讀哲學(xué)與人生有感★(編輯修改稿)
2024-11-15 23:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 經(jīng)歷了許多肯定和否定的過程，經(jīng)歷了探索雜亂現(xiàn)象背后真相的過程，以及理性和感性的對立。同時哲學(xué)也是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本意是愛智慧和追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)。我認(rèn)為，可能是古人渴望明白人與自然，人與社會，人與自身的一切智慧，但是限于當(dāng)時的社會歷史條件，比如生產(chǎn)力發(fā)展水平、認(rèn)識工具、思想觀念等的束縛，所以只能從具體科學(xué)的角度研究哲學(xué)，即愛智慧，追求真理?！爸腔邸庇胁煌膶哟?。普通的“智慧”可謂實用智慧，即處理一般疑難問題的智慧。雖和哲學(xué)有關(guān)系，但還不是哲學(xué)所追求的最高智慧。我們所講的“智慧”，基本限于哲學(xué)智慧。愛智的人充滿了追求，他們的生活會是什么樣的一個狀態(tài)呢？臨終前的蘇格拉底透露出一種生活姿態(tài)，那就是雖生猶死：“真正的追求哲學(xué)，無非就是學(xué)習(xí)死，學(xué)習(xí)處于死的狀態(tài)?！辈粫炷钪猿院群纫活惖挠顾紫硎?，更不會沉迷于華麗的外表和打扮。凡是肉體需要的一切，愛智者都不會在乎。“誰要是對肉體的享樂不在乎，他就和死人沒有區(qū)別?！蔽覀兒芏嗳硕际浅撩杂诔院韧鏄分?，往往在沉迷中忘記了追求，根本不可能理解蘇格拉底對身體的那種蔑視。我們追求的是真理，那么當(dāng)我們有肉體的時候，我們的靈魂和這些惡劣的東西摻和在一起的時候，我們就無法接近真理。肉體使我們?nèi)祟悡碛辛藷崆?、欲望、害怕、愚昧等等。?dāng)世界和社會充滿了硝煙和沖突，這個問題的根源在哪？就在于肉體與肉體之間的貪欲！肉體間的吵吵鬧鬧影響了我們?nèi)ニ伎迹璧K了我們?nèi)ふ业秸胬?。而哲學(xué)所追求的正是使靈魂超脫肉體。靈魂不受肉體包括它的欲望和感覺的糾纏，在平靜中生存，只用理性追求真理，它的這種狀態(tài)就叫智慧。不過，活著時靈魂完全超脫肉體是不可能的，所以得不到純粹的智慧，唯有死后才能得到。柏拉圖的蘇格拉底似乎同樣清楚，熱愛靈魂的愛智是一種人的天性，這種天性的人在世上是少數(shù)。世上的大多數(shù)人熱愛的是肉體生活，即便好些人追求知識，實際上還是從肉體需要出發(fā)、為了更舒服的肉體生活，不是真正的愛智。面對眾多這類天性的人，你能對他們說：應(yīng)該學(xué)會雖生猶死？人在生活中，人對世界的體驗，人對生活的體驗，最初和最終都是人的肉體和靈魂的對外體驗。愉悅，或者不愉悅，不是發(fā)生在房子上，不是發(fā)生在車子里，都是發(fā)生在肉體和靈魂之間。雖然房子和車子都會給我們帶來愉悅和不愉悅，但那是帶給我們的肉體和靈魂的。沒有我，沒有我的肉體和靈魂就什么都沒有。人的實踐活動構(gòu)成了人的生存方式或存在方式。實踐活動就是由人的生存方式或存在方式來全面展開人的現(xiàn)實世界的。它將自在的自然界和自為的觀念界變成了有待轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的潛在形式和理想形式，并進而將人的存在方式深化為一種由實踐進行的“世界籌劃”活動。而事實上，無論潛在形態(tài)的自然界還是理想形態(tài)的觀念界，只有在作為組建人的現(xiàn)實世界的可能性條件和因素時，才是有意義的，離開了現(xiàn)實世界，二者同歸于空幻，成為一種無意義的虛設(shè)。而從現(xiàn)實世界作為人和自然相互貫通的形式看，它又將自然世界和理想世界的矛盾消解于現(xiàn)實中。哲學(xué)作為一種高度反省的活動，它反省的根本就是隱蔽在人的存在方式之中的人對自己生活的現(xiàn)實世界的理解。這就是說，我們只有從實踐觀點中才能達到哲學(xué)對人的現(xiàn)實生活世界的理論自覺。事實上，人對自己現(xiàn)實世界的理解在多數(shù)情況下是在不知不覺中完成的，而且這種理解總是以一種自在的方式滲透在人們的各種存在方式中。自然態(tài)度下的“人生”往往使這種理解外顯為常識、經(jīng)驗、習(xí)慣和具體科學(xué)知識，而現(xiàn)實世界遠(yuǎn)未構(gòu)成一個問題。這就造成了人雖然生活于自身的現(xiàn)實世界中往往最不了解自己生活的現(xiàn)實世界。只有在常識、經(jīng)驗、習(xí)慣和具體科學(xué)知識的鎖鏈斷裂后，人從具體生活中跳開來，以一種理論的態(tài)度反省世界和人生，試圖對人的現(xiàn)實世界有一個全面的了解，才能自覺到人類這種最根本的自我理解的困惑，人的現(xiàn)實世界才能夠成為一個問題。從這個意義上，哲學(xué)的思考確實關(guān)乎人的覺醒。在思考人存在和他的世界的現(xiàn)實關(guān)系、面對這個對人而言的現(xiàn)實世界難題時，開啟了一條由“實踐觀點”超越傳統(tǒng)哲學(xué)—形而上學(xué)愛智范式的道路。這是一條使哲學(xué)真正現(xiàn)實化、人文化并始終充滿生命活力的道路，是一條真正意義上的通向智慧的路。同時證明了一個哲理：實踐是檢驗真理的唯一方法。到底人生有什么價值,解脫的理想,對人生是否可能,這些問題一直讓人們狂躁郁郁。對于那些生活空洞的人，被肉體束縛的人，往往被懶惰蒙住了雙眼，在追求智慧的道路上迷失。得過且過的人，往往在生命的盡頭充滿了懺悔。追求智慧不僅是人類社會的進步的助推器，更是人生價值的體現(xiàn)。“愛智”給我們的人生道路提供了追求和動力，人總是不滿足于簡單的物質(zhì)生存，需要自己做的事情有那么一點超越于肉體生存之上的意義。這樣的人生才能精彩。讓我們記住蘇格拉底的遺訓(xùn)，關(guān)心自己的靈魂，度一個有價值的人生。第四篇：讀《哲學(xué)與人生》有感感悟人生，凈化心靈讀《哲學(xué)與人生》有感《哲學(xué)與人生》這本書是美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任比利時魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長，現(xiàn)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系、所教授傅佩榮所著?！墩軐W(xué)與人生》是傅先生對于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡潔清晰的表達。比如在講解哲學(xué)是“愛智”時，他把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真
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