【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，無(wú)論在什么工作崗位，提高自身素質(zhì)就一定能獲得人生發(fā)展。答案：錯(cuò)誤101.“君子不可貌相，海水不可斗量”，這說(shuō)明現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。答案：正確，普通人無(wú)法實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。答案：錯(cuò)誤。答案：錯(cuò)誤，對(duì)自己負(fù)責(zé)是最重要的。答案：錯(cuò)誤。答案：錯(cuò)誤，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升素質(zhì)，增強(qiáng)能力，提高本領(lǐng)，努力做到知行統(tǒng)一。答案：正確，因此社會(huì)歷史規(guī)律是可以被改變的。答案：錯(cuò)誤，另外產(chǎn)生全新的成果。答案：錯(cuò)誤，發(fā)展是由量變到質(zhì)變的飛躍。答案：正確，普通人不可能擁有創(chuàng)新思維。答案：錯(cuò)誤學(xué)業(yè)水平測(cè)試復(fù)習(xí)題哲學(xué)與人生。答案：錯(cuò)誤。答案：錯(cuò)誤。答案：正確。答案：正確。答案：錯(cuò)誤，不論在什么單位、什么工作崗位，提高自身素質(zhì)就一定能獲得人生發(fā)展。答案：錯(cuò)誤“大躍進(jìn)”時(shí)代有句名言，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。這說(shuō)明只要努力發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就可以做好每一件事情。答案：錯(cuò)誤、率性而為。答案：錯(cuò)誤。答案：錯(cuò)誤120.“置之死地而后生”這一觀點(diǎn)表明矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。答案：正確、道德和法律的前提下的自由。答案：正確、關(guān)愛他人中實(shí)現(xiàn)利己與利他的統(tǒng)一。答案：正確123.“我看到桃紅柳綠、燕子歸來(lái)，怎么沒(méi)看到春天?”因?yàn)楝F(xiàn)象能被我們觀察到，而本質(zhì)只能由人的理性思維去把握。答案：正確124.“紙上談兵”的故事告誡我們要堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一。答案：正確，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。答案：正確，因此可有可無(wú)。答案：錯(cuò)誤。答案：正確，得到學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。答案：錯(cuò)誤，也應(yīng)該是一個(gè)具有高度責(zé)任感的人。答案：正確130.“長(zhǎng)短相形，高下相傾”，這句話體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。答案：正確131.“我為人人，人人為我”是正確處理利己與利他關(guān)系的處世原則。答案：正確學(xué)業(yè)水平測(cè)試復(fù)習(xí)題哲學(xué)與人生132.“蜻蜓飛得低，沒(méi)有好天氣”，這句話反映了事物之間的聯(lián)系是客觀的。答案：正確 ，只有積極進(jìn)取、堅(jiān)持不懈地努力，才能不斷超越自我。答案：正確134.“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”，其中的“靜”是指事物的絕對(duì)不動(dòng)、完全靜止。答案：錯(cuò)誤，認(rèn)為地球是方的，這種觀點(diǎn)是把現(xiàn)象當(dāng)作了本質(zhì)。答案：正確。答案：正確。答案：錯(cuò)誤。答案：正確，但不是每個(gè)人都能掌握科學(xué)思維方法。答案：正確，利他必然損己。答案：錯(cuò)誤，條件具備了，理想就可以實(shí)現(xiàn)了。答案：錯(cuò)誤，因此無(wú)需依靠集體。答案：錯(cuò)誤，不能好高騖遠(yuǎn)。答案：正確，所以說(shuō)人類只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)存的事物，對(duì)尚不存在的事物和觀念是無(wú)法預(yù)測(cè)的。答案：錯(cuò)誤，只要具備一定的可能性，就一定能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。答案：錯(cuò)誤146.“君子之交淡如水”，說(shuō)明人際交往不可交心。答案：錯(cuò)誤147.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，這兩句詩(shī)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。答案：正確，參加社會(huì)實(shí)踐是工作以后的事。答案：錯(cuò)誤，不可能離開內(nèi)因單獨(dú)起作用。答案：正確，個(gè)人理想體現(xiàn)著社會(huì)理想。答案：正確，才能促進(jìn)人生發(fā)展，創(chuàng)造理想人生。答案：正確第二篇：人生與哲學(xué)一、哲學(xué)的定義說(shuō)句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時(shí)指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過(guò)程”，要不停地質(zhì)疑與詢問(wèn)，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過(guò)程中，采用問(wèn)題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？既然“愛智”是一種追求過(guò)程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?？“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。哲學(xué)名言名句匯總哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡(jiǎn)單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。思想不是你要它來(lái)它便來(lái)，而是由它自己決定它的來(lái)去。——叔本華我除了知道我的無(wú)知這個(gè)事實(shí)外一無(wú)所知?！K格拉底水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水?！├账故挂磺蟹抢硇缘臇|西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M(fèi)希特凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的?！诟駹柸f(wàn)物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙?。——奧古斯丁凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！M(fèi)爾巴哈假如進(jìn)化的歷史重來(lái)一遍，人的出現(xiàn)概率是零。——古德爾 客觀世界只是精神原始的，還沒(méi)有意識(shí)的詩(shī)篇 ——謝林凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！灞救A我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧恚且驗(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。——愛爾維修人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒?！岵烧胬硎菚r(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔鶛?quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！舨妓菇o我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)。——康德一切確定的皆否定?！官e諾莎知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來(lái)?！蹇藳](méi)有物體，只有運(yùn)動(dòng)?！裆婚_始，問(wèn)題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中?！麪査季褪窃诘乃?，??思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠冢爮脑?。——海德格爾思最恒久之物是道路?！５赂駹柸顺錆M勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上?！蔂柕铝质澜缡鞘聦?shí)的總和，而非事物的總和?！S特根斯坦人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)?！R卡奇哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。——馬克思科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序?！ㄎ鳡栁矬w的意義是通過(guò)它被己身看到的方向而確定的?！也荒芙o自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂(lè)。這種快樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，我也不能圍繞它來(lái)安排自己的生活?！？驴茖W(xué)性的語(yǔ)言游戲希望使其說(shuō)法成為真理，但卻沒(méi)有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化?！麏W塔任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說(shuō)，它就具有某種真正的知識(shí)?！_素在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美?！x是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣?！_爾斯那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒(méi)有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受?！诟駹柲鼙焕斫獾拇嬖诰褪钦Z(yǔ)言?！み_(dá)默爾本文之外，別無(wú)它物。——德里達(dá) 存在就是統(tǒng)攝。——雅斯貝爾斯存在著兩種不同類型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后?！商镎l(shuí)占有法律語(yǔ)言誰(shuí)就占有相關(guān)的資源和利益?！嫉隙?在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！朔趴v自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛?！獊喞锸慷嗟麦@奇是哲學(xué)家的感覺(jué)，哲學(xué)開始于驚奇。第三篇：哲學(xué)與人生哲學(xué)與人生——從哲學(xué)看苦樂(lè)人生姓名：侯剛 學(xué)號(hào):20134615 13級(jí)自動(dòng)化學(xué)院自動(dòng)化專業(yè)摘要：當(dāng)人類不斷地探索宇宙的奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實(shí)，向前提挑戰(zhàn)，展望未來(lái)時(shí)，就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學(xué),哲學(xué)問(wèn)題和我 們的生活是思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。人生總是苦樂(lè)相伴的，從哲學(xué)看苦樂(lè)人生，才能真正體悟到生 命的真諦。用哲學(xué)的“反思”的思維方式思考苦樂(lè)人生，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)苦樂(lè)人生認(rèn)識(shí)上的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。自人類產(chǎn)生之日起，擺在人類面前的是千差萬(wàn)別、千變?nèi)f化、無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終的茫茫無(wú)限 宇宙和有生有死、有愛有恨、有聚有散、有得有失 的有限人生。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類常常陷于得與 失、成功與失敗、快樂(lè)與痛苦等困頓之中，也正是 經(jīng)歷困難的磨練，成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的不斷交替，人類一步步走出無(wú)知走出幼稚，一步步邁向成熟。古希臘的智者雜拉底說(shuō):“沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢 驗(yàn)的人生,是不值得活的，’許多人開始警覺(jué)，對(duì)宇宙、滿了無(wú)限的追問(wèn)和苦苦的求索。一、從哲學(xué)看人生。當(dāng)人類不斷地探索宇宙的 奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實(shí)，向前提挑戰(zhàn)，展 望未來(lái)時(shí)，就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學(xué)。哲學(xué) 問(wèn)題就在我們的生活中，同我們的所在、所是、所 作和所思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生，將^洞 的。人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，是一種人生態(tài)度，這種 態(tài)度就是“愛智慧”好奇的天性，探詢一切事物的真相。正如方東美先生所說(shuō)廣哲學(xué)不能 烘面包，但能使面包增加甜味。當(dāng)我們用哲學(xué)思 維來(lái)思考和對(duì)待人生，哲學(xué)引導(dǎo)我們用一放 心胸，尋求真理，印174。價(jià)值的態(tài)度去看人生，看人 生的任何遭遇和苦樂(lè)，用新的視角來(lái)重估人生的 價(jià)值〇哲學(xué)不健“愛智慧的一種態(tài)度。哲學(xué)智慧是反思的智慧，批判的智慧，變革的智慧。它引導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中敞開自我反 思和自我批判的空間，不斷實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。面對(duì)苦長(zhǎng)樂(lè)短