【文章內(nèi)容簡介】 不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們對事物性質(zhì)的認(rèn)識往往需要一個從不知到知，從膚淺到深刻的變化過程。對于語文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識亦如此。從它的嬗變過程中，我認(rèn)為對當(dāng)前的語文教學(xué)有幾點啟示：啟示之一：語文教學(xué)必須強化學(xué)生主體性和實踐性。語文學(xué)科是“技能學(xué)科”、“工具學(xué)科”。語文技能的形成，語言交際工具的掌握和運用，都離不開學(xué)生自身的實踐。語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的技能，發(fā)展學(xué)生的語文能力，僅僅依靠教師課堂上的“填”“灌”是無法實現(xiàn)的，這已經(jīng)被多年的語文教育實踐所證明。因此，語文教學(xué)必須強化學(xué)生的主體性和實踐性。在教學(xué)活動中，教師要尊重學(xué)生的主體地位，善于引導(dǎo)、組織學(xué)生積極參與到活動之中，使學(xué)生“自奮其力，自致其知”，充分釋放自身的潛能。新大綱提倡的“探究性學(xué)習(xí)”，語文課程設(shè)置“語文活動課”，其出發(fā)點就是要打破以往語文教學(xué)中學(xué)生只能被動地接受知識的局面，強調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生獨立研究、自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和實踐性，最終學(xué)生能夠掌握和運用語文去應(yīng)付將來的學(xué)習(xí)、工作和生活。啟示之二：語文教學(xué)必須重視積累。語文是“人類文化的重要組成部分”?？梢?，學(xué)生學(xué)習(xí)語文，不僅需要掌握語文豐富的表現(xiàn)形式，更重要的是學(xué)習(xí)和繼承積淀在語文教材中的人類優(yōu)秀的思想文化。學(xué)生學(xué)習(xí)積淀在語文教材中的人類優(yōu)秀思想文化，需要一個不斷積累的過程。語文教學(xué)中急功近利的“滿堂灌”或“題海戰(zhàn)”都不可取。以詩歌教學(xué)為例，詩歌的特點之一就是常用典故去表現(xiàn)豐富的思想內(nèi)容。結(jié)合自己的教育經(jīng)歷和實踐，談?wù)剬W(xué)校教育如何營造良好的讀書環(huán)境？環(huán)境對人的發(fā)展起著決定作用。對學(xué)習(xí)環(huán)境而言，校園文化環(huán)境（如講座、報告、閱覽室、圖書館、活動）、課堂和課本、教師和教學(xué)、班級和學(xué)生、共同構(gòu)成學(xué)習(xí)的資源和條件。語文是生活語文是海洋，我們希望學(xué)生在一個良好的語文環(huán)境（語文生活化、生活語文化）中接受教育，然而現(xiàn)實的狀況并不令人滿意。在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心與示范下，我校近年來對語文教學(xué)的重視與日俱增。但是，農(nóng)村寄宿制學(xué)校的特有限制，農(nóng)村學(xué)生無法改變的視野局促，理科先行的慣有思維，種種現(xiàn)實與理想的矛盾，呼喚語文老師必須有所作為，從日常工作做起，從小事做起，改善學(xué)校的語文環(huán)境。辦文學(xué)社，激發(fā)語文興趣。選擇語文學(xué)習(xí)積極分子參加，選擇優(yōu)秀教師精心組織講座裝備閱覽室，優(yōu)化閱讀外部環(huán)境，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，優(yōu)化學(xué)生閱讀行為。目前我校閱覽室有可供兩個班學(xué)生120人同時閱讀的規(guī)定讀物近20種，是無錫市內(nèi)規(guī)范閱讀的典范。出版作文集，印編學(xué)生作品集，激發(fā)學(xué)生寫作興趣。及時推薦優(yōu)秀讀物，輔導(dǎo)學(xué)生訂閱報刊。開設(shè)班級讀書角，舉行課前演講舉行年級讀書比賽，作品以櫥窗形式展示。舉行校作文大賽，積極規(guī)范的組織江蘇省高中生作文大賽以及江蘇省中學(xué)生與社會作文大賽將這些教學(xué)行為滲透到教師每天的教學(xué)工作中，滲透到每天學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為中，讓讀書成為一種習(xí)慣，一種生存方式。結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)務(wù)Z文教師如何實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展？結(jié)合我個人的教學(xué)經(jīng)驗，我認(rèn)為語文教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的方法如下：第一步，不斷學(xué)習(xí)。首先是要學(xué)習(xí)語文知識。作為一名小學(xué)語文教師，對語文學(xué)科性質(zhì)的工具性、人文性的把握，對語文所包容的語文文字、文章、文學(xué)、文化等幾個層面或領(lǐng)域的理解，對各類文體寫作知識的掌握。其次是要學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科知識。具備廣博的相關(guān)學(xué)科知識可以提升教師的理論層面，語文的教與學(xué)，與教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科是密切相關(guān)的。語文教師知識的廣博，不但有助于對教材的鉆研，有助于教與學(xué)的深入，而且有助于教書育人。第二步，行動研究。首先，小學(xué)教師要學(xué)會運用自身的課程智慧，開發(fā)校本課程。其次，要用行動研究的方式，研究校本教學(xué)。還要研究校本管理，一種很好的形式，就是每個老師都把自己當(dāng)成班主任。第三步，要發(fā)表自己的教學(xué)作品（感想或經(jīng)驗等）。小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)具備較強的教學(xué)科研能力。較強的教學(xué)科研能力并不是要求語文教師脫離自身的教學(xué)經(jīng)驗和實踐，去另搞一套本該是理論工作者從事的教育教學(xué)研究，而是從自身的教學(xué)經(jīng)驗和實踐中，深入反思，發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行研究并將所得運用于教學(xué)實踐。最有效的方法，就是把自己每節(jié)課的教學(xué)反思包括感想或經(jīng)驗等整理成冊，從而發(fā)表自己的教學(xué)作品。怎樣理解教學(xué)中的對話？教學(xué)中的“對話”，就是教師與學(xué)生以文本為“話題”或“談資”共同去生成和創(chuàng)造“文本”，去構(gòu)建“意義”的過程。從方法的角度說，它要求我們改變過去那種太多的“傳話”和“獨白”的方式，走向?qū)υ捙c交流，使知識在對話中生成，在交流中重組，在共享中倍增?！皩υ挕弊鳛橐环N人們交流思想和表達(dá)情感的方式，早在人類產(chǎn)生之初就已經(jīng)存在。自俄國文學(xué)家巴赫金將其發(fā)展成為一種理論之后，“對話”的初始意義被不斷地加以豐富。對話理論的影響也逐漸滲透到社會的各個領(lǐng)域。對話理論認(rèn)為，作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了一種對話和交流的關(guān)系，不僅作品中的人物與人物對話，而且包含作者與人物，讀者與人物，作者與讀者的對話，今天的讀者與過去不同時代、民族的讀者之間，都存在著對話關(guān)系，強調(diào)自由、和諧、平等的對話關(guān)系等等。第三篇：小學(xué)語文教學(xué)法，葉圣陶、夏丐尊二人提出了(語文)的概念。，語文教育的價值大量地顯示為（人文教育）的價值。（情境性），啟示我們在教學(xué)中要特別關(guān)注交際話題的情境性設(shè)置，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生在特定的情景中，真實地進(jìn)入角色。（學(xué)會求知），我們要一個營造（自主）作文的世界。6.（語文課程標(biāo)準(zhǔn)）是保障語文教育質(zhì)量的最低目標(biāo) 7.“三、百、千”的“三”代表（三字經(jīng)）。8.（學(xué)記）提出了“道而弗牽、強而弗抑、開而弗達(dá)”的啟發(fā)教育原理。，我們主要關(guān)注四種知識技能，即：推理、交流、組織和（運用規(guī)則）?！翱谡Z交際”的特點（自主性）11.（作文）顧名思義，就是寫文章。（單一性），編成謎語或兒歌等形式，屬于（游戲識字法）。14.（識寫分開）有利于學(xué)生對生字“漸碰漸熟” （閱讀）來影響人生的?！吧健⑹?、田、土、井、日、月”此類字，我們可以采?。ㄏ笮螘庾R字法）。，語文教育的價值大量地顯示為（人文教育）的價值 ，我們要一個營造（自主）作文的世界。（或教育隨筆）（日記）（課程問題），（閱讀）則是語文教育的主要天地。（看《西游記》），需要充分利用學(xué)生已有的認(rèn)知實物的 前期經(jīng)驗。，音、形、義結(jié)合。，并在其基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了漢子的形聲規(guī)律，最后以_基本字帶字__作為集中識字教學(xué)的主要方法。 評價 的尺度，具有公共性、可完成性、可評估性。 _，是整個小學(xué)階段語文教學(xué)的_關(guān)鍵__。，數(shù)學(xué)，科學(xué)，三科在許多國家被定為核心課程。29.《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語文是最重要的 交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。30.《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡的三種學(xué)習(xí)方式： 自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。31.“兒童中心論”亦稱“兒童中心主義”，其主要代表任務(wù)是法國的 盧梭，和美國的 杜威。“施予者”、“布題者”和權(quán)威與真理的“代表者”，在語文教學(xué)過程中，教師擔(dān)任著更重要、更具挑戰(zhàn)性較色：研究者、指導(dǎo)者、課程的開發(fā)者、學(xué)習(xí)者?！堕_明國語課本》由 葉圣陶主文、豐子愷插畫。名詞解釋情景識字法：一個字（詞）的意思是隨著語言環(huán)境的確定而最終得到確認(rèn)的，情景識字法即根據(jù)語言環(huán)境來識記和理解字形。分散識字：又稱“隨課文識字”，其基本做法是借助漢語拼音和“獨體字”讓學(xué)生隨課文識字，保持“字不離詞，詞不離句，句不離文”，將識字教學(xué)寓于閱讀之中。集中識字：是與分散識字相對而言的，其基本特點是在小學(xué)低年級以識字為重點，識字時暫時脫離課文，讓學(xué)生集中精力在一定時間內(nèi)學(xué)習(xí)常用字。因此也有人稱之為“先識字，后讀書”?？谡Z交際：口語交際就是交際方為了一定的交際目的，運動自己的叩頭語言和適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式和交際對象進(jìn)行思想、感情、信息等交流的一種言語活動。（口語交際的三個特點：即時性、情境性、復(fù)合性）綜合性學(xué)習(xí)：綜合性學(xué)習(xí)是形成“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式的重要途徑。語文教學(xué)方式的誤區(qū)：。 課程改革的重點：，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，關(guān)注學(xué)生的興趣，尊重學(xué)生的自主選擇，積極推進(jìn)學(xué)生的自主活動，努力為學(xué)生的終生學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。2 、態(tài)度、能力等方面的發(fā)展，由此更為關(guān)注國民精神，民族精神的發(fā)揚和重塑，關(guān)注審美情趣和創(chuàng)新精神的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的“戰(zhàn)略性、批判性思想能力“培養(yǎng)學(xué)生的”國民責(zé)任感和獨立作出決定的能力”。，由此更加強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)“具有挑戰(zhàn)性”重視學(xué)術(shù)前沿問題，重視學(xué)科整合，文理溝通和綜合實踐能力的培養(yǎng)。語文素養(yǎng)：語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語文知識，語言積累，語文能力，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力，人文素養(yǎng)等?，F(xiàn)代語文教師幾倍的基本素質(zhì)：新形勢下，教師素質(zhì)的提高不僅僅是新課程改革的內(nèi)在需求，也是提高教師個人的基本要求?，F(xiàn)代語文教師要具備一些基本要求，比如“教育家的意識”、“創(chuàng)新精神和改革意識”、“教育研究的意識和能力”、“獲取和處理信息的能力”。民國教科書編纂的特點：民間性，編纂者都是具有現(xiàn)代思想的第一流的教育家，自然體現(xiàn)了民國教育的基本理念，貼近小孩子的心理和生活。判斷題：“國語”課。（錯）國文，那時的學(xué)校教育內(nèi)容主要是“六藝”。（對）。（錯），更要引導(dǎo)學(xué)生如何積累素材，體驗生活。（對）5.《商務(wù)國語教科書》具有很強的實用性。（對），第三學(xué)段稱之為“寫作”（錯）：把發(fā)展教育、提高教育質(zhì)量作為參與地區(qū)競爭、國際競爭的重要保證。（對），盡快識字的目的是為了“盡早讀寫”。（對）（對）。（對）、科學(xué)三科在許多國家被定為核心課程。(對)，提高課堂教學(xué)效率。(對)《開明國語課本》由葉圣陶主文、豐子愷插畫。（對）。（對），比學(xué)生的價值觀樹立和他們對事物的不同看法更為重要。（錯）。（錯），實質(zhì)上是一種探究的過程、選擇的過程、創(chuàng)造的過程，也是學(xué)習(xí)科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，乃至正確世界觀逐步形成的過程。（對）。（錯）。（錯）。（錯），教學(xué)行為、教學(xué)方式就會得到徹底的轉(zhuǎn)變。（錯）。(錯)，因此在語文課上必須通過不間斷的強化訓(xùn)練使學(xué)生掌握所學(xué)的知識。（錯）。（對）25.“初步了解查找資料、運用資料的基本方法”也是綜合性學(xué)習(xí)的要求。（對），當(dāng)代世界各國的大比拼是經(jīng)濟(jì)、科技的大比拼，但深究其里，則是社會整體教養(yǎng)水平的大比拼，是社會整體文明程度的大比拼，是國民綜合素養(yǎng)的大比拼。（對）“施予者”、“布題者”。（錯），具有民間性。（錯）29.“注音識字，提前讀寫”實質(zhì)上屬于“集中識字”。（錯），或?qū)ψx書缺乏動力，重要的原因就是缺乏讀書的興趣。（對）31.“分散識字”重在在引導(dǎo)學(xué)生“隨課文識字”，而不強調(diào)“讀寫”訓(xùn)練。（錯），而是以集中識字為先導(dǎo)，促進(jìn)“大量閱讀，分段習(xí)作”（對）：知識和能力、目標(biāo)和過程、情感態(tài)度和價值觀。（錯）。（錯）。（錯）36.“語文素養(yǎng)”和“語文能力”沒有什么實質(zhì)性的區(qū)別。（錯）、如何立意、如何構(gòu)思。（錯）。（對）。（對），仍然可以做到真正意義上的識字。(錯)。（對）。(錯)，即它涉及意義，語調(diào)，情感，修養(yǎng)等。（對），音、形、義結(jié)合。（對）“國語”課。（錯），圍繞著一個中心串起來的有內(nèi)在聯(lián)系的一組詞語，用來表現(xiàn)某個畫面、場面、意境等，讓兒童能借助韻文的形式和韻文的情境以及“情境圖”來識字的方法是結(jié)構(gòu)比較分析法。（錯）、如何立意、如何構(gòu)思。（錯）。（對）