【文章內容簡介】 ，是每個人的靈魂和精神支柱。A崇拜 B追求 C信仰 D價值：一種是以內容為基礎的分級，另一種是以（A）為基礎的分級。A年齡 B性別 C個性 D習慣。（A）為這種管制提供了可能。A阻止進入技術 B過濾技術 C分級技術 D開設熱線（A）。A《3R安全規(guī)則》 B《互聯(lián)網信息服務自律公約》 C《誠信自律的公約》 D《互聯(lián)網行業(yè)自律公約》（A）主導。A政府 B企業(yè) C個人 D集體，（A）原則應該發(fā)揮基礎作用，靠網民的內心信念來維系，必須提升網民自律意識。A誠信 B信任 C信疑 D懷疑（A）即國際信息互聯(lián)網絡。 20世紀50年代末期，（B）發(fā)射了世界上第一顆人造地球衛(wèi)星。 1876年（D）發(fā)明了世界上第一部電話，從此電話便成為人們交流信息和情感的最重要的工具。 電話采用的是（A），其信息傳輸量受到了較大程度的制約。 ，而網絡空間只是由（D）構成的。 人們在虛擬現(xiàn)實中的一切體驗歸結到最后都是一種（D）體驗。 網絡道德之所以能夠存在，是因為網絡空間作為一個虛擬世界與現(xiàn)實世界有著道德聯(lián)系的紐帶，而這一連接虛實兩界的道德紐帶便是（A）。 當網絡空間與現(xiàn)實空間發(fā)生相互作用的時候，這些權利被稱為（A）。 網絡知識權力結構的（B）是指，當網絡已經成為市場經濟的基礎框架時，網絡效應會引起需求方出現(xiàn)規(guī)模經濟。 （A）是指任何人只要借助互聯(lián)網，就可以隨時上自己喜歡的網站，瀏覽各種各樣的信息，查閱并下載自己所需要的資料，豐富自己的知識和思想。 （B）比網絡信息訪問權進了一個層次，個人可以注冊賬號，也可以建立自己的個人網頁，或開商店，或開博客，或空間展現(xiàn)自己的思想和觀點，也可以在各個公共論壇參與各種話題的討論。 （C）是指對特定智力創(chuàng)造成果所依法享有的專有權利。 就網絡能讓更多的個體參與進書寫和創(chuàng)造文化的角度看，網絡毫無疑問是有助于（D）的實現(xiàn)的。 （A）是以數(shù)字化的形式將信息高密度地存儲在計算機內。 人們普遍認為信息倫理是（D）。 （A）。 （B）信息是指整體上不是淫穢的，但是其中一部分有淫穢內容，不利于網民的身心健康。 “（C）信息是指對不利于人的健康發(fā)展，危害社會公德或者民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的信息?！? （A）是指網絡低俗文化一般會對傳統(tǒng)文化的某些嚴肅莊嚴的內容進行惡搞，達到一種低俗搞笑的效果，以迎合一些人惡俗媚俗的不良心理。 （B）是指低俗文化將肉麻當有趣，很容易使人陷入低級趣味的泥沼。 （C）是指網絡低俗文化的隱蔽性與混淆性。 （A）。 （B），其范圍較為廣泛。 （D）。 （D）是指不同于現(xiàn)實生活中拳腳相加血肉相搏的暴力行為，而是借助網絡的虛擬空間用語言文字對人進行討伐與攻擊。 （A）意指通過破壞和操縱計算機網絡中信息流的辦法，對國家國防和基礎設施實施破壞，以達到戰(zhàn)略目的的一種作戰(zhàn)手段。 “（D），身不由己地喪失主體性，甚至成為網絡的附庸與奴隸，就像毒品成為吸 毒人的需要一樣?！? （D），與目標顧客進行網上溝通的一系列戰(zhàn)略管理過程。 世界范圍內的網絡經營的研究始于20世紀70年代末。其中電子數(shù)據(jù)交換商務始于80年代中期，Internet商務始于（A）。 黨的（C）以來中央政治局提出應加緊研究制定有關網絡法律法規(guī)，保證我國的信息產業(yè)規(guī)范化發(fā)展。 （A）是互聯(lián)網健康發(fā)展的其內在的決定因素。 作為行業(yè)自律的典范，（B）的互聯(lián)網治理更是顯示出了行業(yè)自律的巨大作用，其所采取的措施主要里有《3R安全規(guī)則》。 （A）是指通過在互聯(lián)網的國際主頁上設定對訪問某些網址的限制，使得國內網民無法直接登錄這些國外網站獲取信息，發(fā)表言論。 （B）。 （B）主要原理是：先設定若干特殊關鍵詞，網民在發(fā)帖過程中一旦使用這些特殊關鍵詞，帖子便不能直接發(fā)出。 （C）主要是針對色情信息而發(fā)展出來的技術手段。當前，我國還沒有實行該制度，不論瀏覽網站的用戶年齡如何，都采用統(tǒng)一的管制標準。 “（A）是傳播學中西方學者普遍使用的對 ?！? “把關人”這個概念，最早由（A）社會心理學家?guī)鞝柼貏谝蛱岢?，他當時研究的是家庭主婦對家庭食品的把關作用。 各國對網絡媒體的管理與規(guī)制基本上都遵循了（D）原則。 我國新媒體管理仍存在一些不容忽視的問題，主要表現(xiàn)在（D）。 ，輕產業(yè)發(fā)展推進 （B）。 （A）。 （B）是一種遵循標準的利用公鑰加密技術為電子商務的開展提供一套安全基礎平臺的技術和規(guī)范。B （A）是網絡用戶的身份證明，相當于現(xiàn)實生活中的個人身份證。 （A）是指人們對整個世界的總的看法，包括人們對自身在世界整體中的地位和作用的看法。 （C）。 （C），指揮人發(fā)揮勞動技能和正確社會行為。 （C）的核心問題是人生價值問題，人生價值內在地包含著人生的自我價值和社會價值兩個方面。 （B）是指一個人對周圍的客觀事物（）。 （B），凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則。 （A）是社會主義核心價值體系的靈魂。 “八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀（A）在黨和國家生活中的指導地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導思想。 “八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀（B）是社會主義核心價值體系的主題。 “八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀（C）是社會主義核心價值體系的精髓。 “八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀（D）是社會主義核心價值體系的基礎。 “八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀（C）創(chuàng)造性地把社會主義榮辱觀概括為“八榮八恥”。 （D），樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。 （D），明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則。 “八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀 大力弘揚社會主義核心價值體系，要做到（D）。 （A）是網絡環(huán)境下實現(xiàn)道德教育目標，完成德育任務的方式和手段。 （B）是人作為實踐活動主體的質的規(guī)定性。 （D）強調從教育對象的實際出發(fā)，區(qū)別對待，有的放矢。 （B）指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！? （C），引導人們對網上呈現(xiàn)的種種信息分清是非，明白事理，以提高其認識水平和思想政治道德覺悟的活動。 多選題 網絡發(fā)展對社會產生了深刻影響，帶來了（ABCD）。 網絡空間是一個極其自由的世界，網絡主體在享受自由的過程中，也很容易迷失自我，從而導致諸多的心理障礙和心理疾病。包括（ABCD）。 網絡，既是一種技術也是一種文化，因此其本身便孕育和催生出了很多新的價值觀念和道德倫理精神，諸如：（ABCD）。 我們將網絡世界中的信息權利分為（ABCD）等諸多方面。 每個人都可以利用和通過網絡所提供的各種平臺充分行使和實踐自己的文化權利。這些權利包括（ABCD）。 民主是進化和緩慢的發(fā)展過程。它需要（ABCD）作為條件和依托。 “網絡低俗內容”主要是指網絡上一些（ACD）的內容。 低俗文化的重要表現(xiàn)是（ABC）三個方面。 低俗信息包括（ABCD）。 “網絡低俗文化具有（ABC）等特點，這些都給網絡低俗文化的存在提供了有利的條件與生存空間?！? 廣義的網絡文化是指以網絡技術廣泛應用為主要標志的信息時代的文化，可以分為（ABD）三個要素。 廣義的網絡文化指建立在信息網絡技術與網絡經濟基礎上的精神創(chuàng)造活動及其成果。其內涵包括人的（ABCD）等。 網絡具有（ABD）。 網民可以從（ABCD）方面影響網絡低俗化。 網民關注的互聯(lián)網信息誠信問題包括（ABCD）。 互聯(lián)網帶來的國家信息安全問題，主要體現(xiàn)在（ABCD）。 中國企業(yè)發(fā)展網絡經營還存在著一些不可忽視的制約因素，主要表現(xiàn)為（ABCD）。 建設健康和諧的網絡文化需要（ABCD）。，反對不良網風 ，反對低級媚俗 ，反對虛假新聞（BD）是互聯(lián)網健康發(fā)展的外在推動因素。 | 為了堵截不良信息的傳播，為網絡道德建構凈化網絡環(huán)境，加強行業(yè)自律，網絡行業(yè)應該著重做好（ABCD）方面的工作。，自糾自查 ，接待公眾投訴 ，保證各環(huán)節(jié)順利進行 ，推動網站的綠色發(fā)展 英國于1996年9月23日頒布了世界上第一個網絡監(jiān)管的行業(yè)性法規(guī)——《3R安全規(guī)則》。3R分別代表（ACD）。 《中國互聯(lián)網行業(yè)自律公約》以（ABCD）為基本方針。 我國對網絡媒體的技術防范與監(jiān)管主要有（ACD）。 各國對網絡媒體的管理與規(guī)制主要包括（ABCD）領域。 PKI的基礎技術包括（ABCD）等。 （ABCD）構成社會主義核心價值體系的基本內容。 “八榮八恥” 創(chuàng)新網絡德育方法的原則包括（ABCD）。 運用網絡進行道德教育的基本方法包括（ABCD）。，進行堵截 網絡德育的一般方法包括（ABCD）。 網絡德育的特殊方法包括（ABCD）。 自主性道德教育（ABCD）。 “網絡法所調整的對象包括在該虛擬空間中網絡環(huán)境平臺上的活動和行為所發(fā)生的各種法律關系，具體表現(xiàn)在（ABCD）方面?！? 判斷題 ?！?，這就是阿帕網（）——國際互聯(lián)網的前身?！?1974年，凱恩和斯坦福的溫登（傳輸控制協(xié)議互聯(lián)網協(xié)議），1978年被美國國防部確定為標準?！?1983年，這標志全球互聯(lián)網即互聯(lián)網的誕生?！?模擬傳播將任何信息都表示為0和1的不同組合，只傳輸0和1這兩種數(shù)字信號，從而有效地提高了傳輸效率，引發(fā)了人類生存與發(fā)展的一場革命。 網絡幾乎無門檻，是向所有人自由開放的信息共享的世界?！?表達是人的欲望也是人的權利。，甚至沉默也是一種表達。√ 根本而言，民主只能是手段而不是目的?！?網絡使公民實現(xiàn)其政治權利主要體現(xiàn)于刑法規(guī)定的第二項：?！?對“低俗”的判斷主要是依據(jù)道德規(guī)范，以及法律的原則?！?廣義的網絡文化指建立在信息網絡技術與網絡經濟基礎上的精神創(chuàng)造活動及其成果。 網絡文化最主要特點就是信息的海量性。√ 互聯(lián)網的高度開放性，使得互聯(lián)網空間的信息呈現(xiàn)價值多元化的局面，不同文化的交流碰撞頻繁，由于沒有直接和實質的利害沖突，所以可以容納多元的價值觀共存?！?2002年3月26日，中國130家互聯(lián)網從業(yè)單位在北京簽署了《中國互聯(lián)網行業(yè)自律公約》，這標志著中國第一部互聯(lián)網行業(yè)自律公約正式出臺?！?分級技術主要是針對色情信息而發(fā)展出來的技術手段。當前，我國已經開始實行互聯(lián)網分級制度。 互聯(lián)網的分級分為兩種：一種是以內容為基礎的分級，另一種是以年齡為基礎的分級?！?口令設置是信息系統(tǒng)的第一道屏障，因此口令保護就顯得尤其重要?！?對數(shù)據(jù)庫的不同功能模塊應設置不同的口令，對存取它的人設置不同的口令級別，并應將口令表進行不為他人所知的加密，以保護數(shù)據(jù)安全?！?世界觀作為關于世界的根本觀點，它決定著我們以什么樣的人生觀把握自己。√ ，從而要求我們看到普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是物質世界的總特征?！?“