【文章內(nèi)容簡介】 天下——自食其力，優(yōu)美天下成園田的通達社會人生；善其身——開荒心靈守拙，高潔丘山心性的通達的心靈人生。結(jié)丘山園田之廬在“塵網(wǎng)”的通達人生。象征本體（1）、人性批判盤古君子的高潔“丘山”心性人格精神：出“羈鳥”、“池魚”變異性而不染，突破“適俗韻”心性局限，砥礪“守拙歸園田”的高潔的心性獨立人格，新生“虛室有余閑”的高潔的心性自由精神。（2）、社會批判的盤古君子高潔“丘山”社會人格精神出社會“塵網(wǎng)”而不染，突破社會“樊籠”歷史局限、砥礪“開荒南野際”的高潔的獨立社會人格，創(chuàng)新“復(fù)得返自然”的高潔的自由社會精神。（3）、哲理：出亞心性污泥而不染的高潔人格精神哲理A、人格精神歷史悲劇的心性存在方式——“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。B、人格精神歷史化生的心性自由法則——脫胎心性換骨社會的演變進化的高潔的獨立自由的人格精神。C、盤古君子“丘山”心性歷史存在方式 有之肯定式歷史脈動心靈夢之虛室園田與我 虛室園田夢之心靈與 無之否定式亞歷史脈動心靈夢之羈鳥池魚與我 羈鳥池魚夢之心靈與（4）、局限性人格精神局限性：——結(jié)丘山園田之廬的隔世孤傲。杜甫：“陶潛鄙俗翁，未必能達道?！?藝術(shù)局限性：——局限于物“與心而徘徊”的人文高潔情致，缺失了心“隨物以宛轉(zhuǎn)”的人的山水靈動氣韻。美學局限性：“知人不知天”。三、完美者——王維王維，字摩詰，被尊為詩佛，著有《王右丞集》?！渡骄忧镪浴房丈叫掠旰??王孫自可留。題目——心靈被囚經(jīng)典意境 山居——阮籍：“夜中不能寐，憂思獨傷心” 秋——宋玉：“悲哉，草木搖落而變衰” 【宋】辛棄疾【丑奴兒】：“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋?！标浴钋逭眨骸奥淙杖劢稹薄笆刂皟?，獨自怎生得黑”《山居秋暝》標新立異，譜寫山居秋暝的心曲。點睛之筆：點睛1：空之氣而獨立——寧靜致遠境界——宇宙秋之樂空山雨、天氣晚秋、月松、泉石、竹浣女、蓮魚舟、春芳、王孫?？眨罕壁ぁ⒛馅?、虛室之盤古大氣寧靜境界。宇宙寧靜致遠空氣：山雨，天晚氣秋——沐心秋之樂章。萬物寧靜致遠空氣：月松，泉石——怡心秋芳之樂章。萬物寧靜致遠空氣：竹之浣女，蓮之魚舟——怡心的天人合一社會秋芳牧歌。詩意心靈：王孫春芳心。原天地秋之樂而達萬物秋芳之理——與天地、萬物、社會、人寧靜致遠的秋之樂的春芳心靈——寧靜致遠的獨立人格境界?？招恼芩剪斞福酣D人生要留有余地，否則精神太疲勞、太壓抑，怎能活出滋味來？大而言之：人們到了失去余裕心，或不自覺的滿抱了不留余地心時，這個民族的將來恐怕就可慮了?！?徐志摩：“自然是一部充滿智慧的書，人類要從自然那里解讀。”《山居秋暝》從大自然的秋之樂中解讀出盤古的寧靜致遠春芳心靈符號。點睛2：心之新而自由——淡泊明志——新宇宙秋之春 空山新雨后，天氣晚來秋。新（余閑，摶扶搖）：煥然一新盤古的淡泊境界 來（志向）：心靈與宇宙之氣共春秋成趣的逍遙樂。明月松間照，清泉石上流?！f物人心靈秋之春 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！鐣诵撵`秋之春隨意春芳歇，王孫自可留?！扔钪娲蟮男撵`秋之春逍遙樂原春芳心靈新天地春秋之美而達心靈萬物秋春之理的牧歌——出神入化淡泊明志的自由精神廬境。淡泊明志哲思心新哲理：羅蘭《雨也瀟瀟 雨伴》：―粗糙的現(xiàn)實，需要一點潤飾。俗世的塵土，需要沖刷。接受了太多說教而變得拘謹萎縮了的心靈，需要在大自然的靈泉中浸一浸。讓我們忘記車頂上雨珠的喧嘩。擁住山谷間那一片幽靜。讓我們卸下成人的偽裝，重拾回一刻孩子們的天真！讓我們在雨中走過，尋覓一下那清涼、那靜、那整個宇宙的和諧，那屬于生命的、屬于造物主的意旨的、那快樂歡暢的聲音……‖《山居秋暝》譜寫春芳心靈的寧靜致遠淡泊明志的明高遠之志的自由精神境界。審美意蘊以山居秋暝象征寓體暗示象征本體——盤古君子春芳心靈。（一）象征寓體——完美的象征主義藝術(shù)——天籟的山居秋暝宇宙社會。——詩意的新秋樂章。（小我大我統(tǒng)一）之境藝術(shù)以天地萬物人合一之心觀天地萬物人之心的藝術(shù)，我心即宇宙——心“既隨物以宛轉(zhuǎn)”，宇宙即我心——物“與心而徘徊”藝術(shù)。王國維：―無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物‖。達到心靈夢之山居秋暝樂與、山居秋暝夢之心靈樂與的神妙境界。出神入化的展示“最富有孕育性的那一頃刻”的秋春之新心靈的音符。秋之新頃刻{視覺明暗脈動如畫 }心靈恬靜呼吸心靈愉悅呼吸聽覺靜動脈動如歌心志明快呼吸情是“構(gòu)成人類天性內(nèi)在本質(zhì)的虛無縹緲”無定形的感情，詩情是震撼詩人靈魂如同微風吹動風神琴一般。（二）象征本體盤古君子的寧靜致遠，淡泊明志的獨立自由高遠境界月照林泉的寧靜致遠之樂出神入化天地萬物、人、心靈秋之樂的春芳心靈—獨立人類竹女蓮舟的淡泊明志之樂出神入化天地萬物、人、心靈秋之春的春芳心靈自由精神哲理出神入化天地宇宙、萬物、社會、人、心靈煥然一新法則—秋樂、秋新的春芳心永石。欲辯已志言。（三）盤古君子春芳心性存在方式 思維非我是我 我是我非我 命題有我無 反思肯定我 否定天籟脈動心靈夢之月照林泉樂與月照林泉夢之心靈樂與心靈夢之竹女蓮舟樂與竹女蓮舟夢之心靈樂與 本質(zhì)我心即宇宙我宇宙即我心 哲理“原心靈天地之美而達心靈萬物之理” 詩意有我 欲辯已志言忘我第二章 綜述一、成就盤古君子心靈化生之旅：以盤古君子心靈生命為出發(fā)點，追究心靈生命是什么——鯤鵬展翅原生態(tài)；追問心靈生命怎么樣“羈鳥戀舊林、池魚思故淵”的丘山之性礪煉之旅；追求心靈生命應(yīng)怎樣——出神入化月照林泉、竹女蓮舟的淡泊明志、寧靜致遠的獨立自由春芳心靈境界。二．成就天籟盤古君子心靈的獨立自由審美觀 三．成就象征主義藝術(shù)：“我心即宇宙”心隨物以婉轉(zhuǎn)，“宇宙即我心”物與心而徘徊的詩意盤古君子心靈造化藝術(shù)——是我非我、非我是我的詩意心靈存在藝術(shù)。《你是誰》現(xiàn)代知識分子人生思考參照系現(xiàn)代知識分子類型：魯迅、魯迅筆下的涓生、孔乙己?? 魯迅人生視野：其實地上本沒有路，走的人多了，便成了路。詩意人生格言：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。人生成就：實現(xiàn)文化旗手的個人價值——最大的事業(yè)幸福感、生活快樂感。文學對人生的魅力——文化石文明的精粹，文學是文化的精粹。王國維三境界。第三章 古代浪漫主義詩歌思考題闡述浪漫主義詩歌審美特征。闡釋屈原《離騷》審美意蘊闡釋曹操《步出夏門行》審美意蘊闡釋李白《蜀道難》審美意蘊第一節(jié) 浪漫主義詩歌基本知識現(xiàn)代詩學解讀生命精神《樂園鳥》——戴望舒“飛著、飛著，春，夏，秋，冬，晝，夜，沒有休止，??”精神遠游詩意為幸福云游；精神苦旅悲劇為永恒苦役。古代詩歌堅守著精神的云游苦旅，開墾著云游苦旅的詩意精神。精神原生態(tài)：氣之精神本體：《管子》：“氣”是賦予萬物生命的力量或原理，而“氣”之精華，稱之為“精”，當它自由地循環(huán)于宇宙中時，則為精靈或神，而當它寓于人心時，則使成為圣賢。華夏精神生命夸父追日神話《山海經(jīng)海外北經(jīng)》：―夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖?；癁猷嚵??！瑧驯г旄Ｌ斓貍ゴ罄硐氲目涓钢鹑粘绺呔衽c太陽競走的不歸旅游無終點的苦旅。華夏精神生命哲學“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”（一）母題——精神云游苦旅——原生態(tài)屈原《離騷》“路漫漫其修遠兮（苦旅），吾將上下而求索（云游）” 哲學最高境界：知未知精神最高境界：求索、未知的精神云游苦旅追日存在方式（二）主題——苦旅中追求、云游中進取——精神與太陽生命往來的悲壯 江河《追日》??強化詩意追日精神的巔峰體驗。（三）浪漫主義創(chuàng)作——想象與情感 ——賦予精神以浪漫生命形象。浪漫精神：“精鶩八級，心游萬仞”。浪漫神思：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬” ——豐滿精神的血肉生命形象?！秹粲翁炖岩髁魟e》——獨立自由的追日精神——如夢似幻的云游之旅?！昂？驼勫??使我不能開心顏”。二、古代浪漫主義詩歌基本特征（一）歌頌人的力量，向往人的自由解放，高揚人的主體意志精神人神奇而天地渺小。（二）崇高幻想、熱情奔放，透露出張大的主觀意識情趣化渺小天地為神奇。（三）廣泛引入神奇、荒誕、艷情的神話傳說，具有跌宕多姿的濃郁的異國情調(diào)。第二節(jié)、古代浪漫主義詩歌代表作鑒賞詩意的華夏民族精神歌唱——開墾追日精神史詩 本體：原生態(tài)歷史生態(tài)終極生態(tài) 詩作：奠基作發(fā)展史集大成作一、奠基者——屈原代表作屈原是我國第一位偉大的浪漫主義詩人，詩作有《離騷》《九歌》《天問》??楚辭（楚詞、騷體），戰(zhàn)國時代以屈原為代表所創(chuàng)作的“書楚聲、紀楚地、名楚物”的詩體，句法長短參差，句中或句末用“兮”語助詞，多取材地方神話，以浪漫抒情見長，杰出詩人有屈原、宋玉（《九辨》）等。西漢劉向編輯《楚辭》詩歌總集。楚辭《天問》 《天問》，提出式哲理長詩。詩人從自然現(xiàn)象、神話傳說、歷史故事、現(xiàn)實社會到人文風俗，提出了一百幾十個質(zhì)疑中探究的哲理問題，富有濃郁的浪漫主義神奇色彩。節(jié)選：“天何所沓？十二焉分？??自明及晦，所行幾里？” 精神浪漫云游求知的神奇絕唱。楚辭《離騷》 《離騷》，浪漫抒情長詩，共三百七十三句，兩千四百九十字?！緷h】班固：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也?！薄峨x騷贊序》 歌詠美政人生遭憂的史詩。屈原《離騷》美政人生史詩詩意的美政理想美政——詩意明君賢臣政治：“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。” 明君光明正大的純粹品德“彼堯舜之耿介兮”。明君遵循正道的純粹才智：“既遵道而得路”。賢臣高潔的芬芳品德：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。賢臣引路的芬芳才智：“乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫開路”。亂世美政遭際1昏君奸臣陷害：2個人遭憂：○“荃不察余之中情兮，反信饞而霽怒。”○淚灑湘江流滿海，3個人遭憂升華：憂國“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。嗟嘆嚎啕哽咽喉?！稹?憂民“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！蓖黄苼y世遭際困境——追求美政理想：“駟玉??吾將上下而求索?！遍_拓人叱咤風云社會、天地、萬物去追求美政的精神云游理想天地精神鄧林理想與現(xiàn)實沖突：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)，仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！贬葆澹ìF(xiàn)實制約理想）：“亂曰：已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都？”理想統(tǒng)一社會歷史的愛國精神苦旅：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。” 突破心靈困境，生死追求祖國美政的崇高境界。以死諫天下明君 華夏民族的武死戰(zhàn)，文死諫的舍生忘死愛國精神。審美意蘊（一）、奠定母題——精神求索的恢弘壯美的神奇王國精神世界——扭轉(zhuǎn)自然乾坤、再造精神乾坤（政治）的神奇天地——提升精神創(chuàng)造力。精神理想境界——夸父追日的生死情系于祖國人民（政治）的理想境界——提升精神的愛國愛民情懷。精神主體——集非凡偉力合非凡圣潔于一身的神圣的（政治家）精神主體——提升精神的仁智品德。（二）、鑄就了華夏民族求索精神的詩意特質(zhì) 突破視障——質(zhì)疑精神 突破理障——探詢精神 突破智障——進取精神（三）、成熟的浪漫主義創(chuàng)作藝術(shù)感情——熱烈奔放、個性鮮明。經(jīng)典人文精神意象。： “斂天地之榮凋，以益己之悲愉”的天人合一浪漫藝術(shù)。善鳥花草——君子賢臣惡禽臭物——讒佞小人美人——理想、君王（局限性）（四）、確立夸父追日的精神求索存在方式 哲理：蘇格拉底：“我知我不知”。邏輯：肯定—精神求索—否定 命題：知—我—不知原生態(tài)的脈動：知求索云游路漫 —我— 不知求索終極苦旅二、開拓者——曹操等代表作曹操東漢末年著名政治家、軍事家、建安杰出詩人之一，今存詩篇二十首，字孟德。樂府舊題《步出夏門行》“東臨碣石，??歌以詠志?！?登高暢懷“東臨碣石??山島竦峙?！钡歉呤銘选暗巧絼t情滿于山”——高歌“山不厭高、周公吐哺”的人盡其才情懷；樹木叢生，百草豐茂“觀海則意溢于海”——高歌“海不厭深，天下歸心”大一統(tǒng)抱負。斂天地之榮，以益己政治情操抱負之愉。一首吞吐日月的求索精神云游的理想絕唱審美意蘊（一）、拓展母題——氣宇軒昂的求索精神理想王國悅情山水，涵養(yǎng)吞吐的駕馭乾坤的仁智精神（政治）理想世界。極致人文乾坤的“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤君子以厚德載物”的“與天地叁”的崇高精神（政治）境界。完滿頂天立地的內(nèi)圣外王（政治家）的精神主體理想形象。（二）、創(chuàng)新樂山樂水吞吐日月的仁智審美思維方式，唱出秋華求實地實現(xiàn)人生理想的樂秋主題。（三）、成熟浪漫主義創(chuàng)作特色以整體的自立自強的精神世界對應(yīng)整體的自然人文世界，具有一種高瞻遠矚、目光宏大的浪漫主義特色。（四）、局限性精神一維，知精神求索云游之壯美，不知精神求索苦旅之凄美。知的仁智崇高——壯美升華 精神脈動：云游{吐故納新歷練}苦旅不知的迷茫悲劇——凄美派遣古代詩歌主義詩歌的苦旅悲歌：精神彌茫的苦旅悲歌一、李清照聲聲慢：“尋尋覓覓??怎一個愁字了得？”尋尋：愛情、家園、祖國——精神所系者“冷冷清清”不復(fù)返。覓覓：精神失落于秋色、秋風、秋雁、秋菊、秋雨“凄凄慘慘戚戚”這次第?了得？——負重精神之秋的反詰——秋之春力度——春芳心悲秋絕唱：斂天地之秋色，益精神迷茫之悲愁——精神秋之春活力：愁心隨秋風、秋雨、秋雁、秋菊而去，秋去春來，渴望春風、春雨、春燕、春花的春心新生。突出成就：賦精神以情，言情體物，細膩工巧。言情細膩——纏綿悱惻、含蓄婉約。體物工巧——傳神逼真、歷歷在心。二、不知始終的精神羈旅（精神失落）絕唱：馬致遠【越調(diào) 天凈沙】斷腸人自然天涯——枯藤老樹昏鴉。斷腸人堅定追求——小橋流水人家、斷腸人在人類歷史天涯——古道西風瘦馬斷腸人在終極天涯——天地、社會、人類歷史夕陽西下斂天地社會、人文之凋，益精神失落之悲——夕之朝的力度——春芳心羈旅絕唱：以夕陽西下的勁秋精神迎接朝陽東升的新春精神。馬致遠【越調(diào) 天凈沙】突出成就：賦精神如畫：構(gòu)圖著色，精致工巧。構(gòu)圖工巧：高