20xx年醫(yī)學(xué)專題—第六章中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神講述(編輯修改稿)
2024-11-16 00:56 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 江山圖》,第十二頁(yè)，共五十二頁(yè)。,三、以人為本,西方：自然——神——人 中國(guó)傳統(tǒng)文化早期就完成了從神到人的轉(zhuǎn)向 人本含義： 相對(duì)于天（人貴）、相對(duì)于神（重人事） 以人為本，以人為考慮一切問題(w232。nt237。)的根本,第十三頁(yè)，共五十二頁(yè)。,三種對(duì)待宗教的態(tài)度： 理性主義：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”——存疑 隨國(guó)季梁：“夫民，神之主也?！?鄭國(guó)裨灶，子產(chǎn)：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也，何以知之？灶焉知天道，是亦多言矣，豈不或信？” 神道設(shè)教：“祭神如神在”，統(tǒng)治之用 ——儒教之“教”：宗教與教化(ji224。ohu224。) 民間宗教功利化：多神；求福去災(zāi)病之目的,第十四頁(yè)，共五十二頁(yè)。,人本表現(xiàn)： 政治文化(w233。nhu224。)：以民為本，舟水、民貴——政治制約 為政在人，賢能政治、“賢均從眾” 人生修養(yǎng)：“成人”，成就人之善性與價(jià)值 成人基礎(chǔ)：完整的人性 理想人格：君子 成人之道：有教無類、為仁由己,第十五頁(yè)，共五十二頁(yè)。,四、貴和尚(h233。 shang)中,中西文化基本差異之一：中國(guó)崇尚和諧統(tǒng)一，西方(xīfāng)分別與對(duì)抗 貴和 （1）什么是和：——多樣性的統(tǒng)一 史伯：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物生之。若以同裨同，盡乃棄矣。 ” 《國(guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)》 差異為基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)為結(jié)果——和而不同,第十六頁(yè)，共五十二頁(yè)。,（2）和的內(nèi)容： 宇宙整體的和諧 ： “太和”——至高之和：“乾道變化，各正性命。保合太和，乃利貞?！薄兑讉鳌?“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不?！薄吨杏埂?人倫(r233。nln)社會(huì)的和諧： 政治之“人和”：得道多助 社會(huì)人倫之和與國(guó)家民族之和：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。”《尚書堯典》 人格品質(zhì)的和諧 “文質(zhì)彬彬，然后君子”；“和而不同”,第十七頁(yè)，共五十二頁(yè)。,尚中 中：度，不偏不倚、不過不及 方法(fāngfǎ)：執(zhí)兩用中，禮 “先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者跂而及之” “恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！?《論語(yǔ)18
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