清貪官傳---湯斌傳原文和翻譯(編輯修改稿)
2025-01-17 17:39 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 淫詞小說(shuō)，革除火葬。蘇州城西上方山有座五通神祠，已有數(shù)百年歷史，遠(yuǎn)近 的人都爭(zhēng)相前往。諺語(yǔ)稱那座山為 “肉山 ”，山下的石湖為 “酒海 ”。年輕的女子 有病，巫醫(yī)便說(shuō)這是五通神要娶她為婦，往往使女子病死。湯斌收繳五通神的偶像， 凡是木頭做的便燒掉，上做的便沉到湖里，并要求各州縣凡有類似的祠堂全部毀掉， 撤下原來(lái)的材料修學(xué)宮。于是，教化普遍推行，百姓都心說(shuō)誠(chéng)服。 當(dāng)時(shí)，明珠正在掌權(quán)，余國(guó)柱跟隨他。布政使龔其旋因貪贓罪，被御史陸隴其 彈劾，由于余國(guó)柱賄賂明珠得以解脫。余 國(guó)柱也想在湯斌這里為他說(shuō)情，因湯斌嚴(yán) 厲正直，沒(méi)能進(jìn)行。當(dāng)朝廷免征江南賦稅時(shí)，余國(guó)柱讓人告訴湯斌，說(shuō)這都是由于 明珠的功勞，江南人對(duì)他應(yīng)有所報(bào)答，以此索取賄賂，湯斌不予理睬。到考核天下 官員時(shí)，外省官吏載金到明珠門下的絡(luò)繹不絕，而唯獨(dú)沒(méi)有場(chǎng)斌屬下的官吏。 二十五年，皇上為太子選擇輔導(dǎo)大臣，朝臣中有推薦湯斌的?；实巯略t說(shuō)： “自古帝王教育太子，一定要挑選謹(jǐn)嚴(yán)、恭敬的大臣，統(tǒng)領(lǐng)僚屬，以專門輔佐協(xié)助 太子。湯斌在任翰林院講官時(shí)，一向是行為謹(jǐn)慎，這是我深知的。選任巡撫以后， 廉潔對(duì)已以率領(lǐng)屬下，并實(shí)心辦事，的確應(yīng)該 提拔，用來(lái)感化在位者。 ”于是授湯 斌為禮部尚書，管詹事府事。湯斌要赴京時(shí)，蘇州百姓哭泣挽留未成，停市三天， 滿街巷燒香為他送行。原先，靳輔與按察使于成龍爭(zhēng)論黃河下游治理事，長(zhǎng)時(shí)間沒(méi) 有解決。朝臣為迎合明珠的想法，大都推崇靳輔?；噬显钌袝_穆哈、穆成額會(huì) 同湯斌一起調(diào)查拿出意見，湯斌主張疏通下游，與于成龍所 言相同。薩穆哈等回到 京城，沒(méi)有將湯斌的意見報(bào)告皇上。湯斌到京城后，皇上問(wèn)湯斌，湯斌將實(shí)情告訴 了皇上，薩穆哈等被罷官離任。 二十六年五月，無(wú)雨，欽天監(jiān)靈臺(tái)郎董漢臣上疏指責(zé)這是由于時(shí)事所造成的， 語(yǔ)言觸及當(dāng)權(quán)者。此疏下到延臣議論，明珠很恐慌，要自承罪責(zé)，只有大學(xué)士王熙 一人表示： “市井小人胡言亂語(yǔ)，應(yīng)立即斬首，事情可以完結(jié)。 ”湯斌后來(lái)也到了 朝廷，余國(guó)柱將這一情況告訴了他，湯斌說(shuō)： “董漢臣根據(jù)詔旨議論朝政，沒(méi)有處 死的理由。大臣們不講而小臣敢講，我們應(yīng)該自省。 ”皇上終于免去董漢臣的罪； 明珠、余國(guó)柱對(duì)湯斌更 加怨恨，摘錄他的一些言論上報(bào)，并找出湯斌在蘇州發(fā)布文 告中的話 “愛(ài)民有心，救民無(wú)術(shù) ”，作為對(duì)朝廷的誹謗?；噬蟼髦钾?zé)問(wèn)，湯斌自己 表示 “天資愚昧，過(guò)錯(cuò)很多 ”，請(qǐng)求嚴(yán)加處分。左都御史囗丹、王鴻緒等接連上疏 彈劾湯斌。湯斌先前推薦候補(bǔ)道耿介為少詹事，一同輔導(dǎo)太子，恰逢耿介以年老多 病請(qǐng)求辭官，詹事尹泰等彈劾耿介是有目的的請(qǐng)求辭官，并且提到湯斌胡亂推薦， 建議革去湯斌的官職，只有皇上讓湯斌留任。余國(guó)柱傳言說(shuō)，皇上要將湯斌降隸八 旗戶籍，正好湯斌帶病入朝，精神不振，于是傳言越傳越廣，聽到的人都哭泣落淚， 江甫人住在京 師的，要擊登聞鼓為湯斌訴冤，后來(lái)知道沒(méi)有那么回事，才散去。 九月，改任工部尚書，不久，病發(fā)，皇上派太醫(yī)會(huì)診治。十月，從通州勘查外 地進(jìn)貢的木料回來(lái)，一夜之間便故去，年齡六十一歲。湯斌去世后，皇上曾對(duì)廷臣 說(shuō)： “我待湯斌不薄，而對(duì)他的怨恨、誹謗卻不斷，這是為什么？ ”明珠、余國(guó)柱 等人特別嫉恨湯斌，不贊成皇上厚待湯斌，湯斌在朝廷中的災(zāi)禍一直是無(wú)法預(yù)料的。 湯斌以孫奇逢為師， 學(xué)習(xí) 宋代諸儒的書。他曾說(shuō)： “對(duì)事物要窮究其中的道理， 如果囿于事物表象而不悟，對(duì)事物的了解既支離破碎又不得其本質(zhì)；如果離開具體 事物而又求了 解它，實(shí)際上是毀掉了自己的視聽，同樣是虛妄不實(shí)的。 ”
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