【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、風(fēng)片雨絲的景象。遭受打擊后的蘇軾是想著要退隱于江湖！蘇軾寫這首《定**》是在三月，到九月寫的《臨江仙》一詞中，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”這樣的句子，使得負(fù)責(zé)管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為這個(gè)罪官逃走了。再結(jié)合他在《答李之儀書》中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺可喜的心境，把“一蓑煙雨任平生”理解為歸隱是合適的。這首詞的最后一句也與此合拍。注：關(guān)于“一蓑煙雨任平生”，流行著這樣一種解釋：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿?。”（胡云翼《宋詞選》）這種解釋從積極處體會(huì)詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實(shí)際。再看下片。下片比較簡(jiǎn)單，它著眼于雨后，進(jìn)一步表達(dá)了作者想“退隱江湖”的心情?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！边@一句是寫實(shí)。此時(shí)陣雨剛過，天已放晴，空氣清新；料峭的春風(fēng)迎面吹來，讓人覺得有些冷；前邊的山頭上，夕陽(yáng)斜照，好像在向詩(shī)人致意。微冷的春風(fēng)吹走了詩(shī)人的酒意，使他頭腦清醒；山頭的陽(yáng)光又送來縷縷溫暖，讓他有了淡淡的喜悅。如此的文字正顯示了經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮之后的詩(shī)人內(nèi)心的平靜。（這里的理解不同于教材，教材上句對(duì)句的機(jī)械理解過于牽強(qiáng)，且與詞的下文互相矛盾。）然而，詩(shī)人畢竟已經(jīng)經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮。在這之后，他會(huì)有些什么想法呢？“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！痹谶@一句中，詩(shī)人不僅運(yùn)用了“暗喻”的修辭方法，還化用了陶淵明的句子“歸去來兮”?！跋騺硎捝帯北砻嫔鲜侵竸偛旁庥鲲L(fēng)雨的地方，實(shí)則比喻自己在仕途上經(jīng)歷的坎坷。回過頭來想想這些年來自己在仕途上的遭遇，實(shí)在是陰晴莫測(cè)、安危難料，還不如陶淵明那樣辭官回家，退隱江湖，那樣就“也無風(fēng)雨也無晴”了。此時(shí)此刻，蘇軾想退隱江湖的想法已躍然紙上。這一句正好與上片中的“一蓑煙雨任平生”相呼應(yīng)。當(dāng)然，這僅僅是他當(dāng)時(shí)在遭受重大打擊之后的一種想法而已，現(xiàn)實(shí)生活中的蘇軾由于深受儒家的積極入世的思想的影響而并沒有退隱江湖。三、作品藝術(shù)特色分析：小結(jié)正如前文所說，這是一篇即景生情的作品?？v觀全詞，寫眼前景，想心中事，言在此而意在彼，隱喻寄托是它的主要藝術(shù)特點(diǎn)。第三篇：蘇軾《定**》賞析蘇軾《定**》賞析定**蘇軾三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。想象一下，在某個(gè)早晨是天高氣朗的日子，幾個(gè)朋友一起去郊游，待到高興時(shí)，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。然而，別人笑‘癡’，誰(shuí)解其中味啊。此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。上片，寫遇雨后的情境?！澳牬┝执蛉~聲”雨滴打在竹葉上發(fā)出響聲，你不要感到掃興。如果你把它當(dāng)著美妙的音樂來欣賞，就不妨“吟嘯且徐行”了?？梢姟澳牎眱勺?，到出了蘇軾的心境。對(duì)客觀事物，客觀存在不要太在意。不妨去欣賞它。人們都說，生活不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。那么如何才能善于發(fā)現(xiàn)呢？不妨學(xué)學(xué)蘇軾。我們多數(shù)人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒用?？赡墚?dāng)你抱怨后，卻來個(gè)“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”。真是讓人哭笑不得。這時(shí)人們又要說。真是 天意弄人呢？是嗎？我說你這么認(rèn)為就應(yīng)該好好像蘇軾學(xué)習(xí)了。不要被客觀存在所牽繞。不妨去學(xué)著欣賞，大不了就像學(xué)看一幕悲劇一樣，其實(shí)悲劇的人生才有價(jià)值。生活條件不好。“竹杖芒鞋輕勝馬”又有什么好怕的呢，“一蓑煙雨任平生?！边@樣才曠達(dá)嗎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。既然朝廷不給我兼濟(jì)天下的機(jī)會(huì)。“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識(shí)故侯。”（《初入廬山》詩(shī)）也涂個(gè)清凈逍遙，說到底。誰(shuí)不想，逍遙自在的生活呢。我覺得這才是人追求的最終生活境界。“一蓑煙雨任平生?！笔俏易钕矚g的一句。有這樣一種解釋：“：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿！保ê埔怼端卧~選》）。我到不這么覺得，我覺得是：我沒有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很輕盈才能飛的很敏捷。風(fēng)箏很輕，才能飛的很高。人只有不被聲明榮譽(yù)所累才能，領(lǐng)悟人生真諦。下片是寫，天轉(zhuǎn)晴了?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！?。料峭的春風(fēng)把酒吹醒了，有點(diǎn)冷，冷嗎?！吧筋^斜照卻相迎”不冷了吧。這個(gè)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了味道：當(dāng)你被外在的困境所困繞時(shí)，如果一味的抱怨，可能到順境時(shí)，你也不能把握了。你應(yīng)該時(shí)刻記著“塞翁失馬，焉知非福”。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無風(fēng)雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵?！碑?dāng)你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時(shí)，你便可以領(lǐng)悟“也無風(fēng)雨也無晴”的快樂了。前面我們已經(jīng)說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場(chǎng)黑暗。被貶不知道有沒有被升的機(jī)會(huì)，要想“也無風(fēng)雨也無晴”，只有“歸去”了。（照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。）第四篇：蘇軾《定**》經(jīng)典賞析蘇軾《定**》經(jīng)典賞析三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？ 一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。“三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此?！备鶕?jù)史實(shí)記載，此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。他因?yàn)榉磳?duì)新法，于宋神宗元豐二年被人以其詩(shī)有“謗訕朝政及中外臣僚之意”彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺(tái)獄。羈押四月余后，謫任黃州團(tuán)練副使。他顛陂的仕途讓他多次想到投江自盡。但在他謫貶路上，途中遇雨，寫出這首為世人千古傳頌的詞。他污穢的心靈在壯美的大自然中得到了洗滌，再次找到了人生的方向。“同行接狼狽”，而“余獨(dú)不覺”，字里行間中，可以看出詞人自己與同行人截然不同的態(tài)度。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！薄澳牎?，可以看出，外物不足以縈繞詞人的心緒，因而便有了“何妨吟嘯且徐行”。從“同行接狼狽”與“吟嘯且徐行”的對(duì)比，表現(xiàn)出了詞人閑適、輕松、自如的心境。接著，“竹杖芒鞋輕勝馬”，他一身樸素的著裝，由里到外現(xiàn)出了他的閑適與淡定?！爸裾取?、“芒鞋”這兩個(gè)意象，使用了象征手法，象征了兩種截然不同的生活方式，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。然而，他卻毅然選擇前者，他認(rèn)為，前者“輕勝”過后者，也許是因?yàn)楹笳吒茏屪约焊惺艿絻?nèi)心的輕松。一個(gè)“輕”字，表面上看是輕便，實(shí)質(zhì)上又包含了“無官一身輕”的意思?！罢l(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！弊置娴慕忉屖牵蛞略陲L(fēng)雨中過一輩子也處之泰然?！罢l(shuí)怕？”，隱約地讓我感受到詞人在內(nèi)心的吶喊，在此處，起了強(qiáng)調(diào)的作用?！耙凰驘熡耆纹缴保恼麄€(gè)蓑衣都在被雨水打著，也就是說他全身都是在風(fēng)吹雨打之中，可是，他卻很享受?！盁熡辍?，不僅指自然界中的風(fēng)雨，更指“人生”的風(fēng)雨。面對(duì)“風(fēng)雨”，他無畏，他自信，他自若。詞的上片主要寫了蘇軾面對(duì)風(fēng)雨的心理感受，值得我們欽佩的是他面對(duì)苦難表現(xiàn)出來的曠達(dá)超脫精神。接著，詞的下片寫到的是雨后的所見所想，由景入情，情景交融，升華到人生哲理?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！笨吹絾?？料峭春風(fēng)—冷意；山頭斜照—暖意。這是一個(gè)對(duì)比的畫面，更是一種辯證的思想。人生不也一樣嗎？冷暖、順逆、成敗、榮辱、禍福相依相隨。我們需要坦然超脫的心態(tài)去對(duì)待。正所謂勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲。當(dāng)“回首向來蕭瑟處”，才發(fā)現(xiàn)，“歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”歸去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴呢。是啊，當(dāng)一個(gè)偉大的靈魂在艱苦的跋涉時(shí)，他需要一個(gè)方向和一顆“不以物喜，不以己悲“的心堅(jiān)持下去，積極樂觀的生活態(tài)度，不逃避崎嶇，走入安寧，走入心靈的坦途，在慌亂的世界中定位自己。在對(duì)這首詞的分析中，可以看出該詞使用了象征和對(duì)比手法。從詞里行間，我們深切感受到蘇軾在突如其來的政治風(fēng)雨和人生風(fēng)雨面前，他寵辱不驚，他鎮(zhèn)定達(dá)觀，他處之泰然。他超脫的人生境界，值得我們學(xué)習(xí)、深思、再深思。第五篇：蘇軾《定**》及賞析一、導(dǎo)入這首詞寫于宋神宗元豐五年，這是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的第