【文章內容簡介】 經濟利益的維護或者僅僅是因為異姓族個別人的個人矛盾宗族勢力就可以引發(fā)有組織的械斗，破壞當?shù)氐?社會安定；再次，宗族勢力具有較強的排外性，影響了外地資本進入農村地區(qū)或者在農村本地內進行合理配置。這種農民的自閉性給農村經濟帶來很多阻礙與限制。應該說隨著社會的發(fā)展，宗族勢力對農村的影響力在逐漸下降，但是對于家族仍然存在很強的影響力，我家每年必須到隔壁縣的組祠中去拜老祖，即使在現(xiàn)在的社會中，農民仍然有很強的宗族意識，其局限性在不同程度上影響著農村的發(fā)展，盡管聯(lián)系越來越弱。而關于農村政治上的自閉性就尤為突出了，首先如費老書中的保甲制度，即使在同一個村中不同保之間也是涇渭分明，甚至在同一個甲中，不同的人之間也相互有提防。在現(xiàn)階段，很多腐敗問題曝光，然而很少出現(xiàn)說農村的腐敗干部被曝光。在農村，以家族為紐帶的關系網正在成為腐敗的溫床，一張關系網甚至可以壟斷地方經濟甚至成為地方一霸。農民飽受著這些腐敗干部的壓迫，然而即使這樣，在能承受的范圍內農民選擇容忍，這也是中國農民的特點之一。地方政治的腐敗也阻礙著農村經濟的發(fā)展，因為這些腐敗的干部希望自己對這個地區(qū)的“統(tǒng)治”能夠長久，在客觀上加劇了農村的自閉性，而類似水利工程、治療水土流失等利民工程他們自然也不會投入資金，如此經濟自然停步不前。同時，農村的自閉性在其生活中也有很大的體現(xiàn)，安于簡樸的生活是農村人早年教育的一部分。農村的消費水平很難提高，更不用說經濟的多元化發(fā)展。在費老的《江村經濟》中，農民除了日常生存所必須的消費外，最大的花費應該就是禮儀上的開支了，然而我個人認為這種禮儀上的開支對于農村經濟卻并沒有太大的促進作用，因為這些開始基本上沒有流入市場，而是直接以物或者錢的形式在人與人之間流通，甚至連交易都算不上。舉個例子，在嫁娶的過程中，男方付下聘禮之后，不論是物還是錢，女方在嫁過來的時候隨帶一份差不多的嫁妝，在二者的進行中并沒有涉及到市場。因為農民自身生存所需要的東西基本上都能通過自家獲得，交易的必要性并不大。內需不足已經漸漸成為了農村經濟發(fā)展的主要矛盾。在我的家鄉(xiāng)，除了每逢農歷7（包括尾數(shù)帶著三個數(shù)字的日子）有到集鎮(zhèn)上去進行大型交易，我們那邊稱之為逢圩，在村子內部的交易應該就是倆個小賣部了，主要賣煙酒以及孩童的糖果等等。本村人基本上很少會到外村去買，甚至在這兩個小賣部中，因為二者分別屬于倆個不同的區(qū)域，自然也是不同的家族聚集處，任何一個家族聚集處的人都很少跑到另外一個家族聚集處的小賣部去買東西，自閉性可見一斑，也正是這種交易的匱乏，讓農村的經濟很難走向多元化，很難有新的進步。最后，說到產業(yè)結構，在費老那個年代，農村的經濟主體基本上是農業(yè)和鄉(xiāng)村手工業(yè)，到現(xiàn)在，大部分的村莊依然如此。這種情況可以說是一種產業(yè)結構的弊病，也是一種資源分配的不合理，我國的農業(yè)需要養(yǎng)活十三億人口，可是這也并不需要使用九億農民去支撐，因篇三：《江村經濟》讀書報告 《江村經濟》讀書報告一、作者簡介：費孝通（1910年11月2日~2005年4月24日），漢族，江蘇吳江人。是著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一。1944年費孝通訪美國歸來后不久，參加中國民主同盟，投身愛國民主運動，曾任清華大學教授，著作有《生育制度》、《鄉(xiāng)土中國》及譯文《文化論》、《人文類型》、《工業(yè)文明的社會問題》等。費孝通著述浩繁，其作品《鄉(xiāng)土中國》和《江村經濟》是研究中國經濟、社會和文化的必讀之書，他的主要論著收入《費孝通文集》。還有《內地農村》、《生育制度》、《鄉(xiāng)土重建》、《toward a peoples anthropology》、《chinese village closeup》、《從事社會學五十年》、《小城鎮(zhèn)四記》等諸多著作。關于費孝通，謝泳曾經有過如下一段評價：他的晚年，或者說他的后半生，一直生活在兩個世界里，一個是政治家（想不出其他更好的稱呼）的世界，這一面為人所知，另一個則是社會學家的世界，前者是公眾的，而后者是個人的，理解晚年費孝通，非走入費孝通的個人世界不可。這為我們理解費孝通的兩個世界提供了一把鑰匙。我在讀張冠生先生所著的《青山踏遍》時發(fā)現(xiàn)，費孝通兩個世界的形成，恰恰是在其生命力最為旺盛的39歲?！洞髮W的改造》于1950年5月出版，值得注意的是，在這以后，費孝通便開始把自己真實的世界隱藏在他隱秘的內心了。二、書籍簡介鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會轉型有著原創(chuàng)性的意義。1939年在英國出版，書名為《中國農民的生活》。作者將開弦弓取名為江村。1986年，江蘇人民出版社出版中文本時沿用原書扉頁上的《江村經濟》一名?！督褰洕肥侵袊鐣{查方面的學術著作。全書計16章，分為前言、調查區(qū)域、家、財產與繼承、親屬關系、戶與村、生活、職業(yè)分化、勞作日程、農業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿易、資金、中國的土地問題。另有人類學家bk馬林諾夫斯基作的序及附錄“關于中國親屬稱謂的一點說明”。作者詳盡地描述了江村這一經濟體系與特定地理環(huán)境，以及與所在社區(qū)的社會結構的關系。該書詳盡的資料和客觀系統(tǒng)的描述，為國際人類學家、社會學家及其他讀者了解中國提供了重要的幫助。出版后受到了人類學界和社會學界的重視。它描述了中國農民的消費、生產、分配和交易等體系的書，是根據(jù)對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經濟體系與特定地理環(huán)境的關系，以及與這個社區(qū)的社會結構的關系。同大多數(shù)中國農村一樣，這個村莊正經歷著一個巨大的變遷過程。通過本書，讀者能夠看到這個正在變化著的鄉(xiāng)村經濟的動力和問題。著名社會學家費孝通教授一生行行重行行，實地調查和考察總結中國農村經濟發(fā)展的各種模式，寫下了諸多不朽篇章。本書推出的是學界公認的農村社會經濟及其制度調查研究的代表作及成名作：《江村經濟》和《祿村農田》二文?？晒┥鐣W工作者和教學者參政。費孝通在1938年為本書作序時寫到“本書并不是一本消逝了的歷史記錄，而是將以百萬人民的鮮血寫成的世界歷史新篇章的序言”。本書是對中國社會微小樣本的細微觀察和客觀分析。三、讀后感 《經村經濟》是描述中國農民的消費、生產、分配和交易等體系的一本書，是根據(jù)開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經濟體系與特定地理環(huán)境的關系以及與這個社區(qū)的社會結構的關系。同中國大多數(shù)農村一樣，這個村莊正經歷著巨大的變遷過程，本書說明的是這個正在變化著的鄉(xiāng)村經濟的動力和問題。盡管這是小范圍的深入實地的調查，但是反映的卻是中國農村普遍的生活狀況和一系列由社會變遷引發(fā)出來的社會問題。有些問題知道今天都還沒有確定的有效的方針對其進行解決。農村勞動力過剩就是其中之一，盡管這在當時只是處于萌芽的趨勢，但，發(fā)展到今天已經是一個相當嚴重的社會問題了。這也正好說明了費教授的先見之明。造成勞動力過剩產生的原因主要有兩個：一是人口增長量過快，二是農業(yè)機械化。人口增長雖然在當?shù)貋碚f是受到壓制，但是人口還是得增長的，人均占地量也是快速的下降，人們的生活水平并沒有因為時代的發(fā)展得到很大的改善。然而一個問題還沒有解決又來了更大的挑戰(zhàn)，農業(yè)機械化接著來了，如果機械化得到普遍的應用的話，那又將有大批的農民淪為剩余勞動力。隨著農業(yè)資本的積累和技術的提高，農業(yè)勞動生產率還將進一步提高，即使農業(yè)人口不再增加，農業(yè)中的剩余勞動力也將迅速增長。盡管當時人們沒有普遍的采用機械化，但是這是一個趨勢來的，這是歷史的潮流，是社會的進步，誰也擋不住的。這個從我們自己這一代人生活的年代可以看得到的，從七八十年代農業(yè)機械化在全國都得到了普遍的應用。所以說這是一個趨勢，我們所能做的不是改變這個趨勢也不是去阻止它，我們要從機械化的應用之仲找到自己的出路才行的，但是村民們不知道改怎樣的去找啊，叫他們去城里打工爭得過受過高等教育的嗎？不行，這就導致了勞動力過剩的必然的產生。農業(yè)生產力的現(xiàn)代化過程是不可抗拒的，其進程必然要有很多的農業(yè)勞動力剩余出來，正確的戰(zhàn)略選擇是要加速這種現(xiàn)代化過程，使農業(yè)產業(yè)勞動生率提高，能支付農業(yè)產業(yè)分工所發(fā)生的交易費用，而與農業(yè)關聯(lián)的產業(yè)得到足夠的支付后，也能正常地分工發(fā)展，從農業(yè)種養(yǎng)業(yè)中吸收過剩出來的勞動力就業(yè)。專業(yè)化和規(guī)模經營能提高勞動生產率，而分工和產業(yè)分化則會大量地增加就業(yè)。當然啦，這個農村剩余勞動力不可能全部由農村內部產業(yè)的分工和分化吸收就業(yè)。一是農村的一些產業(yè)要向城鎮(zhèn)集中，二是相當多的農村剩余勞動力還是要向城鎮(zhèn)轉移。這樣，農村的農業(yè)就可以家庭農場式經營，農業(yè)的現(xiàn)代化也就為期不遠了。但這不是個順利的過程，這個過程可以說是艱辛的，農村剩余勞動力向城鎮(zhèn)轉移是一個問題來的，這對農村剩余勞動力來說是不怎么公平的，跟人家競爭的起點就不一樣了，成功的可能不大。我認為這個需要國家的政策支持，有國家這個強力的后盾無論是什么問題解決起來都不難。這就要看國家的政策到底是怎么實施的了，不過上有政策下有對策，就算有多好的政策實施起來也是有點難度的。我想單靠現(xiàn)在的分散的小農經濟是難以解決農業(yè)的現(xiàn)代化問題的，它達不到家庭農場的經營規(guī)模，所以說用農業(yè)機械化在這里難以得到發(fā)展。農村勞動力過剩這是一個由來已久的問題，國家應該要出臺什么有效點的方案來解決了吧，希望不要讓我們人民等太久了。書中開弦弓村的和尚在村里人死亡后，負責將他作為每家的祖先記錄在案。這種記錄以父系系統(tǒng)作為家族系統(tǒng)的區(qū)分，以便于后人的祭祀。這種記錄屬于和尚的私人財產，甚至可以在和尚間買賣，以便使付錢的一方擁有這個家譜所屬于的家庭的香火祭祀關系。可見這種家譜記載方式在江蘇地區(qū)是普遍存在的一種方式。這種記錄模式的產生，首先是因為識字的、有能力記錄的人不多，大概只有和尚和私塾先生，相比之下和尚有弟子，即使沒有也會有別的“香火”（廟祝，負責管理寺院的非宗教人士）來主持這間廟宇，有穩(wěn)定的傳承關系，能保證家譜傳承。但即使私塾先生或是大戶人家也不會自己記錄家譜，所以還有很重要的原因是，對家譜的記錄并不是為后世追根溯源而進行的，他主要是為了保證子孫的祭祀，那么將家譜存放在外人手里，以及“和尚”這一宗教職務本身就是對子孫行為的一種約束力——如果哪家不祭祀祖先，這份家譜就是控訴他不孝的證據(jù)。由負責祭祀的和尚掌握家譜，也是對和尚權威的提高，這在沒有強制宗教信仰的中國社會非常重要，因為有時候和尚的權威并不能來自人們沒有十分皈依的佛祖。開弦弓村有1400多人，20個原有姓氏和9個外來姓氏，并不是一個全村同姓的家族式的村莊，但在費先生平實的語言中，那些關于祖父母輩、父母輩、兄弟姐妹輩、兄弟姐妹的孩子輩以及姻親關系中的一些親屬關系的敘述還是使我陷入了深深的糾結。他們相互間的許多稱謂是從未聽說過的，另一些是我聽說過卻從未理解過的，在描述他們彼此的親屬關系時，我也很難從這些句子中梳理出具體關系來。不要說五服關系，哪怕是非常近的親屬關系我們這一代都已經很不完整了。因為我的表和堂的兄弟姐妹中沒有一個是有親兄妹的，我就很少去思考，如果我和我的表姐都有各自的親姐妹，那么擴展了的姐妹的孩子之間應該如何稱謂。也不會遇到龐大家庭帶來的系列問題，包括難以應付的家庭問題和親情幫助。我們這一代有多少家族的稱謂已經消失？我們的下一代還有表弟、堂姐嗎？我們下一代的下一代還有家的概念嗎？如果說家族是中國人的宗教，隨著每個家族越來越少的人口，這一宗教也將消失。最終社會單元變?yōu)楦髯詾殛?。但是隨著對于鄉(xiāng)土中國來說最為重要的龐大家族的消瘦和安土重遷的世代鄰里的消失，這個透著獨特文化和有著特殊影響的社會格局終將消失，并最終變?yōu)橄裎鞣缴鐣菢拥纳鐖F式的。這個變化過程正深刻的體現(xiàn)在我們這一代人的身上。正如書中前言所說，該書是“一本描述中國農民的消費、生產、分配和交易等體系的書?！蓖ㄟ^對一個同大多數(shù)中國農村一樣的開弦弓村這樣的社區(qū)進行實地調查，可以以一種“以小見大”的方式，從微觀到宏觀，來觀察、分析、探討中國——尤其是鄉(xiāng)土中國的經濟、文化的結構以及這種鄉(xiāng)土結構在新的國際力量下的轉變或“社會遷移”和“社會重組”。費老認為，社會科學的功能即在于“正確地了解當前存在的以事實為依據(jù)的情況，將有助于引導這種變遷趨向于我們所期望的結果。”因此，在對中國的變遷研究中，尤其是文化和制度變遷的研究中，社會科學的事實描述和闡述，應該是起重要作用的。“真正需要的是一種以可靠的情況為依據(jù)的判斷?！?在本書中的第十章有關農業(yè)提到：“前兩年村里有兩臺抽水泵??然而這種機器尚未被普遍的采用，主要是因為使用機械而節(jié)約下來的勞動力尚未找到生產性的出路?！弊⒁饬?，這這兩臺抽水泵在村里已經存在了兩年，根據(jù)當?shù)氐牡赜驅拸V來說應該是有足夠的時間得以推廣的了，但是它偏偏就是沒有被普遍的采用，而其根本原因也已經明確了。也就是說在當時來說，當?shù)氐霓r民們就一家就已經害怕勞動力過剩了，相當于吃閑飯吧，害怕失業(yè)。也就是說至少從那時開始村民們就已經意識到這個問題了。而在本書當中曾不止一次的提到可以說是強調每個家庭都不敢要過多的孩子，怕養(yǎng)不起，就算養(yǎng)大了也還是個問題，因為財產的再分配問題，也即是人均占地量又將減少。讀了這本書，最初的收獲是發(fā)現(xiàn)自己日常的生活、理所當然的思維慣式在費先生以開弦弓村為縮影的傳統(tǒng)生活格局下找到了來源。雖然生活在大城市里，但是骨子里仍深深浸潤著傳統(tǒng)的生活方式。但更令我感興趣的是當時的開弦弓村正經歷著由傳統(tǒng)經濟格局向合作、集體作業(yè)、以市場為導向的經濟格局變遷，由此而產生的生絲價格下降、佃戶地租負擔沉重的經濟波動時期，并由此呈現(xiàn)出從經濟領域延展出的其他領域的變遷，如婦女地位、禮節(jié)性支出、結婚等方面的微妙變化，下面就我在書中所閱讀到的這些典型特征，在整理的基礎上，談一些看法。篇四：江村經濟讀書報告甘晨《江村經濟》讀書報告摘 要： 費孝通先生的《江村經濟》一書詳細地記敘了江蘇開弦弓村村民的生活各個方面。在絲織業(yè)一章中，作者介紹了該村發(fā)達的絲業(yè)過去的生產方式，以及如今繅絲工業(yè)被現(xiàn)代工廠接收后村中日趨衰落的現(xiàn)狀。文章最后結合自己的人生經驗，撰寫了一些體會與感悟。關鍵詞：開弦弓村 蠶絲業(yè) 社會關系一、作者簡介：費孝通（1910年11月2日~2005年4月24日），漢族，江蘇吳江人。是著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一。1944年費孝通訪美國歸來后不久，參加中國民主同盟，投身愛國民主運動，曾任清華大學教授，著作有《生育制度》、《鄉(xiāng)土中國》及譯文《文化論》、《人文類型》、《工業(yè)文明的社會問題》等。費孝通著述浩繁，其作品《鄉(xiāng)土