的力量的最初的顯示。在這些童謠中，我度過了一個古老的語言的狂歡節(jié)。童謠的種子，語言下的自由，已經(jīng)埋在一個孩子的心中?！?《回憶與話語之鄉(xiāng)》)一、詩文誦讀的價值 誦讀復活作品 缺乏誦讀的閱讀與作品的對話是沉悶陌生甚至不友好的。誦讀令作品所有的內容變得栩栩如生。仿佛是在與作者或作品中的任務侃侃而談。在這種對談中，閱讀者自己不斷改變著自己的精神狀態(tài)，產(chǎn)生著共鳴。桐城派代表人物劉大櫆教人讀詩文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！币弧⒃娢恼b讀的價值誦讀豐富感受傳統(tǒng)詩文聲律與文章密切結合。沈約《宋書謝靈運傳》：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜，欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響，一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文?！边@種情況跟漢語本身的一個字即一個音節(jié)的特征有關。因為，一個字一個音節(jié)為語言形式上的整齊性的出現(xiàn)提供了一個絕好的前提。而形式上的整齊所帶來的聲韻之美是很早就被人們注意到了的。讀而出聲，始能體會到詩文的聲韻之美，詩文作為審美對象的美感將大大增強。而且，一篇文章的聲韻特征往往適應于文章內在的情感特征而呈現(xiàn)出自身的獨特性，只有出聲朗讀，我們才能體會到其中的節(jié)奏，由節(jié)奏而把握到文中的情感與氣韻。一篇文章作為一個閱讀對象的內涵才有可能充分地展現(xiàn)出來。一、詩文誦讀的價值 誦讀重建生命一、詩文誦讀的價值在一個暴雨將至的夜晚，拋棄一切的Clara令人喜出望外地出現(xiàn)在哥哥眼前。他們沉浸在幸福之中，可就在這時，仇家的槍口正在黑暗中尋找哥哥。帕古決定打扮成哥哥的摸樣，在樹林中一邊走，一邊講述那個美人魚的故事：“美人魚來到，把帕古帶走，帕古高興得不得了。她把帕古變成魚，帶帕古到海底居住。在海底，誰也不用死誰也不用爭奪什么；在海底，人人好開心，開心得笑個不停。嘿嘿，嘿嘿嘿??”一、詩文誦讀的價值 誦讀重建生命一、詩文誦讀的價值二、詩文誦讀的美感古人評詩文多從聲韻之美入手。姚鼐：“詩古文要從聲音證入，不知聲音，總為門外漢耳。”張裕釗《復朱萊香書》中說：“聲調之事，世俗人以為至淺，不知文之精微要眇，悉寓于其中?！痹鴩獙τ诼曊{也非常重視：“吾觀漢魏人文有二端最不可及，一曰訓詁精確，二曰聲調鏗鏘，即以《二都賦》言，如‘開高軒以臨山，列綺窗而瞰江，碧出萇弘之血，鳥生杜宇之魄，洗兵海島，刷馬江洲，數(shù)軍實于桂林之苑，饗戎旅乎落星之樓’等句，音響節(jié)奏，皆后世所不及。”又論韓愈《羅池廟碑》：“此文情韻不匱，聲調鏗鏘，乃文章第一妙境。情以生文，文亦足以生情；文以引聲，聲亦足以引文，循環(huán)互發(fā)，油然不能自已，庶可漸入佳境?！痹鴩倘俗x書特別強調對于聲韻的把握。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中回憶了壽鏡吾先生昔日誦書的陶醉