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正文內(nèi)容

蘇軾`定風(fēng)波教案-資料下載頁(yè)

2025-10-26 12:33本頁(yè)面
  

【正文】 在江湖上,即使是煙雨迷蒙,也比宦途的風(fēng)雨好多。我覺(jué)得是人是滄海一粟,困難總會(huì)過(guò)去的。當(dāng)時(shí)覺(jué)得大不了的事情,過(guò)后還只是淡然一笑而已,沒(méi)什么大不了的,就像我們生活中遇到的困難一樣。當(dāng)時(shí)覺(jué)得好像很?chē)?yán)重,可隨著時(shí)間的流逝,卻越來(lái)越淡了。心境更加平和。當(dāng)然這要個(gè)人結(jié)合自身的經(jīng)歷來(lái)理解,這樣感受方能更深。人生歷程中總會(huì)遇上坎坎坷坷,遭遇些挫折與磨難,但只要能夠坦然面對(duì),保持樂(lè)觀的情緒,就沒(méi)有過(guò)不去的難關(guān)。人生必須有堅(jiān)定的信念與堅(jiān)韌的意志,要相信驟雨急風(fēng)后定會(huì)有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時(shí),更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事,于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意,于尋常處生奇警,表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟,寄寓著超凡超俗的人生理想。這首詞是講蘇東坡和一行人在山上行走,突然下雨,其他人都慌亂不知所措,只有蘇東坡“吟嘯且徐行”,顯示了蘇東坡曠達(dá)瀟灑之性格。這句話(huà)葉嘉瑩先生有很好的解釋天下之事,不因個(gè)人之緊張而變,如雨,如風(fēng)。然,為何眾人奔走躲避,心亂也。人生在世,無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)風(fēng)雨,自然之風(fēng)雨,亦如人生之風(fēng)雨,且如東坡之何妨吟嘯且徐行。若存一份定力與持守,即可歌“誰(shuí)怕,一蓑煙雨任平生”。無(wú)論何時(shí),己之品格修養(yǎng)不可改也。料峭之春風(fēng),抑或可解為人生之苦難,然斜陽(yáng)之相迎還在其后,可知盛衰榮辱,亦為常事,陶潛云“衰榮無(wú)定在,彼此更共之”,存一份高遠(yuǎn),存一份通達(dá),或可解世間之無(wú)常。而達(dá)也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴之境界矣。此詞作于宋神宗元豐五年(1082),貶謫黃州后的第三年。寫(xiě)眼前景,寓心中事;因自然現(xiàn)象,談人生哲理。屬于即景生情,而非因情造景。作者自有這種情懷,遇事便觸發(fā)了。《東坡志林》中說(shuō):“黃州東南三十里為沙湖,亦曰螺師店,予買(mǎi)田其間,因往相田。”途中遇雨,便寫(xiě)出這樣一首于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意,尋常處生波瀾的詞來(lái)?!盎厥紫騺?lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?!边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆,道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示:自然界的雨晴既屬尋常,毫無(wú)差別,社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒?句中“蕭瑟”二字,意謂風(fēng)雨之聲,與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和?!帮L(fēng)雨”二字,一語(yǔ)雙關(guān),既指野外途中所遇風(fēng)雨,又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。這句完整應(yīng)該是:“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情?!边@就告訴我們,“風(fēng)雨”固然是暫時(shí)的現(xiàn)象,“晴天”卻也同樣會(huì)“過(guò)去”;所以,如從歸去(即人生終極之時(shí))的角度返身來(lái)看人生,則一切悲歡離合、陰晴晦明,都不過(guò)如夢(mèng)幻一場(chǎng)而已!全篇的情感都?xì)w結(jié)在“歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”一句上。這一句是眾口流傳的佳句,詞人巧用雙關(guān),以“晴”諧音“情”,巧妙地將自然之景和心中之情結(jié)合起來(lái),了無(wú)痕跡。而“無(wú)”字在一句之內(nèi)地重復(fù)使用,不僅音韻鏗鏘,更是將詞人那種無(wú)牽無(wú)掛,無(wú)欲無(wú)求,沖淡平和之情充分地表露出來(lái)。虛詞和動(dòng)詞的巧妙結(jié)合使用,有效地傳達(dá)出詞人內(nèi)心地平靜與沖淡。綜觀全詞,我們可以用一幅畫(huà)面來(lái)作結(jié):一位老人(其實(shí)只有四十五歲),在料峭的春風(fēng)和微冷的細(xì)雨中,拄著竹杖,穿著草鞋,時(shí)而低吟,時(shí)而高歌,緩緩地走在泥濘地沙湖道中!因?yàn)樵谒男哪恐?,這世上原本就沒(méi)有風(fēng)雨。如果有,那么他也更愿意醉臥芳草聽(tīng)風(fēng)雨。此詞之妙就在于,詞人表面上寫(xiě)的是日常生活中的風(fēng)雨陰晴,但實(shí)際上卻在寫(xiě)他所遭遇到的政治上的磨難,并從中寄寓著深刻的人生哲理:人生歷程中總會(huì)遇上坎坎坷坷,遭遇些挫折與磨難,但只要能夠坦然面對(duì),保持樂(lè)觀的情緒,就沒(méi)有過(guò)不去的難關(guān)。人生必須有堅(jiān)定的信念與堅(jiān)韌的意志,要相信驟雨急風(fēng)后定會(huì)有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時(shí),更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。當(dāng)然,“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”之中也透露出佛教泯滅有無(wú)、超然得失、不牽憂(yōu)樂(lè),不著于懷的處世思想,但正是在這種思想和任運(yùn)自在的人生態(tài)度的支撐下,蘇軾才安然地度過(guò)黃州時(shí)期乃至惠州和最困難的儋州時(shí)期。他雖然每每都會(huì)有“小舟從此逝,江海寄余生”的念頭,但由于有豁然曠達(dá)的性格和超脫對(duì)待榮辱得失的態(tài)度,所以他也并未消沉下去熙寧九年十月,王安石變法受挫,變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn),一些投機(jī)新法的分子,結(jié)黨營(yíng)私,傾軋報(bào)復(fù),耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中的曾流露過(guò)一些牢騷,表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn),也針砭新法的流弊,其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義,托事以諷”,這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒,恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”,把他投入大獄。一時(shí)親友驚散,家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨,有時(shí)感到難免一死,曾寫(xiě)兩首詩(shī)與弟弟訣別,有“是處青山可埋骨,當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他,這年年底,結(jié)案出獄,以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州,蘇軾一住就是五年,在這里他生計(jì)困難,在友人的幫助下,開(kāi)了幾十畝荒地,掘井筑屋,躬耕其中,號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的:一方面,他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦;另一方面,時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí),在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中,感到了溫暖,增強(qiáng)了信心,他一方面再現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格,一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦反映了這時(shí)的思想情感。想象一下,在某個(gè)早晨是天高氣朗的日子,幾個(gè)朋友一起去郊游,待到高興時(shí),卻下起了大雨,同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美,這是游玩的興致全無(wú),可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方,而他卻聽(tīng)著雨打竹葉聲,哼著小曲,慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。然而,別人笑‘癡’,誰(shuí)解其中味啊。此詞作于宋神宗元豐五年(1082),貶謫黃州后的第三年?!盎厥紫騺?lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。天晴后,回頭看看“蕭瑟處”,剛才還是大雨,現(xiàn)在已經(jīng)天晴了,大自然就是這樣,月圓了就缺,缺了有圓,反復(fù)循環(huán)。雨后便是天晴,天晴后便是下雨。如此循環(huán),難道不是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”嗎?佛說(shuō)“菩提本無(wú)樹(shù),明凈亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵?!碑?dāng)你心靜如湖水,全不在意外在事物的得失時(shí),你便可以領(lǐng)悟“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的快樂(lè)了。前面我們已經(jīng)說(shuō)了:此詞作于宋神宗元豐五年(1082),貶謫黃州后的第三年。官場(chǎng)黑暗。被貶不知道有沒(méi)有被升的機(jī)會(huì),要想“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”,只有“歸去”了。(照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。)**.當(dāng)時(shí)蘇軾歸來(lái)途中遇雨,而雨具未帶,同行之人皆奔走而回,回家吧,且管他是下雨還是晴天呢!此句可謂一語(yǔ)雙關(guān),即說(shuō)出作者無(wú)論面對(duì)下雨還是晴天,都能不為天氣好壞所動(dòng),同時(shí)作者也不為宦海沉浮,不以物喜不以己悲,則他就想表明自己拿的起放的下,他需要一種內(nèi)在的精神支持.
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