【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 壯志難酬的苦痛。比擬：把物當(dāng)作人來描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用。如：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”（林逋《山園小梅》）這一聯(lián)采用擬人的手法。“先偷眼”極寫白鶴愛梅之甚，它還未來得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；“合斷魂”一詞寫粉蝶因愛梅而至消魂，把粉蝶對(duì)梅得喜愛之情夸張到極點(diǎn)。（三）抒情方式“情”、“志”的區(qū)別：在詩(shī)歌里，“情”就是我們平時(shí)說的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，一般都是通過景物描寫表達(dá)出來的；“志”就是我們平時(shí)說的理想、抱負(fù)、情操、品格等，一般都是通過對(duì)物的描寫表達(dá)出來的。例：楊萬里《小池》“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”抒發(fā)了作者熱愛生活及對(duì)新事物的喜愛之情，元人王冕《墨梅》“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，屬于言志。直接抒情：也稱直抒胸臆，是一種不要任何“附著物”，而由作者直接對(duì)有關(guān)人物、事件等表明愛憎態(tài)度的一種抒情方式。如蘇軾的《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?！弊髡叩母星槿缃又毕拢笔銓?duì)亡妻的懷念之情。２、間接抒情：觸景生情、緣情布景、寓情于景（情景相生、情因景生、借景抒情、以景襯情、以景結(jié)情、托物言志）①樂景寫樂情，哀景寫哀情：“情樂則景樂，情哀則景哀”, 詩(shī)人的高妙之處就是把情融入景中，通過景傳達(dá)自己的喜怒哀樂，做到情景的交融。如：張繼《楓橋夜泊》月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。此詩(shī)描寫作者夜泊楓橋時(shí)的情景，屬寫景詩(shī)。詩(shī)中所描寫的景物帶有凄清蕭疏孤寂特點(diǎn)，這正與作者的羈旅之愁相融。②樂景寫哀情，哀景寫樂情，更見其哀樂。如：如歐陽(yáng)修的《踏莎行》“草薰風(fēng)暖搖征轡，離愁漸遠(yuǎn)漸無窮”，以散發(fā)芳香的青草與和暖的春風(fēng)這種樂景反襯詞人無窮的離愁別緒這一哀情。唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！鄙下?lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨?？傊?，在詩(shī)歌中，以景傳情達(dá)意（間接抒情）的往往具有一定的固定性。如：以“故鄉(xiāng)明月”傳達(dá)“鄉(xiāng)思情”；以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”；以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)“詩(shī)人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達(dá)“相思情苦”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨情”；以“長(zhǎng)亭折柳”傳達(dá)“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達(dá)“詩(shī)人的羈旅之苦”；以“夢(mèng)后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽(yáng)，殘燭啼鵑”傳達(dá)“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽(yáng)紅”傳達(dá)“對(duì)世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達(dá)“對(duì)國(guó)勢(shì)衰危的哀嘆、一腔的愛國(guó)情”；（四）表現(xiàn)手法１、比興：所謂比，就是比喻，比擬。所謂興，就是在詩(shī)的開頭“先言他物”，以引出后面的正文。如：《李商隱的《蟬》“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，首句聞蟬鳴而起興?！案摺敝赶s棲高樹，暗喻自己的清高，蟬在高樹吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，這又與作者的身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來，所以哀中有恨。比興常在詩(shī)歌中連用，能更好地收到托物言志、寓情于景的效果。２、鋪排 ：即《詩(shī)經(jīng)》中的“賦”，它指的是對(duì)事物的特點(diǎn)不厭其煩的多角度地進(jìn)行鋪排陳述。如：《孔雀東南飛》中的“……纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，旨在描寫蘭芝的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定。３、虛實(shí)結(jié)合：實(shí)寫是指對(duì)事物進(jìn)行直接的正面的敘述和描寫,虛寫是指?jìng)?cè)面交代或烘托性的敘述和描寫。虛實(shí)結(jié)合，可以使作品的結(jié)構(gòu)更加緊湊，形象更加鮮明，并使作品增加容量。如唐朝詩(shī)人陳陶的《隴西行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！比木洹盁o定河邊骨”和“春閨夢(mèng)里人”，一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是夢(mèng)境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰(zhàn)士，虛實(shí)相對(duì)，榮枯迥異，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。一個(gè)“可憐”，一個(gè)“猶是”，包含著深沉的感慨，凝聚了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)死者及其家人的無限同情。①詩(shī)歌的“實(shí)”：在中國(guó)畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌?赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎?！钡?。②詩(shī)歌的“虛”a神仙鬼怪世界和夢(mèng)境：詩(shī)人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)，這就叫以虛象顯實(shí)境。例：《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。b已逝之景之境：這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例：李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，再如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！薄設(shè)想的未來之境：這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例：柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?。③虛?shí)關(guān)系：（1）虛實(shí)相生 虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。a 虛實(shí)對(duì)比：有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。b 虛實(shí)相應(yīng)：有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“侯館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙详I寫實(shí)，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕寫虛。通過設(shè)“行人”想:妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。４、用典：用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。① 明用典故 古典詩(shī)詞在使用典故時(shí)，如果能使讀者從字面一看便知使用了某個(gè)典故的就是明用典故。這種現(xiàn)象在古典詩(shī)詞中是常見的，如蘇軾《江城子?密州出獵》：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”這是明用《史記?馮唐列傳》中的故事，東坡居士在這里明用這個(gè)典故，意在以魏尚自況，希望有一個(gè)象馮唐那樣識(shí)才敢諫之人，為自己在宋神宗面前保薦，派人將自己召回，委以重任。這是古人憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)的反映。②暗用典故 古典詩(shī)詞在使用典故時(shí)，有時(shí)表面上看用典處似乎與上下文句融合為一，不細(xì)察則不知為用典，這就是暗用典故。例如《江城子?密州出獵》的末句是：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”表面看來好象是寫“出獵”，描寫獵人彎弓射狼的情況。其實(shí)這是暗用了《楚辭?東君》“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”的典故。天狼，是星名，古代用以代表貪殘掠奪，作者在此代指遼和西夏統(tǒng)治者；“射天狼”則表明自己御敵保國(guó)的決心。③正用典故李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中有“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！币缘浯?，通過文章既以贊李云，也以自贊。“蓬萊”，為海中神山名，傳說仙府中難得的典籍，均藏于此。《后漢書?竇章傳》言：“是時(shí)學(xué)者稱東觀(后漢政府的藏書機(jī)構(gòu))為老氏藏室，道家蓬萊山?！边@首詩(shī)中的“蓬萊”，是借指校書郎李云?！敖ò补恰睘榻ò诧L(fēng)骨之簡(jiǎn)稱。東漢末建安時(shí)期，以曹操父子和建安七子為代表的詩(shī)歌，風(fēng)格清新剛健，被后人稱為建安風(fēng)骨?！靶≈x”，指謝眺；區(qū)別于“大謝”(謝靈運(yùn))。李白非常推崇謝眺，這里有自比的意思。這兩句中，上句稱贊李云文章得建安風(fēng)骨，清新剛??；下句謂自己的詩(shī)歌應(yīng)像謝眺那樣清新雋永。④反用典故有的詞人取典故所述之人事而反其意用之，如辛棄疾的《滿江紅?送李正之提刑入蜀》，極力鼓勵(lì)李入蜀做一番事業(yè)，首句化用李白《蜀道難》中的“蜀道之難，難于上青天”，將其概括為“蜀道登天”。本來，李白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險(xiǎn)，辛棄疾在《滿江紅》中卻強(qiáng)調(diào)通過艱苦的攀登可以上達(dá)青天，這就是典型的反用典故了。５、渲染：本是一種國(guó)畫技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是指正面著意描寫。通過對(duì)環(huán)境、景物或人物的行為、心理的描寫、形容或烘托，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果的一種表現(xiàn)手法。如：趙師秀的《約客》：黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。詩(shī)中以“家家雨”“處處蛙”渲染一種氣氛，襯托夜的深和夜的靜。６、襯托：襯托是烘托的一種，指的是為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來陪襯或?qū)φ?。襯托手法又分兩種：一種是正襯（陪襯），用相同的東西來襯托；一種是反襯，是利用事物的對(duì)立條件來襯托一事物。如：杜甫《絕句二首》（其二）江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。以江碧襯鳥翎的白，碧與白相映生輝；以山青襯光的紅艷，青與紅相互斗麗。烘托：烘托屬側(cè)面描寫，原是國(guó)畫的一種畫法，后用于寫作技法，指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。此種手法常與渲染手法結(jié)合起來使用。如：2001年高考題選韋應(yīng)物的詩(shī)《賦得暮雨送李胄》“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無限，沾襟比散絲?！贝嗽?shī)除了首句提到“微雨”以外，下面都沒有直接寫雨，而是通過別的事物把雨寫出來：船上的布帆變得重了，鳥兒飛得不那么輕巧了，天灰蒙蒙的一片，遠(yuǎn)處都看不真切，而江邊的樹卻顯得十分滋潤(rùn)。頷聯(lián)和頸聯(lián)雖未直接寫雨，但烘托手法的運(yùn)用使我們感到，在船帆上，鳥羽上，在天際，在大樹上，全都是蒙蒙的細(xì)雨?！昂嫱小迸c“襯托”不同，“烘托”是通過別的事物把想要表達(dá)的事物寫出來，所以，用一事物暗示出另一事物就叫烘托。與“襯托”不同，因?yàn)椤耙r托”是兩種事物都寫。8．動(dòng)靜結(jié)合：指在詩(shī)中詩(shī)人、事、景的動(dòng)靜有機(jī)地結(jié)合起來描寫的一種手法。如：杜甫的《絕句》：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！痹?shī)的尾句與第三句動(dòng)態(tài)的飛燕相對(duì)照，動(dòng)靜相間，相映成趣?；瘎?dòng)為靜： 就是在詩(shī)中將動(dòng)景化為靜景來寫。如：李白的《望廬山瀑布》中“遙看瀑布掛前川”一句，將富有動(dòng)態(tài)的瀑布化為靜態(tài)來寫，一個(gè)“掛”字，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在遙看中的形象，包含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)ゴ蟮馁濏灐Ｔ谫H [似貶實(shí)褒]：對(duì)值得歌頌的對(duì)象不正面褒揚(yáng)，而寓褒于貶，正話反說，用貶抑的語(yǔ)氣來褒揚(yáng)，看似貶抑實(shí)為褒揚(yáng)。[似褒實(shí)貶]：對(duì)應(yīng)該貶抑的對(duì)象不直接貶抑，而寓貶于褒，反話正說，用褒揚(yáng)的語(yǔ)氣來貶抑，看似褒揚(yáng)實(shí)為貶抑。1抑揚(yáng)在褒貶人、事、物的時(shí)候，為了使人信服，或預(yù)先防止別人的反駁，常對(duì)要褒的先寫其不足，對(duì)要貶的先寫其長(zhǎng)處，這種手法就是抑揚(yáng)。如：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”（王昌齡《閨怨》）這首詩(shī)采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說她“悔”，通過對(duì)少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。[欲揚(yáng)先抑]：欲揚(yáng)先抑又叫先抑后揚(yáng)，即文勢(shì)先下抑后上揚(yáng)，或文意先貶抑后褒揚(yáng)，猶如登山，由谷底到山頂。[欲抑先揚(yáng)]：欲抑先揚(yáng)又叫先揚(yáng)后抑，即文勢(shì)先高揚(yáng)后下抑，或文意先褒揚(yáng)后貶抑，好像瀑流，從高處飛瀉而下。12．白描與工筆白描原是國(guó)畫的一種畫法，指純用線條勾畫，不加色彩渲染，后用于文學(xué)創(chuàng)作，指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托而描畫出鮮明生動(dòng)的形象的一種描寫手法。工筆是指對(duì)事物注重細(xì)部，進(jìn)行精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。如：劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！端挽`徹上人》蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。前者蒼山，風(fēng)雪，白屋，柴門，犬吠，歸人，層次分明，有遠(yuǎn)有近，有聲有色，形成了“風(fēng)雪夜歸人”的畫境。通過“夜歸人”剎那間的感觸，來寫主人的美好心靈，透出主人的好客之情。后者竹林，寺院，鐘聲，斜陽(yáng)，僧人，青山，表現(xiàn)出云閑飄逸的閑適的感受，使讀者心靈在“夕陽(yáng)送友圖”中得到澄澈虛空。這兩首詩(shī)寫得含蓄空靈，啟人深思。而在《山居秋暝》中，“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！眱陕?lián)四句，則采用了工筆的手法，動(dòng)靜結(jié)合，描繪出了一幅輕盈淡雅，飄渺空靈，清新而富有生氣的秋日傍晚、雨后山林景色，令“王孫自可留”。13．曲筆： 曲筆是寫文章時(shí)故意離開本題而不直書其事的寫法。如：杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》?！薄吧膛恢鰢?guó)恨”就是曲筆，因?yàn)樯膛鞘毯钏说母枧?，她們唱什么是由聽者的趣味而定的，可見真正“不知亡?guó)恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。最后兩句于婉曲輕麗的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺、深沉的悲痛和無限的感慨。表達(dá)了封建知識(shí)分子對(duì)國(guó)事懷抱隱憂的的心境，反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補(bǔ)他們腐朽空虛的靈魂。1疊詞：疊詞是指為了表達(dá)的需要,把同一詞接二連三地用在一起的修辭手法。如李清照的《聲聲慢》開頭“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”十四個(gè)字，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)、寂寞、凄苦、復(fù)雜而深切的心理狀態(tài)，為全詩(shī)定下了一個(gè)孤獨(dú)的感情基調(diào)。1倒裝：倒裝是指故意顛倒順序，以達(dá)到加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，錯(cuò)綜句法等修辭效果的一種修辭手法。如辛棄疾《西江月》中“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”應(yīng)為“天外七八個(gè)星，山前兩三點(diǎn)雨”；最后兩句“舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋（頭）忽見”，應(yīng)為“溪橋路轉(zhuǎn)，忽見社林邊舊時(shí)茅店”。在山前疏雨將來時(shí)，“忽見”從前歇過的那家茅店，心情是驚喜的，用倒裝句除了滿足韻律的需要外，將“忽見”后移也可強(qiáng)調(diào)驚喜之情。1象征：通過