定風(fēng)波蘇軾原文、譯文-資料下載頁
2024-11-03 22:27本頁面
【正文】 還在其后，可知盛衰榮辱，亦為常事，陶潛云“衰榮無定在，彼此更共之”，存一份高遠(yuǎn)，存一份通達(dá)，或可解世間之無常。而達(dá)也無風(fēng)雨也無晴之境界矣。此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現(xiàn)象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了?！稏|坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田?！蓖局杏鲇辏銓懗鲞@樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來?！盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。這句完整應(yīng)該是：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無情?！边@就告訴我們，“風(fēng)雨”固然是暫時(shí)的現(xiàn)象，“晴天”卻也同樣會“過去”；所以，如從歸去（即人生終極之時(shí)）的角度返身來看人生，則一切悲歡離合、陰晴晦明，都不過如夢幻一場而已！全篇的情感都?xì)w結(jié)在“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”一句上。這一句是眾口流傳的佳句，詞人巧用雙關(guān)，以“晴”諧音“情”，巧妙地將自然之景和心中之情結(jié)合起來，了無痕跡。而“無”字在一句之內(nèi)地重復(fù)使用，不僅音韻鏗鏘，更是將詞人那種無牽無掛，無欲無求，沖淡平和之情充分地表露出來。虛詞和動詞的巧妙結(jié)合使用，有效地傳達(dá)出詞人內(nèi)心地平靜與沖淡。綜觀全詞，我們可以用一幅畫面來作結(jié)：一位老人（其實(shí)只有四十五歲），在料峭的春風(fēng)和微冷的細(xì)雨中，拄著竹杖，穿著草鞋，時(shí)而低吟，時(shí)而高歌，緩緩地走在泥濘地沙湖道中！因?yàn)樵谒男哪恐?，這世上原本就沒有風(fēng)雨。如果有，那么他也更愿意醉臥芳草聽風(fēng)雨。此詞之妙就在于，詞人表面上寫的是日常生活中的風(fēng)雨陰晴，但實(shí)際上卻在寫他所遭遇到的政治上的磨難，并從中寄寓著深刻的人生哲理：人生歷程中總會遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關(guān)。人生必須有堅(jiān)定的信念與堅(jiān)韌的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時(shí)，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。當(dāng)然，“也無風(fēng)雨也無晴”之中也透露出佛教泯滅有無、超然得失、不牽憂樂，不著于懷的處世思想，但正是在這種思想和任運(yùn)自在的人生態(tài)度的支撐下，蘇軾才安然地度過黃州時(shí)期乃至惠州和最困難的儋州時(shí)期。他雖然每每都會有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達(dá)的性格和超脫對待榮辱得失的態(tài)度，所以他也并未消沉下去熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。原來在蘇軾的詩文中的曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面再現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦反映了這時(shí)的思想情感。想象一下，在某個(gè)早晨是天高氣朗的日子，幾個(gè)朋友一起去郊游，待到高興時(shí)，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。然而，別人笑‘癡’，誰解其中味啊。此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年?！盎厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無風(fēng)雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！碑?dāng)你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時(shí)，你便可以領(lǐng)悟“也無風(fēng)雨也無晴”的快樂了。前面我們已經(jīng)說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場黑暗。被貶不知道有沒有被升的機(jī)會，要想“也無風(fēng)雨也無晴”，只有“歸去”了。（照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。）**.當(dāng)時(shí)蘇軾歸來途中遇雨,而雨具未帶,同行之人皆奔走而回,回家吧,且管他是下雨還是晴天呢!此句可謂一語雙關(guān),即說出作者無論面對下雨還是晴天,都能不為天氣好壞所動,同時(shí)作者也不為宦海沉浮,不以物喜不以己悲,則他就想表明自己拿的起放的下,他需要一種內(nèi)在的精神支持.
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