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正文內(nèi)容

哲學(xué)與人生試題庫(編輯修改稿)

2024-10-21 04:50 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 ,無論在什么工作崗位,提高自身素質(zhì)就一定能獲得人生發(fā)展。答案:錯誤101.“君子不可貌相,海水不可斗量”,這說明現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的,要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。答案:正確,普通人無法實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。答案:錯誤。答案:錯誤,對自己負(fù)責(zé)是最重要的。答案:錯誤。答案:錯誤,必須加強(qiáng)學(xué)習(xí),提升素質(zhì),增強(qiáng)能力,提高本領(lǐng),努力做到知行統(tǒng)一。答案:正確,因此社會歷史規(guī)律是可以被改變的。答案:錯誤,另外產(chǎn)生全新的成果。答案:錯誤,發(fā)展是由量變到質(zhì)變的飛躍。答案:正確,普通人不可能擁有創(chuàng)新思維。答案:錯誤學(xué)業(yè)水平測試復(fù)習(xí)題哲學(xué)與人生。答案:錯誤。答案:錯誤。答案:正確。答案:正確。答案:錯誤,不論在什么單位、什么工作崗位,提高自身素質(zhì)就一定能獲得人生發(fā)展。答案:錯誤“大躍進(jìn)”時代有句名言,“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”。這說明只要努力發(fā)揮主觀能動性,就可以做好每一件事情。答案:錯誤、率性而為。答案:錯誤。答案:錯誤120.“置之死地而后生”這一觀點(diǎn)表明矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。答案:正確、道德和法律的前提下的自由。答案:正確、關(guān)愛他人中實(shí)現(xiàn)利己與利他的統(tǒng)一。答案:正確123.“我看到桃紅柳綠、燕子歸來,怎么沒看到春天?”因?yàn)楝F(xiàn)象能被我們觀察到,而本質(zhì)只能由人的理性思維去把握。答案:正確124.“紙上談兵”的故事告誡我們要堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識相統(tǒng)一。答案:正確,人生的自我價值就無法存在。答案:正確,因此可有可無。答案:錯誤。答案:正確,得到學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。答案:錯誤,也應(yīng)該是一個具有高度責(zé)任感的人。答案:正確130.“長短相形,高下相傾”,這句話體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。答案:正確131.“我為人人,人人為我”是正確處理利己與利他關(guān)系的處世原則。答案:正確學(xué)業(yè)水平測試復(fù)習(xí)題哲學(xué)與人生132.“蜻蜓飛得低,沒有好天氣”,這句話反映了事物之間的聯(lián)系是客觀的。答案:正確 ,只有積極進(jìn)取、堅(jiān)持不懈地努力,才能不斷超越自我。答案:正確134.“動中有靜,靜中有動”,其中的“靜”是指事物的絕對不動、完全靜止。答案:錯誤,認(rèn)為地球是方的,這種觀點(diǎn)是把現(xiàn)象當(dāng)作了本質(zhì)。答案:正確。答案:正確。答案:錯誤。答案:正確,但不是每個人都能掌握科學(xué)思維方法。答案:正確,利他必然損己。答案:錯誤,條件具備了,理想就可以實(shí)現(xiàn)了。答案:錯誤,因此無需依靠集體。答案:錯誤,不能好高騖遠(yuǎn)。答案:正確,所以說人類只能認(rèn)識現(xiàn)存的事物,對尚不存在的事物和觀念是無法預(yù)測的。答案:錯誤,只要具備一定的可能性,就一定能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。答案:錯誤146.“君子之交淡如水”,說明人際交往不可交心。答案:錯誤147.“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”,這兩句詩強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。答案:正確,參加社會實(shí)踐是工作以后的事。答案:錯誤,不可能離開內(nèi)因單獨(dú)起作用。答案:正確,個人理想體現(xiàn)著社會理想。答案:正確,才能促進(jìn)人生發(fā)展,創(chuàng)造理想人生。答案:正確第二篇:人生與哲學(xué)一、哲學(xué)的定義說句實(shí)話,在拜讀《哲學(xué)與人生》之前,我還真沒有深究過,在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義:哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問,原來只是一種生活態(tài)度,就是保持好奇的天性,探詢一切事物的真相。這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則,“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程,而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過程”,要不停地質(zhì)疑與詢問,永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過程中,采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢?既然“愛智”是一種追求過程,那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀俊白钕纫赋龅木褪侨说纳眢w。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的,有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如,有時候我們希望自己能夠早起,卻怎么也爬不起來,這時候會覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重,就是因?yàn)樗俏镔|(zhì),所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人,這代表心靈上的美好,卻可能因?yàn)樾枰〞r間、花力氣,所以懶得行動。由此可知,人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度,亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。如此,才能讓心靈自由地追求智慧。教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。哲學(xué)名言名句匯總哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。思想不是你要它來它便來,而是由它自己決定它的來去?!灞救A我除了知道我的無知這個事實(shí)外一無所知?!K格拉底水是萬物之本源,萬物終歸于水?!├账故挂磺蟹抢硇缘臇|西服從于自己,自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西,這就是人的最終目的?!M(fèi)希特凡是現(xiàn)實(shí)(存在)的就是合理的,凡是合理(存在)的就是現(xiàn)實(shí)的?!诟駹柸f物的和平在于秩序的平衡,秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙??!獖W古斯丁凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?!M(fèi)爾巴哈假如進(jìn)化的歷史重來一遍,人的出現(xiàn)概率是零?!诺聽?客觀世界只是精神原始的,還沒有意識的詩篇 ——謝林凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時間,而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時間?!灞救A我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?,而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處?!獝蹱柧S修人類的生命,并不能以時間長短來衡量,心中充滿愛時,剎那即永恒。——尼采真理是時間的產(chǎn)物,而不是權(quán)威的產(chǎn)物?!喔鶛?quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?!舨妓菇o我物質(zhì),我就用它造出一個宇宙來。——康德一切確定的皆否定。——斯賓諾莎知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。——洛克沒有物體,只有運(yùn)動。——伯格森一開始,問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。——胡塞爾思就是在的思,??思是在的,因?yàn)樗加稍诎l(fā)生,屬于在。同時,思是在的,因?yàn)樗紝儆谠冢爮脑?。——海德格爾思最恒久之物是道路?!5赂駹柸顺錆M勞績,但還詩意地安居于大地之上?!蔂柕铝质澜缡鞘聦?shí)的總和,而非事物的總和?!S特根斯坦人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)?!R卡奇哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界?!R克思科學(xué)家在思想中給予我們以秩序;道德在行動中給予我們以秩序;藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的?!也荒芙o自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義,我也不能圍繞它來安排自己的生活?!?驴茖W(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理,但卻沒有能力憑自己的力量,將其提出的道理合法化?!麏W塔任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說,它就具有某種真正的知識?!_素在任何事物中,美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的,因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上,所以善被我們頌揚(yáng)為美?!x是社會制度的首要價值,正像真理是思想的首要價值一樣?!_爾斯那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者,它只能揭開它的秘密,將它的財富和奧妙公開給他,讓他享受?!诟駹柲鼙焕斫獾拇嬖诰褪钦Z言。——伽達(dá)默爾本文之外,別無它物?!吕镞_(dá) 存在就是統(tǒng)攝?!潘关悹査勾嬖谥鴥煞N不同類型的無知,粗淺的無知存在于知識之前,博學(xué)的無知存在于知識之后。——蒙田誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益?!嫉隙?在這個世界上,平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件,而后者則象D?托克維爾描述的那樣,意味著“一種新的奴役方式”?!朔趴v自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛?!獊喞锸慷嗟麦@奇是哲學(xué)家的感覺,哲學(xué)開始于驚奇。第三篇:哲學(xué)與人生哲學(xué)與人生——從哲學(xué)看苦樂人生姓名:侯剛 學(xué)號:20134615 13級自動化學(xué)院自動化專業(yè)摘要:當(dāng)人類不斷地探索宇宙的奧秘、洞察人生的意義,超越現(xiàn)實(shí),向前提挑戰(zhàn),展望未來時,就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學(xué),哲學(xué)問題和我 們的生活是思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生,將是空洞的;人生缺少哲學(xué),將是盲目的。人生總是苦樂相伴的,從哲學(xué)看苦樂人生,才能真正體悟到生 命的真諦。用哲學(xué)的“反思”的思維方式思考苦樂人生,才能實(shí)現(xiàn)對苦樂人生認(rèn)識上的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。自人類產(chǎn)生之日起,擺在人類面前的是千差萬別、千變?nèi)f化、無邊無際、無始無終的茫茫無限 宇宙和有生有死、有愛有恨、有聚有散、有得有失 的有限人生。在現(xiàn)實(shí)生活中,人類常常陷于得與 失、成功與失敗、快樂與痛苦等困頓之中,也正是 經(jīng)歷困難的磨練,成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的不斷交替,人類一步步走出無知走出幼稚,一步步邁向成熟。古希臘的智者雜拉底說:“沒有經(jīng)過檢 驗(yàn)的人生,是不值得活的,’許多人開始警覺,對宇宙、滿了無限的追問和苦苦的求索。一、從哲學(xué)看人生。當(dāng)人類不斷地探索宇宙的 奧秘、洞察人生的意義,超越現(xiàn)實(shí),向前提挑戰(zhàn),展 望未來時,就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學(xué)。哲學(xué) 問題就在我們的生活中,同我們的所在、所是、所 作和所思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生,將^洞 的。人生缺少哲學(xué),將是盲目的。哲學(xué)作為一門學(xué)問,是一種人生態(tài)度,這種 態(tài)度就是“愛智慧”好奇的天性,探詢一切事物的真相。正如方東美先生所說廣哲學(xué)不能 烘面包,但能使面包增加甜味。當(dāng)我們用哲學(xué)思 維來思考和對待人生,哲學(xué)引導(dǎo)我們用一放 心胸,尋求真理,印174。價值的態(tài)度去看人生,看人 生的任何遭遇和苦樂,用新的視角來重估人生的 價值〇哲學(xué)不健“愛智慧的一種態(tài)度。哲學(xué)智慧是反思的智慧,批判的智慧,變革的智慧。它引導(dǎo)人們在現(xiàn)實(shí)生活中敞開自我反 思和自我批判的空間,不斷實(shí)現(xiàn)人類社會的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。面對苦長樂短
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