【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 四、合作探究、重點(diǎn)鑒賞回首人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，蘇軾悟出了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的人生真諦，他決心用“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度去抵抗紛擾的世界。蘇軾 360首詞中，歸字出現(xiàn) 100多次。他要“歸去”到哪里？為什么？1）歸朝廷 因?yàn)樵谔K軾的一生中，都信奉:窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！端{(diào)歌頭》：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。《浣溪紗》：誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！督亲印罚撼止?jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠(yuǎn)則憂其民。2）歸田園。喜好莊子，縱情山水，每到一個(gè)貶謫處，都能敞開(kāi)胸懷，盡情走進(jìn) 深山，尋找一種解脫，在山水間，淡泊名利，皈依心靈。如《記承天詩(shī)夜游》：何處無(wú)月，何處無(wú)松柏？但少閑人如吾兩人者耳。3）歸佛門。如《菩提》菩提本無(wú)樹(shù) 明鏡亦非臺(tái) 本來(lái)無(wú)一物 何處惹塵埃?！逗妥佑蓾瞥貞雅f 》人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。在蘇軾看來(lái)，不僅具體的生活行無(wú)定蹤，整個(gè)人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過(guò)程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。4）“歸去”——回歸自我面對(duì)風(fēng)雨，謝靈運(yùn)歸去了工麗的山水詩(shī)中消磨個(gè)體生命，陶淵明歸去了世外桃源獨(dú)善其身歸隱田園，蘇軾的歸去遵循心靈的指引，積極實(shí)現(xiàn)人生的關(guān)照和超越，在生命的左岸和右岸之間，獨(dú)守那份樸拙、持重、超然、曠達(dá)的自我。他不同莊子、陶潛，蘇軾人生態(tài)度是入世而非出世。他宦海沉浮一輩子，他從來(lái)沒(méi)拋棄過(guò)世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統(tǒng)一。因?yàn)樗馈扒胺揭嘤辍保松褪且粓?chǎng)雨，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)可躲藏。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧?kù)o和通達(dá)。他從來(lái)就沒(méi)有像陶淵明那樣“歸隱”，是因?yàn)闆](méi)有必要。他不需要躲避官場(chǎng)，逃離塵囂，而是要逃離人生?？墒?，已經(jīng)活在世上，誰(shuí)又能脫身人生這個(gè)大羅網(wǎng)呢？所以無(wú)論是人間天上，還是廊廟江湖，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)均是“外部世界”，本無(wú)區(qū)別。他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世界”。所謂的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”和“小舟從此逝，江海寄馀生”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象征。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫！總結(jié)人物形象2：雨過(guò)酒醒后的蘇東坡是個(gè)怎樣的人？ 雨后東坡——堪破人生晴雨的智者（板書）探討這首詞的表現(xiàn)手法1）以小見(jiàn)大（以一場(chǎng)自然風(fēng)雨實(shí)寫人生風(fēng)雨、人生態(tài)度，從生活小事件中見(jiàn)出人生大哲理。）2）一語(yǔ)雙關(guān)（自然風(fēng)雨/人生風(fēng)雨?！帮L(fēng)雨”和“晴”既是指自然現(xiàn)象，也是指人生中的風(fēng)雨和晴天，即：人生中艱難苦難的逆境和人生中春風(fēng)得意的順境。）五、課堂小結(jié)、布置作業(yè)課堂小結(jié)：蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，然而，無(wú)論他走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。他的“一蓑煙雨任平生”道盡了千古的真理，讓人懂得用開(kāi)朗、寬容、豁達(dá)的心去面對(duì)身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激、豁達(dá)的心境去挑戰(zhàn)人生。林語(yǔ)堂先生說(shuō)，蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。心有東坡詞，人生無(wú)難題。人生再多的雨，經(jīng)過(guò)東坡的過(guò)濾，都變成一片晴空了。蘇軾為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，愿我們活得像他一樣明亮，一樣豁達(dá)。如果做不到，再多讀讀他的文字吧。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。人生道路難免坎坷曲折。汪國(guó)真有詩(shī)曰：“心晴的時(shí)候，雨也是晴，心雨的時(shí)候，晴也是雨?！杯h(huán)境可以影響心境，心境也同樣也可以影響環(huán)境?？梢赃_(dá)到“不以物喜，不以己悲”寵辱偕忘境界的能有幾人？當(dāng)我們身處逆境時(shí)，我們應(yīng)該像蘇軾那樣做到灑脫，且行且歌。布置作業(yè)：背誦本詞第三篇：蘇軾 定**逸懷浩氣，超乎塵外——蘇軾《定**?莫聽(tīng)穿林打葉聲》設(shè)計(jì)思路：品味一首好詞、了解一位智者、得益一種人生導(dǎo)入新課：人生總是充滿了辯證法：順逆、窮通、得失、寵辱、利害、聚散、悲歡等等。人生不可能總是坦途，處在人生的逆境中，偉大的靈魂總是給我們以啟迪：屈原以“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”明志，李白以“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”自勵(lì)，杜甫以“安得廣廈千萬(wàn)間，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”執(zhí)守。而我最欣賞的蘇軾呢？他會(huì)給出什么答案？品味一首好詞——循言（語(yǔ)言層）ll （故意不讀小序）詞前小序有何作用？（投影）交待寫作緣由 哪位同學(xué)能給我們說(shuō)說(shuō)蘇軾為何到黃州？蘇軾不茍合于新黨或舊黨。新黨時(shí)他曾因直言被貶到杭州作通判，由杭州轉(zhuǎn)到密州，再轉(zhuǎn)到徐州，再轉(zhuǎn)到胡州。元豐二年（1079年），在湖州時(shí)，他照例給朝廷寫封感謝信《湖州謝上表》，他說(shuō)：“知其愚不識(shí)時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能收養(yǎng)小民?！毙曼h把這些話曲解，把他下倒御史臺(tái)，那里有柏樹(shù)，又叫柏臺(tái)，柏樹(shù)上有烏鴉，又叫烏臺(tái)?！盀跖_(tái)詩(shī)案”說(shuō)的就是蘇軾因詩(shī)文獲罪。把他下獄后，群小就搜集他的詩(shī)文，斷章取義，認(rèn)為謗訕朝廷，影射皇帝宋神宗。說(shuō)他寫的詩(shī)有“根到九泉無(wú)曲處，此心唯有蟄龍知”（《王復(fù)秀才所居雙檜二首》其二），認(rèn)為有叛逆之心，幾乎要處死。蘇軾當(dāng)時(shí)在獄中寫過(guò)詩(shī)與弟弟子由告別“夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”（《予以事系御史臺(tái)獄，府吏稍見(jiàn)侵，自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩(shī)》），九死一生。幸虧當(dāng)時(shí)的神宗說(shuō)他詠的是柏樹(shù)，怎么是有謀逆之心，說(shuō)蟄龍又叛逆之心，諸葛亮自稱臥龍要奪取蜀漢的帝位嗎？于是蘇軾改判為貶謫到黃州作團(tuán)練副使，不能簽署公文，非常貧窮。后有人替他說(shuō)話，才在東坡開(kāi)辟一片地，親自耕作，過(guò)著艱苦的生活。當(dāng)他受著苦難時(shí)，留給我們的卻是兩賦一詞開(kāi)闊、飛揚(yáng)、瀟灑、超曠的作品。這是他的修養(yǎng)。學(xué)生齊讀（投影）讀出節(jié)奏：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。讀出情感：抑揚(yáng)頓挫，舒緩輕重ll 說(shuō)說(shuō)哪些詞要重讀？為什么？ 古詩(shī)詞怎么解讀？板書：循言雨景語(yǔ)莫聽(tīng)何妨誰(shuí)怕情語(yǔ)任平生板書：循言風(fēng)雨景語(yǔ)斜照莫聽(tīng)何妨誰(shuí)怕情語(yǔ)任平生無(wú)雨晴該詞的上闋是對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境的形象描述?！澳?tīng)”是對(duì)惡劣的政治環(huán)境的否定，是對(duì)自己心態(tài)的肯定。“何妨”是一種勸度。那些迷亂于浮華的人們，就像被雨水淋漓的同伴一樣，如此驚慌失措大可不必！元佑三年的那場(chǎng)春雨，我相信很多人更愿意把它看做是蘇軾人生一次溫暖的經(jīng)歷。穿林打葉般亂哄哄的宮闈傾軋、政治上的爭(zhēng)吵和靡亂的人性，不妨微笑地面對(duì)這一切。吟嘯徐行面對(duì)的不只有眼前的路，還有那些庸擾的幕僚和名利俗子。告別了繁華富庶的京都，混跡于漁耕樵讀的蘇軾終于明白了竹杖芒鞋給自己的歡娛遠(yuǎn)勝于門庭若市下的車水馬龍。眼前的環(huán)