【文章內(nèi)容簡介】 態(tài)心理的細(xì)致描寫，日記體的格式，成熟的白話，具有現(xiàn)代意味。1為什么說《藥》含有雙重的悲劇性？答案：華老栓受迷信思想愚弄，買下了蘸著革命者鮮血的人血饅頭為兒子小栓治病，而小栓終究不免一死，小栓的結(jié)果是一個悲?。涣硪环矫?，受封建思想毒害的群眾終不覺悟，革命先驅(qū)者的血只能作為“人血饅頭”的材料，這是一個更大的悲劇。1《狂人日記》中的狂人和《長明燈》中的瘋子這兩個形象有何相同之處？答案：（要點(diǎn)）都是象征性人物形象；都是傲視封建思想勢力的個性主義者，同時又都有人道主義極世心；都同屬于“五四”時代已經(jīng)覺醒的戰(zhàn)士形象。1簡析《故事新編》中的古人形象及藝術(shù)特點(diǎn)。小說塑造了各類古人形象：古代神話傳說中的英雄形象，如 《補(bǔ)天》中的女媧，《奔月》中的后羿。歷史是上“中國的脊梁”，如《理水》中的大禹，《非攻》中的墨子。復(fù)仇英雄形象，如《鑄劍》中的復(fù)仇英雄眉間尺和宴之敖。諷刺性的人物，如《出關(guān)》的老子，《起死》中莊子。藝術(shù)特點(diǎn)“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”，即作品中的重要人物和重要事件，都有文獻(xiàn)可考，但又不受文獻(xiàn)束縛，在把握古人古事精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)想象和虛構(gòu)。如《鑄劍》原文獻(xiàn)只簡略記敘復(fù)仇故事，魯迅則著重于性格刻畫，這是出自作家在文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的想象和加工，從而創(chuàng)造了一個有性格發(fā)展過程的真實(shí)豐滿而又富有浪漫色彩的復(fù)仇者形象?！豆适滦戮帯返膭?chuàng)作方法，有現(xiàn)實(shí)主義、也有浪漫主義。如《鑄劍》是一浪漫主義之作，其中雖有現(xiàn)實(shí)主義的描寫，但作為主要傾向的，是以豐富的想象，離奇的情節(jié)等手法，塑造了眉間尺和宴之敖兩個復(fù)仇者形象。古今交融的藝術(shù)特色。以古人古事為情節(jié)為主，但也摻進(jìn)了一部分現(xiàn)代生活內(nèi)容。如《補(bǔ)天》中女媧腿間的“古衣冠的小丈夫”，《理水》中的文化山上的學(xué)者等。這些現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，暴露和諷刺了現(xiàn)實(shí)的種種黑暗面，增強(qiáng)了作品的戰(zhàn)斗性。作者還常使這些人物說些現(xiàn)代語，如“時裝表演”、“莎士比亞”等。第二篇：第一章：中國現(xiàn)代文學(xué)之父——魯迅第一章：中國現(xiàn)代文學(xué)之父——魯迅第一節(jié)：生平及思想發(fā)展一、魯迅的生平（1881年9月25日——1936年10月19日）（一）前期：少年生活和叛逆精神（1881——1898）南京求學(xué)和愛國思想（1898——1902）留學(xué)日本與追求探索（1902——1909）辛亥革命與沉默苦悶（1902——1909）文學(xué)革命的主將（1917——1927）（二）后期：上海十年的思想與創(chuàng)作（1927——1936）二、魯迅的創(chuàng)作文體：小說、散文、雜文、古典文學(xué)研究著作、論文、書信集時間：1907《人之歷史》——1936年10月逝世前《關(guān)于太炎先生二、三事》數(shù)量：3本短篇小說集；1本散文詩集；16本雜文集；1本書信集；多種學(xué)術(shù)著作《漢文學(xué)史綱要》、《中國小說史略》三、魯迅的思想史、文化史意義思想史意義：完成了“物質(zhì)——制度——精神文化”的轉(zhuǎn)型文化史意義：著述的開創(chuàng)性、示范性與深遠(yuǎn)影響四、魯迅的思想發(fā)展軌跡進(jìn)化論思想個性解放思想改造國民性思想“反抗絕望”的人生哲學(xué)第二節(jié) 《狂人日記》、《阿Q正傳》《狂人日記》：中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話短篇小說一、思想內(nèi)容——封建家族制度及封建禮教“吃人”二、狂人的形象狂人是象征意義上的狂人，又是象征意義上的，具有現(xiàn)代意識的封建社會的叛逆者形象。一個清醒的啟蒙主義者形象。三、狂人日記的藝術(shù)特點(diǎn)文本具有高度的概括性 2 具體性象征性 4 跳躍性現(xiàn)代“國人沉默的靈魂”，批判國民性的經(jīng)典之作—《阿Q正傳》第三節(jié)《吶喊》《彷徨》：中國小說現(xiàn)代化的卓越開端與成熟標(biāo)志一、《吶喊》《彷徨》的思想內(nèi)容 １、小說集《吶喊》時間： 數(shù)目：1918——1922年，14篇。小說集《彷徨》《彷徨》1926年北新局出版，收1924——1925年11篇小說。背景：魯迅經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動統(tǒng)一戰(zhàn)線的分裂，一面獨(dú)立地同反動勢力進(jìn)行著堅(jiān)韌的斗爭，一面暫時還沒有看清歷史發(fā)展的路徑和前景，因而精神上有“寂寞”、“彷徨”之感。三、《吶喊》《彷徨》小說集杰出的藝術(shù)成就——《中國新文學(xué)大系小說二集導(dǎo)言》“表現(xiàn)的深切和格式的特別” A、“表現(xiàn)的深切”——思想內(nèi)容（一）題材（勞動人民）——普通農(nóng)民知識分子（原因）傳統(tǒng)知識分子 現(xiàn)代知識分子（二）獨(dú)特的眼光（觀察視角）：著重表現(xiàn)病態(tài)社會里的人（知識分子和農(nóng)民）的精神病苦。（三）深刻的主題：①批判國民性（四）敘事模式：外來者介入的尷尬與失語模式：外來者介入——→看/被看——→說/被說——→沉默、失語——→退場B、“格式的特別”藝術(shù)手法（一）對古典小說藝術(shù)的繼承與突破（小說藝術(shù)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變）（二）對異域營養(yǎng)的攝?。ㄍ鈬膶W(xué)的借鑒）① 俄羅斯文學(xué)——果戈里、契柯夫、陀思妥耶夫斯基 ② 東歐弱小民族文學(xué)——波蘭顯克微支《炭畫》 ③ 日本文學(xué)——夏目漱石；廚川白村《苦悶的象征》（三）個性的獨(dú)特與創(chuàng)造與天才的藝術(shù)想象力 ① 總體風(fēng)格——“熱烈”與“冷峻”相結(jié)合 ② 表現(xiàn)形式——深厚的感情有機(jī)融合于冷靜的客觀描寫第三節(jié)：《野草》和《朝花夕拾》一、散文詩集《野草》和散文集《朝花夕拾》概況 《野草》：—；《語絲》23首散文詩。1927年結(jié)集出版，增寫《題辭》一篇?？傤}名為《野草》。《朝花夕拾》：1926年2月—11月，最初在《莽原》連載，總題為《舊事重提》，1928 年結(jié)集出版時改為《朝花夕拾》并由魯迅加作一篇《小引》，篇目增加為11篇。二、文體意義三、創(chuàng)作心理分析與兩種散文體式四、散文詩集《野草》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色（一）思想內(nèi)容剖析內(nèi)心世界的矛盾，展現(xiàn)迷惘、苦悶、自省、彷徨等情緒。對自我存在價值——頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神的展示與歌頌。廣泛的社會批評和人生批評。①社會批評——抨擊社會黑暗面。《淡淡的血痕中》（三 一八慘案）；《我的失戀》（青年社會問題）②人生批評——《復(fù)仇》“看客”；《求乞者》（二）藝術(shù)特點(diǎn)：象征主義藝術(shù)方法的廣泛運(yùn)用大量運(yùn)用夢境和意識流的表現(xiàn)手法文體的獨(dú)創(chuàng)性和多樣化。語言凝練，文辭優(yōu)美有些篇章比較晦澀，難于理解。五、散文集《朝花夕拾》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色（一）思想內(nèi)容：（二）藝術(shù)成就：二、魯迅的雜文（一）雜文內(nèi)涵（定義）: 雜文：又稱雜感，是指用現(xiàn)代白話文寫作的篇幅短小，手法靈活的社會批判和文明批判文章。目的是對于有害于時代的事物給以反響或抗?fàn)?。它的?nèi)在精神就是現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神和現(xiàn)代反抗意識。（二）創(chuàng)作概況 舉足輕重的地位；1925年以后主要創(chuàng)作轉(zhuǎn)向；17本雜文集；《魯迅全集》書影（三）魯迅雜文的重大意義社會意義：文體意義：（四）創(chuàng)作分期—教材P314（分期；雜文集；思想內(nèi)容；藝術(shù)特色）形成期（1918—1925）——《熱風(fēng)》、《墳》發(fā)展期（1925—1927）——《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》成熟期（1927—1936）—《而已集》??《且介亭雜文末編》17本雜文（14本生前發(fā)表；3本死后整理）逝世后：《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補(bǔ)編》（五）思想內(nèi)容： 核心：個體精神的獨(dú)立與自由，反對任何形式、范圍的對人的奴役與壓迫，大聲疾呼人的自由與解放。抨擊時弊。對農(nóng)民、婦女、兒童命運(yùn)的關(guān)注?！栋⒔稹贰段艺劇皦櫭瘛薄穼ΜF(xiàn)代知識分子的無情解剖。傳統(tǒng)奴性思考中國和世界的關(guān)系。①文化關(guān)系；②國民性改造（六）藝術(shù)特點(diǎn)：第四節(jié) “中國現(xiàn)代歷史小說的開山之作”——《故事新編》《故事新編》書影（一）概況：教材P46；（時間；分期；篇目；創(chuàng)作方法）時間：1922——1935年，歷時13年，8篇小說。1936年月，上海文化生活出版社出版。分期：前期（1922—1926）；3篇；《補(bǔ)天》《奔月》《鑄劍》 后期（1934—1935）；5篇； ①②真實(shí)歷史人物和事件的藝術(shù)再現(xiàn)。歷史小說的創(chuàng)作方法：《故事新編》的創(chuàng)作方法：“敘述有時有一點(diǎn)舊書上的依據(jù)，有時卻不過是信口開河”（魯迅）。（二）《故事新編》在魯迅小說中的地位（三）《故事新編》的思想內(nèi)容＃用雜文筆法寫歷史小說，影射現(xiàn)實(shí)生活。（四）重點(diǎn)篇章講解早期——《補(bǔ)天》《奔月》、?！惰T劍》 后期——①《理水》《非攻》②《出關(guān)》《采薇》、＃《起死》（五）藝術(shù)特色＃古今貫通的寫作方法。將古人寫活。＃莊嚴(yán)與荒誕兩種色彩和語調(diào)互相補(bǔ)充、滲透與消解。＃運(yùn)用“油滑”手段為“借古諷今”服務(wù)。風(fēng)格從容、充裕、幽默、灑脫。1936年10月，魯迅逝世后葬禮場景第三篇：第一章：中國現(xiàn)代文學(xué)之父——魯迅第一章：中國現(xiàn)代文學(xué)之父——魯迅第一節(jié)：生平及思想發(fā)展一、魯迅的生平（1881年9月25日——1936年10月19日）（一）前期：少年生活和叛逆精神（1881——1898）南京求學(xué)和愛國思想（1898——1902）留學(xué)日本與追求探索（1902——1909）辛亥革命與沉默苦悶（1902——1909）文學(xué)革命的主將（1917——1927）（二）后期：上海十年的思想與創(chuàng)作（1927——1936）二、魯迅的創(chuàng)作文體：小說、散文、雜文、古典文學(xué)研究著作、論文、書信集時間：1907《人之歷史》——1936年10月逝世前《關(guān)于太炎先生二、三事》數(shù)量：3本短篇小說集；1本散文詩集；16本雜文集；1本書信集；多種學(xué)術(shù)著作《漢文學(xué)史綱要》、《中國小說史略》三、魯迅的思想史、文化史意義思想史意義：完成了“物質(zhì)——制度——精神文化”的轉(zhuǎn)型文化史意義：著述的開創(chuàng)性、示范性與深遠(yuǎn)影響四、魯迅的思想發(fā)展軌跡進(jìn)化論思想個性解放思想改造國民性思想“反抗絕望”的人生哲學(xué)第二節(jié) 《狂人日記》、《阿Q正傳》《狂人日記》：中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話短篇小說一、思想內(nèi)容——封建家族制度及封建禮教“吃人”大哥：家族制象征；尊崇禮教，按傳統(tǒng)消滅狂人的叛逆意識趙貴翁：封建傳統(tǒng)的自覺維護(hù)者（踹古久先生陳年流水簿）醫(yī)生：封建社會以“治病救人”為面目出現(xiàn)的道德說客，以勸導(dǎo)、訓(xùn)誡的方式幫助統(tǒng)治者“吃人”民眾：封建傳統(tǒng)蒙蔽下的庸眾，他們是被吃著，同時又參與吃人 ——→先秦到五四，封建社會吃人的本質(zhì)；幾千年中國歷史是一部“吃人”史。歷史上封建統(tǒng)治階級吃人方法有二易牙蒸子事君——君為臣綱，父為子綱“尊道者”封建倫理道德吃人夫?yàn)槠蘧V：節(jié)婦烈婦施加精神壓力逼人自戕割股療親封建孝道狼子村反抗者以“大惡人”為名，打死，吃心肝叛逆者：顛倒是非，網(wǎng)織罪狀“狂人”被加以“瘋子”之名，拘禁起來二、狂人的形象狂人是象征意義上的狂人，又是象征意義上的，具有現(xiàn)代意識的封建社會的叛逆者形象。一個清醒的啟蒙主義者形象。三、狂人日記的藝術(shù)特點(diǎn)文本具有高度的概括性 2 具體性 3 象征性 4 跳躍性現(xiàn)代“國人沉默的靈魂”，批判國民性的經(jīng)典之作—《阿Q正傳》一、背景和主題背景：辛亥革命前后的江南農(nóng)村，塑造了一個落后愚昧的中國農(nóng)民形象。主題：揭示落后農(nóng)民阿Q身上所體現(xiàn)出的中國國民性的弱點(diǎn)，提出改造國民性的歷史主題。二、阿Q形象的內(nèi)涵貧困的靠出賣勞動力為生的流浪農(nóng)民形象，有勞動者的有點(diǎn)。深受封建觀念毒害，落后、不覺悟的農(nóng)民形象。①兩性觀 ②革命觀思想性格核心——“精神勝利法”定義：用瞞和騙的方法，掩飾實(shí)質(zhì)上的失敗和屈辱，逃避現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷打擊，求得精神上的所謂勝利。哲學(xué)實(shí)質(zhì)：主觀與客觀相分離，人不能正確地認(rèn)識自己的現(xiàn)實(shí)處境。表現(xiàn)：妄自尊大——麻木健忘——向弱小者泄憤——自輕自賤——自欺欺人形成根源：①長期處于社會最底層。②長期受封建統(tǒng)治階級思想毒害的結(jié)果。歷史文化內(nèi)涵：三、阿Q形象塑造的意義批判國民性的廣泛社會意義總結(jié)辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)。四、《阿Q正傳》的藝術(shù)特點(diǎn)：外冷內(nèi)熱。以諷抒情。形喜實(shí)悲?？v橫結(jié)合。五、阿Q形象新析——人類生存困境中的“倒霉鬼”