【文章內(nèi)容簡介】 中到一起，寫赤壁之戰(zhàn)前，忽插入“小喬初嫁了”這一生活細(xì)節(jié)，以美人烘托英雄，更見出周瑜的豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為，足以令人艷羨；同時(shí)也使人聯(lián)想到：贏得這次抗曹戰(zhàn)爭的勝利，乃是使東吳據(jù)有江東、發(fā)展勝利形勢的保證，否則難免出現(xiàn)如杜牧《赤壁》詩中所寫的“銅雀春深鎖二喬”的嚴(yán)重后果。這可使人意識(shí)到這次戰(zhàn)爭的重要意義。“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，是從肖像儀態(tài)上描寫周瑜束裝儒雅，風(fēng)度翩翩。綸巾，青絲帶頭巾，“葛巾毛扇”，是三國以來儒將常有的打份，著力刻畫其儀容裝束，正反映出作為指揮官的周瑜臨戰(zhàn)瀟灑從容，說明他對(duì)這次戰(zhàn)爭早已成竹胸、穩(wěn)操勝券?！罢勑﹂g、檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰(zhàn)的特點(diǎn)，精切地概括了整個(gè)戰(zhàn)爭的勝利場景。詞中只用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡。以下三句，由憑吊周郎而聯(lián)想到作者自身，表達(dá)了詞人壯志未酬的郁憤和感慨?！岸嗲閼?yīng)笑我，早生華發(fā)”為倒裝句，實(shí)為“應(yīng)笑我多情，早生華發(fā)”。此句感慨身世，言生命短促，人生無常，深沉、痛切地發(fā)出了年華虛擲的悲嘆?！叭碎g如夢”，抑郁沉挫地表達(dá)了詞人對(duì)坎坷身世的無限感慨?！耙蛔疬€酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全詞余音裊裊的尾聲。“酹”，即以酒灑地之意。這首詞感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚(yáng)郁勃，把人們帶入江山如畫、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o比的歷史沉思中，喚起讀者對(duì)人生的無限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理于一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。，公元1123出生的洪邁絕對(duì)是東坡的一個(gè)鐵桿粉絲。在給東坡無上贊譽(yù)的人群中，他是較為突出的一個(gè)。洪邁在他所著的《容齋隨筆》中，多篇文章都提到了東坡，其中一篇《東坡不隨人后》對(duì)他的偶像給予了極大的褒揚(yáng)?！白詮那_創(chuàng)了賦這種文學(xué)體裁，給后代一個(gè)競相模仿的機(jī)會(huì)。后世人寫的詞賦語言不能說不工整，但所有這些人都相互蹈襲沿用屈原的模式，沒有人刻意去改變它突破這個(gè)俗套，創(chuàng)造出一些新意來，仿佛不這樣文章就無法寫下去了。等到東坡公出現(xiàn)后，作《后杞菊賦》，開篇就平地起波瀾：?哎，先生，誰使你坐在廳堂上妄稱太守？?這就幾乎像飛騰的蛟龍搏擊的大鵬，高高翻飛在九霄之上萬里之空，難道是那些林中小鳥能夠企及的嗎？”“吁嗟先生，誰使汝坐堂上稱太守？殆如飛龍搏鵬，騫翔扶搖于煙霄九萬里之外，不可搏詰……”洪邁老夫子從東坡的《后杞菊賦》入手，把東坡比喻作鴻鵠他人則是“區(qū)區(qū)巢林翾羽者”。洪邁還把東坡的詩句和白居易、杜甫等人的詩句進(jìn)行了對(duì)比，說：“妙用前人詩意，而手法煥然一新，前無古人，到東坡這里算是到了極點(diǎn)?！卑拙右渍f：“醉貌如霜葉，雖紅不是春。”東坡的詩則云：“兒童誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅?！倍鸥υ疲骸靶輰⒍贪l(fā)還吹帽，笑倩傍人為正冠?！睎|坡則曰：“酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。”鄭谷的《十日菊》詩云：“自緣今日人心別，未必秋香一夜衰?！逼聞t曰：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”又曰：“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。”對(duì)洪邁的這般評(píng)點(diǎn)，宋朝的范仲淹認(rèn)為他的話是經(jīng)得住推敲。與東坡同朝代人的評(píng)價(jià)仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣?！薄端问窎|坡先生傳》。神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進(jìn)忘食，稱為天下奇才。《宋史東坡先生傳》。丞相歐陽修評(píng)價(jià)東坡，驚呼：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨(dú)步天下。吾老矣，當(dāng)放此子出一頭地。”丞相王安石稱贊東坡說：“不知更幾百年，方有此人物?！贝笤~人、蘇門四學(xué)士之一秦觀《答傅彬老簡》，“中書（蘇軾）之道如日月星辰，經(jīng)緯天地，有生之類，皆知仰其高明。”楚辭專家、蘇門四學(xué)士之一晁補(bǔ)之評(píng)點(diǎn)《屈原廟賦》說：“……賦也不是都仿效《離騷》。盡管如此，卻不是不如《離騷》的。”他還說，“東坡居士的詞，縱橫天地，自是曲中條條框框所禁錮不住的，如絕世美人洗凈脂粉任人去看。他的賦也是這樣的。”東坡的賦如抒情詩，卻常有《赤壁賦》那樣的縱橫議論，真正做到了“賦者古詩之流”。宋朝郎曄認(rèn)為晁補(bǔ)之對(duì)坡賦的評(píng)論是精到的。詩人、蘇門六君子之一的陳師道在《后人詩話》當(dāng)中提及；“子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！崩顝D在祭文中寫道：“道大不容，才高為累?；侍旌笸?，鑒平生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。識(shí)與不識(shí)，誰不盡傷；聞所未聞，吾將安放！”胡元任《苕溪漁隱叢話》說:“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞皆廢?！边@句話蓋棺之論太要命了，把東坡捧上了九天，而將后世寫詞的人打入了地獄。真不知道那些再寫中秋之詞的看了這句話是如何面對(duì)的。嫉妒東坡？沒有用，相信也沒人這樣做；憎恨胡元仁？我想，那是一定的了。他將后世寫詞的道給堵死了，一點(diǎn)夾縫都不給留。別說憎恨他，就是砸偏了他的心都有。朱弁的《風(fēng)月堂詩話》云：“東坡詩文，落筆輒為人所傳誦。……是時(shí)朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬，禁愈嚴(yán)而傳愈多，往往以多相夸。士大夫不能誦坡詩，便自覺氣索?！辈蛔屓俗x東坡詩文，這不無疑要了人家的命。李涂《文章精義》：“韓如海，栁如泉，歐如瀾，蘇如潮?！狈稖卦u(píng)價(jià)說:“老坡作文,工于命意,必超然獨(dú)立于眾人之上?！痹S豈頁更直言認(rèn)為“東坡海南詩，超然邁倫，能追李、杜、陶、謝?！痹娙岁懹巍额}東坡貼》有句，“不以一身禍福，易其憂國之心。千載之下，生氣凜然?！痹娙藙⒊轿獭缎良谲幵~序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！彼纬笕藗兊脑u(píng)價(jià)金朝著名學(xué)者趙秉文《滏水集》，“東坡先生人之麟鳳也，其文似戰(zhàn)國策，間之以談道如莊周；其詩似李太白；而輔之以明理似樂天；其書似顏魯公，而飛揚(yáng)韻勝，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，竊嘗以為書仙?！泵鞒Y部尚書、畫家董其昌評(píng)點(diǎn)蘇軾的《赤壁賦》及其書法作過一段著名的跋語:“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，?蘭亭?之一變也。宋人文字俱以此為極則?！边@是對(duì)東坡賦最為貼切而崇高的評(píng)價(jià)。明朝文壇盟主、史學(xué)巨匠王世貞《書蘇詩后》觀點(diǎn)，“其缺乏權(quán)變，故坎坷終生，此蘇子之大不幸也。然其生前死后，宋代文士之爭事東坡，卻又宛如眾派歸江，百川匯海，?天下爭趣之，如諸侯王之求封于西楚??！泵髂┣宄踔娙恕蚯矣榷薄段魈秒s俎二集》有句，“坡公《大江東去》卓絕千古，而六一婉麗實(shí)妙于蘇?！鼻宄踔膶W(xué)家、史學(xué)家趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。??”清初杰出詩人王士禎在《帶經(jīng)堂詩話》當(dāng)中，更以南北兩宋，豪放派之宗，蘇軾、辛棄疾二人的詞作，與史遷作品比肩。“東坡、稼軒直以太史公筆力為詞，可謂振奇矣?！鼻宄嫾摇⒃~人徐釚：《詞苑叢談》：“然仆謂東坡詞，自有橫槊氣慨，固是英雄本色；柳纖艷處，亦麗以凈耳?！鼻宄膶W(xué)家劉熙載《藝概詞概》：“太白《憶秦娥》聲情悲壯，晚唐、五代惟趨婉麗，至東坡始能復(fù)古。后世論詞者，或轉(zhuǎn)以東坡為變調(diào)，不知晚唐、五代乃變調(diào)也?！痹谒摹端嚫拧分姓f：“詞至東坡，其境益大，其體始尊，無意不可入，無事不可言?！鼻迦怂螤紊踔涟炎约寒嬙谔K軾像側(cè)，以示向往。他在《施注蘇詩序》中說：“予自齠齒時(shí)，聞長老言蘇文忠公之為人，心竊慕之，及就傅(跟著老師)讀公傳，向往愈摯，嘗圖公像懸座右，而貌(畫)予侍其側(cè)；稍長，遍誦公集，然嗜有韻之言尤深?！蓖砬逯~家陳廷焯于《白雨齋詞話》說：“東坡詞豪宕感激，忠厚纏綿，后人學(xué)之，徒形粗魯。故東坡詞不能學(xué)，亦不必學(xué)?！薄叭酥獤|坡古詩古文，卓絕百代。不知東坡之詞，尤出詩詞之右?！薄凹谲幥髣儆跂|坡，豪壯或過之，而遜其清超，遜其忠厚。玉田追蹤于白石，格調(diào)亦近之，而遜其空靈，遜其渾雅。故知東坡、白石具有天授，非人力所可到?！鼻迥﹪鴮W(xué)大師王國維《文學(xué)小言》第六則云： “三代以下之詩人，無過屈子、淵明（陶潛）、子美（杜甫）、子瞻（蘇軾字子瞻）者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。”《文學(xué)小言》第十二則云：“宋以后之能感自己之感，言自己之類言者，其惟東坡乎！”其實(shí)即使在整個(gè)中國文學(xué)史上，感自己之感，言自己之言的詩人，也應(yīng)首推蘇軾?！度碎g詞話》：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也?！?《清真先生遺事尚論三》：“以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流?！眹S也說：“詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工?！鼻迥┙?jīng)學(xué)大師、湘學(xué)泰斗王闿運(yùn)《相綺樓說》：“通首(指《念奴嬌赤壁懷古》)出韻，然自是豪語，不必以格律求之?！泵駠说挠^點(diǎn)民國畫家薛瑞年《論蘇東坡及其詞》有言，“以蘇門相尚相矜者亦不乏人，此又蘇子之大幸也。政治之黨爭與文士之爭黨，構(gòu)成奇特之蘇東坡現(xiàn)象。”民國教育家、學(xué)者王國憲在《重修儋縣志敘》中評(píng)價(jià)蘇軾，“以詩書禮樂之教轉(zhuǎn)化其風(fēng)俗，變化其人心，聽書聲之瑯瑯，弦歌四起，不獨(dú)‘千山動(dòng)鱗甲,萬谷酣笙鐘’，辟南荒之詩境也?！苯~人蔡嵩云《柯亭詞論》：“東坡詞，胸有萬卷，筆無點(diǎn)塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另辟一境。設(shè)非胸襟高曠，焉能有此吐屬。”近代詩人、詞人夏敬觀《宋人詞集跋尾》：“東坡詞如春花散空，不著跡象，”此語，可作東坡自道圣處。學(xué)者陳匪石《宋詞舉》：“北宋之詞，周造其極。而先路之導(dǎo)，不止一家。蘇軾寓意高遠(yuǎn)，運(yùn)筆空靈，非粗非豪，別有天地。??東坡詞如天馬行空，其用意、用筆及取神遺貌，最不可及。”當(dāng)代人的觀點(diǎn)林語堂在《蘇東坡傳》一書中說：“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。??”研究宋代文學(xué)、蘇軾的王水照教授說：“蘇東坡是我國文化史上一位罕見的全才，人類知識(shí)和才華發(fā)展到某方面極限的化身。”他還在《蘇詩研究史稿序》提出，“幾乎從蘇軾生活的時(shí)代開始，就自然形成了一部長達(dá)九百年的蘇軾接受史??”這樣說來，你不接受也得接受。長期從事蘇東坡研究的饒學(xué)剛在《蘇東坡在黃州》寫道：“當(dāng)我一旦認(rèn)識(shí)了東坡先生之后，就將他作為偶像加以崇拜。他是中國的一位天才和通才，也是宋代一位杰出的政治家、文藝家和科學(xué)家?！眹鴮W(xué)大師錢穆說：“蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學(xué)境界并不高，但在他處艱難的環(huán)境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和后來在惠州、瓊州的一段。那個(gè)時(shí)候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時(shí)落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。”學(xué)者余秋雨在《東坡突圍》中說：“在中國文化史上，我最喜歡的文學(xué)家是蘇東坡。最喜歡的是東坡在黃州寫赤壁的《念奴嬌．赤壁懷古》和前、后《赤壁》。”“中國幾千年間有幾個(gè)像蘇東坡那樣可愛、高貴而有魅力的人呢？”劉小川語，“中國古代，蘇東坡這樣的個(gè)體生命，可能絕無僅有?！薄案`以為，沒人比他更豐富。他似乎窮盡了生命的可能性，窮盡了中國文化的可能性。他抵達(dá)了生存的廣度與深度的極限?！薄八钤诠糯?，卻比現(xiàn)代人更現(xiàn)代。他生命中的核心要素，提純了人類文化的‘遺傳基因’。”外國人的觀點(diǎn)日本詩人、蘇軾研究家山上次郎觀點(diǎn)，“古代中國在世界上數(shù)得著的政治家、文學(xué)家為數(shù)甚多，但最受民眾所敬愛的要算蘇東坡，其原因在于蘇東坡具有崇高的人格和優(yōu)美的詩歌、并兼仙風(fēng)道骨。就其一生來說，又是具有偉大的悲劇性的人物，因而更加征服了人們的心?！比毡緦W(xué)者村上哲見在《唐五代北宋詞研究》中指出，“唐末以來，詞有沉溺于傷感的傾向。東坡詞卻以悠然靜觀之姿，以及對(duì)人生達(dá)觀的態(tài)度，組成其作品的基調(diào)。東坡詞的豪放，與蘇軾的人生觀有著緊密的關(guān)系。豪、雄、放，是其情感、思想的自然流露?！碧K軾作品開始影響韓國從高麗國文宗三十四年開始，九百多年間，韓國人都稱東坡先生為“蘇仙”。蘇軾是韓國文學(xué)史上，地位最高的中國文人，比李白、杜甫、陶淵明都要高。在韓國中學(xué)校、大學(xué)校的課本上，自古至今，都收有蘇軾的前后《赤壁賦》、《三槐堂銘》等。法國《世界報(bào)》在全球范圍內(nèi)評(píng)選十二位“千年英雄”，涉及政治、軍事、文化、宗教諸領(lǐng)域，蘇東坡是唯一入選的中國人。沒有尾聲正像林語堂先生說的那樣，“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。對(duì)這種人的人品個(gè)性做解釋，一般而論，總是徒勞無功的?！薄疤K東坡的人品，具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項(xiàng)背的。這些品質(zhì)之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不可數(shù)見的。而蘇東坡正是此等人！”嗚呼，這種文字實(shí)在是做不下去了，對(duì)東坡的評(píng)點(diǎn)猶如長江后浪推前浪，不舍晝夜，安有窮盡？金庸的武俠小說達(dá)到了“有華人的地方就有金庸的小說?！庇嗲镉暝凇稏|坡突圍》中說：“東坡的作品是中國文人的通用電碼，一點(diǎn)就著，哪怕是半山深夜、海峽阻隔、素昧平生。”“中國古代，蘇東坡這樣的個(gè)體生命，可能絕無僅有。”我以為不是可能，而是毫無疑問，東坡做到了“前無古人”。“沒人比他更豐富。他似乎窮盡了生命的可能性，窮盡了中國文化的可能性。他抵達(dá)了生存的廣度與深度的極限。”要想再見到東坡這樣“不可救藥的樂天派”，這“后面來者”不知還要等上幾千年。還是以林語堂的一句話作為本文的結(jié)尾吧?！拔胰粽f一提到蘇東坡，在中國總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了?！保ㄍ?偉）(1090)，詩人蘇軾(東坡)任杭州知州時(shí)，疏浚西湖，利用浚挖的淤泥構(gòu)筑并歷經(jīng)后世演變而形成的，杭州人民為紀(jì)念蘇東坡治理西湖的功績，把它命名為“蘇堤”。南宋以來，蘇堤春曉一直居“西湖十景”之首。蘇堤南起南屏山麓，北到棲霞嶺下，全長近三公里，堤寬平均36米。沿堤栽植楊柳、碧桃等觀賞樹木以及大批花草，還建有六座單孔石拱橋，橋名自南而北依次為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東（束）浦、跨虹。每當(dāng)春風(fēng)吹拂，蘇堤上楊柳吐翠，艷桃灼灼，長堤延伸，六橋起伏。晨曦初露時(shí)，湖波如鏡，橋影照水，鳥語啁啾，柳絲舒卷飄忽，桃花笑臉相迎。置身堤上，湖山勝景如畫圖般展開，多方神采，萬種風(fēng)情，任人領(lǐng)略。蘇東坡曾有詩云：“我來錢塘拓湖綠，大堤士女爭昌豐。六橋橫絕天漢上，北山始與南屏通?！钡膛员榉N花木，有垂柳、碧桃、海棠、芙蓉、紫藤等四十多個(gè)品種。漫步在堤上，新柳如煙，春風(fēng)駘蕩，好鳥和鳴，意境動(dòng)人，故稱之為“蘇堤春曉