【文章內(nèi)容簡介】 關(guān)或聯(lián)系不密切的知識(shí)性內(nèi)容愈少愈好。讓讀者能夠更加明白相關(guān)概念和理論知識(shí)。創(chuàng)新著重強(qiáng)調(diào)研究假設(shè)論證，但并非不重視理論的體系。一篇好的論文，所有的論點(diǎn)都是需要經(jīng)過論證的，沒有論證，所有的創(chuàng)新點(diǎn)都只能是一紙空話。而對(duì)于每一創(chuàng)新點(diǎn)而言，理論體系則給它們都提供了有價(jià)值的地位。關(guān)于論文的寫作格式，雖然摘要和結(jié)論并不是論文的主體部分，也沒有提供縱多有用的創(chuàng)新點(diǎn)，但是關(guān)系到首尾的它們?cè)谡撐氖遣豢扇鄙俚?。摘要在論文中起到了很大的作用，一篇論文是否能引起讀者的重視，摘要成為了墊腳石。就像我們?cè)谟⒄Z四六級(jí)考試時(shí)做閱讀題，我們往往會(huì)著重地閱讀首尾部分，往往希望從這兩部分看出端倪，即使看不出任何與答案有關(guān)的信息，下一題，下一次考試，我們?nèi)匀粫?huì)選擇先看首尾。摘要作為一篇論文的微型版本，能讓讀者粗略判斷整篇文章的價(jià)值，但是字?jǐn)?shù)卻不能太多。在寫摘要的同時(shí)，研究者就需要對(duì)創(chuàng)新點(diǎn)定位。而創(chuàng)新定位需要作者深入思考，辨析主次輕重，提煉出創(chuàng)新點(diǎn)。論文中的理論創(chuàng)新是核心，是代表論文水平的標(biāo)志，也是最困難的。可以這樣說，只要把這個(gè)問題解決了，論文也就解決了一大半了。所以，應(yīng)該先重點(diǎn)突破這一點(diǎn)。同時(shí)，因?yàn)檎麄€(gè)論文基本上是圍繞這個(gè)問題的突破或創(chuàng)新而展開的，所以，這個(gè)核心問題沒有解決，也就無從談起論文的寫作了。那么，就一定先要進(jìn)行研究，有了成果，才會(huì)有東西可以寫。因此，學(xué)校對(duì)于研究生要求發(fā)表論文，特別是要求在一級(jí)學(xué)報(bào)和核心雜志上發(fā)表論文。因?yàn)?，如果沒有創(chuàng)新性的研究成果，發(fā)表論文還是不容易的。因?yàn)檫@過程在論文寫作過程中往往是最困難的，所以不要急，要慢慢來。要有一個(gè)蘊(yùn)踉的階段，要多嘗試。對(duì)摘要也是有要求的，有關(guān)引導(dǎo)性和支持性的解釋詞語應(yīng)該盡量少，同時(shí)要采用陳述方式來描述。關(guān)于論文主體，第一章往往會(huì)是緒論。緒論則是需要研究者闡明問題，論文首先需要的是點(diǎn)題。問題不能過廣，也不能過寬，要適當(dāng)提出，要明確有使用價(jià)值的，有研究價(jià)值的。作為管理研究，作者需要把問題現(xiàn)實(shí)化的闡明清楚，把實(shí)際聯(lián)系應(yīng)用進(jìn)去。界定好一個(gè)主題，圍繞主題對(duì)問題進(jìn)行闡明。文獻(xiàn)綜述則是對(duì)研究論題的背景理論和價(jià)值做闡明。在提出問題之前對(duì)整個(gè)論文的文化，生活，歷史等各個(gè)方面做背景的分析。在論文的寫作中，知識(shí)性的東西越少越好，更多的是需要實(shí)際運(yùn)用的東西，所謂用事實(shí)說話，在論文中也是這個(gè)道理。對(duì)于創(chuàng)新點(diǎn)的論證是整篇論文的中心，只有論證的精彩，論證的恰當(dāng)，才能使研究結(jié)果更具吸引力。論證的過程是需要圍繞著以問題提出的假設(shè)向深處、細(xì)處展開的。通過假設(shè)的提出，數(shù)據(jù)的收集，資料的分析，對(duì)問題提供解決方案進(jìn)行論證。整個(gè)過程中需要不同的研究工具，這里就不一一舉例了。對(duì)于結(jié)果和結(jié)論，研究者對(duì)數(shù)據(jù)信息的分析和假設(shè)進(jìn)行比較，最終做出一個(gè)討論性的結(jié)論，對(duì)整篇論文進(jìn)行一個(gè)圓滿的句號(hào)。涉及到參考文獻(xiàn)的部分則是區(qū)別學(xué)術(shù)期刊文章與雜志文章的標(biāo)志。學(xué)術(shù)論文是要作為未來別人研究的根據(jù)，那么里面的每一句話，每一個(gè)詞都代表著一種知識(shí)的斷定。如果某一個(gè)觀點(diǎn)，某一句話不是來自于研究者本人的，而是利用以前的研究作為依據(jù)的，那么就需要把這些依據(jù)記錄在參考文獻(xiàn)中，以便后人的研究人再次了解和查閱，同時(shí)也為了防止抄襲他人成果。當(dāng)然大部分的學(xué)術(shù)論文還是需要有附錄的，這些附錄代表了研究者在研究工作中所作的努力和依據(jù)，能夠證明這些努力使研究者本人或其團(tuán)體不懈努力的成果，而非盜取他人的思想和勞動(dòng)成果。科學(xué)是一種求知方式，一種通過研究分析過程過后而提出的方法。作為大學(xué)生，我們要嚴(yán)格相信科學(xué)，為我們的科學(xué)研究，管理研究奠定下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。第三篇：管理研究方法論讀書筆記企業(yè)管理趙扣《社會(huì)科學(xué)的理路》讀書筆記在《社會(huì)科學(xué)理路》一書中，作者首先指出所謂認(rèn)識(shí)論就是一種人類認(rèn)識(shí)外在世界的努力。自古希臘以來，西方哲學(xué)所關(guān)注的焦點(diǎn)之一即人類何以認(rèn)識(shí)外在世界，西方世界中，自笛卡爾建立的“主/客”對(duì)立二元論，人們便形成將認(rèn)識(shí)主體(人自身)與外在世界對(duì)立起來，加以認(rèn)識(shí)的傳統(tǒng)，并對(duì)后來的西方哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。其次，本體論所關(guān)注的基本問題是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)以及世界中人類的本質(zhì)，在西方哲學(xué)史里，關(guān)于世界中所存在事物之本體論，一直存在兩種不同的觀點(diǎn)，即“實(shí)在論”主張外在的客觀世界是獨(dú)立于人的意識(shí)而存在的，“觀念論”則認(rèn)為所謂的實(shí)在并不是獨(dú)立于人的思想而存在，而是人類內(nèi)在思維特根斯坦和外在事物交互作用的產(chǎn)物。，正是依據(jù)這兩種看法，眾多思想家形成各類不同面向的理論，例如“實(shí)在論”下有樸素實(shí)在論、批判實(shí)在論(criticalrealism)、直接實(shí)在論(directrealism)、間接實(shí)在論(indirectrealism)之分最后，方法論關(guān)注的則是獲得關(guān)于世界的知識(shí)的最佳途徑，具體來講，就是研究者用什么樣的方式來知曉其所關(guān)注的對(duì)象。上述三種概念共同構(gòu)成世界觀，而三者之間又具有邏輯上的關(guān)聯(lián)。一個(gè)研究者對(duì)于方法論問題的回答，必然會(huì)受到其“本體論/認(rèn)識(shí)論”、在對(duì)世界觀內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)闡明之后，作者便開始以“本體論/認(rèn)識(shí)論/方法論”為參照框架，對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行系統(tǒng)梳理。綜合來說，就世界觀的不同，該書分為兩部分，前半部分哲學(xué)家所進(jìn)行的“知識(shí)”探討，針對(duì)的主要是自然科學(xué)，可稱為客觀研究途徑，后半部分才可以說是純粹社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)，可稱為主觀研究途徑。這兩種研究途徑又可細(xì)化為五種研究典范，實(shí)證主義、后實(shí)證主義、結(jié)構(gòu)主義、詮釋學(xué)、批判主義。全書即根據(jù)這五種典范在“本體論/認(rèn)識(shí)論/方法論”上的差異展開?！渡鐣?huì)科學(xué)的理路》第一篇，是以介紹維特根斯坦特根斯坦的語言哲學(xué)作為起始的。維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》出版以來，西方的科學(xué)哲學(xué)才有了快速的發(fā)展。到了19世紀(jì)，法國社會(huì)學(xué)家孔德首先提出“實(shí)證主義”一詞，希望用它來指稱關(guān)于科學(xué)和歷史的一種知識(shí)論和世界觀。維特根斯坦認(rèn)為世界是事實(shí)的總和，而“邏輯是世界的鏡子”，邏輯將反映事物之間的聯(lián)結(jié)方式。隨后維特根斯坦表明語言與世界具有相同的邏輯結(jié)構(gòu)，二者之間存在著嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即事實(shí)對(duì)應(yīng)于命題，原子事實(shí)對(duì)應(yīng)于基本命題，對(duì)象對(duì)應(yīng)與名稱。在維特根斯坦的“邏輯哲學(xué)論”中，由于語言與世界具有相同的邏輯結(jié)構(gòu)，因而語言能夠真實(shí)的反映客觀存在，而理論與命題也將是外在世界邏輯結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。語言游戲論：從意義上來看，語言不再是具有描述功能的事實(shí)邏輯圖像，而其意義更多的是在生活實(shí)踐中體現(xiàn)?！罢Z言游戲根植于生活形式，歸根結(jié)底是人生活實(shí)踐的一部分。有多少種生活形式，有多少種生活實(shí)踐，就有多少種語言游戲?！笔芫S特根斯坦前期思想的影響，維也納學(xué)圈的領(lǐng)軍人施利克由“批判實(shí)在論”轉(zhuǎn)向“邏輯實(shí)在論”，并在維也納學(xué)圈中廣為人知。施利克不再認(rèn)為哲學(xué)是一個(gè)命題系統(tǒng)，其目標(biāo)也不在于獲得知識(shí)。哲學(xué)應(yīng)是澄清意義的活動(dòng)，旨在澄清概念以及分析陳述的意義。向后實(shí)證主義的轉(zhuǎn)變:在認(rèn)識(shí)論上，波普認(rèn)為一個(gè)科學(xué)的理論必須具有“可否證性”，如果一個(gè)理論的陳述或命題無法用經(jīng)驗(yàn)的方法來加以驗(yàn)證，則它就不能稱作“科學(xué)。”，此外，波普承認(rèn)外部世界是客觀實(shí)在的“實(shí)在論”者，但其不同于邏輯實(shí)證論者對(duì)理論的全盤肯定，在他看來，科學(xué)理論的本質(zhì)不過是科學(xué)家們?yōu)榱颂骄渴澜绲囊环N假設(shè)或猜想，是對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的一種總結(jié)，但未必能夠行之企業(yè)管理趙扣有效的預(yù)測(cè)未來。因此，波普的科學(xué)發(fā)展模式相當(dāng)于一種科學(xué)知識(shí)成長模式，且是一種非決定的開放模式。，后實(shí)證主義的深化:自波普開創(chuàng)后實(shí)證主義的歷史先河以來，以其學(xué)生為代表陸續(xù)提出了不同的思想主張，可視為后實(shí)證主義的深化。嚴(yán)格意義上說，庫恩在世界觀上沒有特別貢獻(xiàn)，但其提出的科學(xué)發(fā)展模式及后期的“辭典理論”卻揭示了后實(shí)證主義對(duì)世界本