【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 方面堅(jiān)持基本的人 學(xué)立場(chǎng)。第一，始終把握好學(xué)科的發(fā)展方向。美學(xué)學(xué)科的科學(xué)性在于它對(duì)人與客觀世界審美關(guān)系的詮解是否符合人 的審美實(shí)踐，是否能得到人們的普遍認(rèn)同。這是作為人文學(xué)科的美學(xué)與自然科學(xué)絕然不同的特點(diǎn)。自然科學(xué)是以實(shí)踐活動(dòng)在自然物上所起的反應(yīng)作為驗(yàn)證自己真理性的依據(jù)的，而美學(xué)理論要以它所指導(dǎo)的藝術(shù)審美活動(dòng)對(duì)人 的情感與理性所發(fā)生的實(shí)際效果作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。鮑姆嘉通當(dāng)初在為美學(xué)命名時(shí)，選用了“埃斯特惕卡”（./）這個(gè)詞源學(xué)上意為“感覺學(xué)”的名字。這一界定，既有主體的“在場(chǎng)”，又有客體的“存在”，大致昭示了 今人普遍認(rèn)同的美學(xué)研究的界域，即美學(xué)應(yīng)當(dāng)討論人與對(duì)象的審美關(guān)系。康德的美學(xué)思想繼承了他的前人定型 化了的觀點(diǎn)，他為美學(xué)確定的目的便是研究美的東西何以讓人喜愛。康德的美學(xué)研究將人的審美目的性，美的普遍性———共通性作為重點(diǎn)，充分體現(xiàn)了他的美學(xué)思想的世俗性質(zhì)。前輩們的這些論述給了我們?cè)S多啟發(fā)。馬克思 說(shuō)：“理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身?！?4)*’$相信追求徹底是每一個(gè)有事業(yè)心的美學(xué)理論工作者的心愿，為達(dá)此目的，必須研究人，研究人的審美感覺，研究形成人的審美感覺的社會(huì)條件和歷史發(fā)展。第二，增強(qiáng)美學(xué)研究的務(wù)實(shí)性。人的生命活動(dòng)是有意識(shí)的，在理論研究的形而上思辨中，我們總是可以發(fā)現(xiàn)思維主體隱隱地寓示其中的形而下的實(shí)際目的。在近年文藝學(xué)美學(xué)的研究中，一些人執(zhí)迷于純思辨的爭(zhēng)論，糾纏于與現(xiàn)實(shí)審美無(wú)關(guān)與文藝發(fā)展聯(lián)系甚少的問(wèn)題，將文藝學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展進(jìn)程推向與人民大眾與審美實(shí)踐完全脫離 的絕地。馬克思說(shuō)：“思辨終止的地方，即在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過(guò)程的真正實(shí)證 科學(xué)開始的地方?！? $%amp?！?當(dāng)?shù)聡?guó)思想界為黑格爾派的思辨哲學(xué)搞得昏頭轉(zhuǎn)向的時(shí)候，馬克思將人們的眼光引向歐洲的現(xiàn)實(shí)———現(xiàn)實(shí)的政治生活和經(jīng)濟(jì)生活面前，提出了許多關(guān)涉人類進(jìn)步社會(huì)發(fā)展的緊迫問(wèn)題，由此推進(jìn)了認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了理論的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。如果說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須貼近人的現(xiàn)實(shí)生活的話，那么，以人的情感需要和如何最大限度滿足這一需要為研究對(duì)象和研究目的的美學(xué)就更應(yīng)將自己的目光緊緊地盯著人，研究現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展及這種發(fā)展的心理投影，研究文學(xué)藝術(shù)在促進(jìn)人的發(fā)展和精神重建方面可能發(fā)揮的作用。也就是說(shuō)，美學(xué)應(yīng)當(dāng)務(wù)實(shí)，應(yīng)當(dāng)在該學(xué)科與人民群眾生活的聯(lián)系中尋找新的生長(zhǎng)契機(jī)。第三，強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究的使命意識(shí)。在對(duì)美學(xué)史的縱向梳理中，我們還發(fā)現(xiàn)，凡是貼近現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生的美學(xué)理論，多半能夠產(chǎn)生較大的影響，并為后繼者所吸收、借鑒。在美學(xué)史上，我們經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，一些在美學(xué)研究上投入并不太多的學(xué)者，由于他們的理論更多地關(guān)注人們的現(xiàn)實(shí)審美活動(dòng)，并對(duì)之作出了獨(dú)到的解說(shuō)，便能得到人們的重視，成為后繼者開拓前進(jìn)的寶貴的思想材料。在這方面，車爾尼雪夫斯基就是一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。車爾尼雪夫斯基興趣廣泛，他長(zhǎng)期研究社會(huì)、從事文學(xué)創(chuàng)作，還親身參與變革現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)。他涉足美學(xué)并不深，卻因提出了“美在生活”的論斷而成為美學(xué)史上有影響的一家。還有，德國(guó)的席勒是以他的創(chuàng)作奠定了他在文學(xué)史上的地位的。但是，令人感興趣的是，席勒還因?qū)懗隽艘槐尽秾徝澜逃龝?jiǎn)》而在美學(xué)理論史上享有極高的聲譽(yù)。席勒在美學(xué)研究方面投入并不多，但他的一本薄薄的《審美教育書簡(jiǎn)》卻以對(duì)人的生命存在的重視和對(duì)改良人生的急切的期盼，備受美學(xué)理論界的關(guān)注，成為了解美學(xué)理論史的一部必讀書。據(jù)此，我們是否應(yīng)當(dāng)對(duì)新美學(xué)理論的建構(gòu)提出切近現(xiàn)實(shí)、切近人生的要求呢？我想這應(yīng)當(dāng)是沒有問(wèn)題的。文藝學(xué)美學(xué)的生命在于更加自覺地貼近生活、貼近人生。我們不應(yīng)過(guò)分沉迷于思辨的光怪陸離與五彩繽紛，而應(yīng)重視美學(xué)在強(qiáng)化文藝的人學(xué)效應(yīng)方面所能發(fā)揮的作用。也就是說(shuō)，美學(xué)應(yīng)當(dāng)更加世俗化，更加切近人生，應(yīng)當(dāng)研究藝術(shù)作品發(fā)生作用的心理機(jī)制，研究藝術(shù)作品的審美構(gòu)成，研究欣賞者的需要與構(gòu)成。只有這樣，新美學(xué)才能在人們的文化生活中找到屬于自己的位第二篇：當(dāng)代青年的使命當(dāng)代青年的使命青年是世界的未來(lái)和希望。未來(lái)世界建設(shè)成功與否，其命運(yùn)掌握在青年的手上。在經(jīng)濟(jì)、信息、交通與溝通全球化進(jìn)程不斷加快的今天，成功指導(dǎo)各國(guó)青年朝著光明、正確的道路前進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)共榮共存，齊心協(xié)力建設(shè)一個(gè)富足美好的明天的關(guān)鍵在于明確當(dāng)代青年的使命，使其從總體上看清楚時(shí)代發(fā)展方向，以確立自己的奮斗標(biāo)桿，積極投身時(shí)代潮流，不斷激勵(lì)自我取得成功，并由此及彼，由點(diǎn)到面，由弱至強(qiáng)，由慢變快地推動(dòng)人類社會(huì)取得健康、文明、和諧、科學(xué)、系統(tǒng)的進(jìn)步。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前時(shí)局，把握未來(lái)演變當(dāng)代青年是由上世紀(jì)末七八十年代及九十年代初誕生的群體構(gòu)成的。其中七十年代的青年正逐步轉(zhuǎn)型為社會(huì)主導(dǎo)力量，八十年代的青年有參與社會(huì)建設(shè)的迫切要求，九十年代初的青年除極少數(shù)已經(jīng)成為時(shí)代弄潮兒之外，絕大多數(shù)還在努力修煉心智與基本技能。當(dāng)代青年作為跨世紀(jì)的一代，肩負(fù)著承前啟后、繼往開來(lái)的歷史重任。與前一世紀(jì)相比，當(dāng)代青年面臨的世界格局更加撲朔迷離，有必要澄清認(rèn)識(shí)，以有利于自己在重大方向上抉擇何去何從。從國(guó)際層面看，世界形勢(shì)更加復(fù)雜。雖然和平、發(fā)展、合作是時(shí)代潮流，世界多極化是大勢(shì)所趨，暫時(shí)沒有第一、二次世界大戰(zhàn)的慘烈場(chǎng)面，但是世界并不太平，傳統(tǒng)安全問(wèn)題依然存在?？植乐髁x、大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散、環(huán)境污染、自然災(zāi)害、傳染性疾病等非傳統(tǒng)安全威脅更加突出，加上經(jīng)濟(jì)全球化負(fù)面影響的持續(xù)增加，南北差距、貧富差距有進(jìn)一步擴(kuò)大的表現(xiàn)。而且以美國(guó)為首的西方超級(jí)大國(guó)霸權(quán)思想及和平演變、經(jīng)濟(jì)封鎖與資源入侵、文化渲染與精神滲透他國(guó)的冷戰(zhàn)思維、暗箱操作從未停止運(yùn)轉(zhuǎn)，勢(shì)必造成世界格局的進(jìn)一步分化。比如美國(guó)總統(tǒng)布什10月24日在美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表專門針對(duì)古巴的演講，宣布對(duì)其實(shí)行新的和平演變計(jì)劃就是最新證明，近年來(lái)處心積慮提出的邪惡軸心國(guó)論、共同防御體系論就是最好的戰(zhàn)略攻擊遮羞布。原來(lái)的一二三世界已經(jīng)不能用社會(huì)主義陣營(yíng)、東歐、北美、南美等詞匯作簡(jiǎn)單劃分。原來(lái)的敵對(duì)國(guó)，現(xiàn)在也許成為利益攸關(guān)者、戰(zhàn)略合作方，原來(lái)的生死同盟友，現(xiàn)在也許成為道路絆腳石、戰(zhàn)略打擊點(diǎn)甚至武力征服對(duì)象。邊緣政治概念有深度模糊的跡象。除政治上似乎在破除姓資與姓社的理念障礙外，軍事上似乎在尋求全面的國(guó)際多邊安全合作，經(jīng)濟(jì)上似乎在謀求更多領(lǐng)域的貿(mào)易往來(lái)。但誰(shuí)都知道，同床異夢(mèng)，與虎謀皮的幻想常常也充斥其中。由此所影響世界格局變化的因素增加了更多不確定性。國(guó)家之間的游移、兩面倒、雙簧政策讓越來(lái)越多的國(guó)際政治觀察人員感到判斷吃力，政治、經(jīng)濟(jì)、合作的走向根本無(wú)法用一語(yǔ)概之。相對(duì)來(lái)說(shuō)，能夠讓多數(shù)人意見趨于一致的，反倒是洋溢百姓情懷的體育上的競(jìng)技，航天、網(wǎng)絡(luò)科技上的探索、協(xié)作，文藝上的傳播與欣賞及人文精神上的關(guān)懷等等方面，各國(guó)的人們有普遍的熱情和認(rèn)同語(yǔ)言。從國(guó)內(nèi)層面看。以中國(guó)為例。政治方面，就不久前結(jié)束的中國(guó)共產(chǎn)黨的十七大會(huì)議中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)二十年來(lái)的快速、穩(wěn)定發(fā)展，得益于三代領(lǐng)導(dǎo)人確立的國(guó)家發(fā)展路線、方針、政策。改革開放將得到進(jìn)一步深化，建設(shè)和諧的小康社會(huì)是新的五年計(jì)劃的核心目標(biāo)。中國(guó)政府在行政效能的增強(qiáng)上將加大力度，以保證政令暢通為著眼點(diǎn)，改組行政構(gòu)架，確立中央、省、縣三級(jí)管理體系，為凝聚中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政力做好集權(quán)優(yōu)化、精兵簡(jiǎn)政準(zhǔn)備。中國(guó)在外交上實(shí)行走出去戰(zhàn)略，改善形象，擴(kuò)大影響，充當(dāng)著越來(lái)越重要的國(guó)際角色。中國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)多年保持快速增長(zhǎng)，人均可支配貨幣不斷有刷新的數(shù)據(jù)出現(xiàn)。尤其今年以來(lái)，中國(guó)股市屢創(chuàng)新高，中國(guó)股民數(shù)量暴漲，使其成為全球經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)。但在另一方面，由于國(guó)外鷹派勢(shì)力對(duì)中國(guó)崛起不安所渲染的中國(guó)威脅論的散布，中國(guó)的國(guó)家安全也承受著多種潛在的壓力，無(wú)論是媒體網(wǎng)絡(luò)還是教育布局、金融合作，企業(yè)貿(mào)易，西方的和平演變及其它政治意識(shí)形態(tài)總在尋找機(jī)會(huì)加速滲透?？梢哉f(shuō)危機(jī)四伏是當(dāng)前中國(guó)面臨的外部環(huán)境的真實(shí)寫照。此外，國(guó)家尚未統(tǒng)一，同志還須努力。臺(tái)灣問(wèn)題仍然是國(guó)民心中不可回避的痛。這是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的安全威脅。隨著臺(tái)灣執(zhí)政方臺(tái)獨(dú)動(dòng)作的明朗化，海峽危機(jī)有極大的擦槍走火的可能。經(jīng)濟(jì)上中國(guó)國(guó)家GDP的數(shù)據(jù)掩蓋了貧富分化的加劇，股市泡沫風(fēng)險(xiǎn)明顯增大，人民幣因過(guò)多的外匯儲(chǔ)備導(dǎo)致升值的壓力一波未平一波又起，進(jìn)出口貿(mào)易很不平衡，特別是國(guó)家對(duì)于固定資產(chǎn)投資管理控制不力，盲目重復(fù)建設(shè)導(dǎo)致資金浪費(fèi)的情況十分嚴(yán)重。中國(guó)大中型國(guó)有企業(yè)因改革重組或執(zhí)行抓大放小方針，或自身經(jīng)營(yíng)管理運(yùn)作問(wèn)題，導(dǎo)致的下崗人員越來(lái)越多，以至于現(xiàn)在的中小民營(yíng)企業(yè)總體價(jià)值在短時(shí)間內(nèi)已經(jīng)占據(jù)相對(duì)優(yōu)勢(shì)，上升為貢獻(xiàn)GDP數(shù)值的主體。而與之不相適應(yīng)的，是法律、勞動(dòng)、安全、衛(wèi)生、醫(yī)療等環(huán)節(jié)未成透明有效的國(guó)家監(jiān)管體系，這些作出所謂貢獻(xiàn)的中小民營(yíng)企業(yè)甚至部分大型合資、獨(dú)資外來(lái)企業(yè)每年都在制造著越來(lái)越多的失業(yè)、勞資、撫恤補(bǔ)償、環(huán)境惡化等等影響社會(huì)秩序的系列問(wèn)題。就業(yè)率似乎比前幾年有升高表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上的就業(yè)健康指數(shù)卻受到地區(qū)發(fā)展管理的不均衡呈現(xiàn)降低的勢(shì)頭。加上物價(jià)連年上漲，大多數(shù)享受不到公務(wù)員加薪待遇的城鄉(xiāng)居民生活壓力普遍增大，幸福指數(shù)低至極限，其中隱藏的暗流或危機(jī)勢(shì)必將對(duì)中國(guó)中長(zhǎng)期發(fā)展造成很大困擾。以美國(guó)為例。作為世界目前唯一的超級(jí)大國(guó)，美國(guó)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技近年來(lái)總體走勢(shì)較好。如軍事上針對(duì)亞太區(qū)的聯(lián)合日本、韓國(guó)、菲律賓、印度構(gòu)筑的天弓戰(zhàn)略布署已經(jīng)基本完成，針對(duì)波斯灣阿拉伯世界的天劍戰(zhàn)略也推進(jìn)到一個(gè)新的階段。雖然伊拉克、南斯拉夫戰(zhàn)場(chǎng)及911作戰(zhàn)計(jì)劃推進(jìn)不力，但其三大戰(zhàn)略區(qū)、14個(gè)基地群實(shí)力得到進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)上武器交易仍然是最大受益國(guó)，國(guó)民個(gè)人消費(fèi)支出對(duì)拉動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了有力支撐，制造業(yè)增長(zhǎng)速度加快，工業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)上升，技術(shù)變革前景廣闊，固定資產(chǎn)投資保持穩(wěn)定增長(zhǎng)，金融秩序運(yùn)作較好，勞工市場(chǎng)狀況改善有力，失業(yè)率自老布什、克林頓以來(lái)屢創(chuàng)新低，核心通脹率在可控范圍之內(nèi)。但各國(guó)各有其特點(diǎn)，美國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題也顯而易見。一是能源價(jià)格攀升成為未來(lái)通脹的主要壓力。二是財(cái)政和經(jīng)常賬戶的雙赤字對(duì)總體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將造成嚴(yán)重威脅。三是與中國(guó)一樣，近年來(lái)房產(chǎn)價(jià)格的持續(xù)走高，已經(jīng)呈現(xiàn)過(guò)多的泡沫成分，這些對(duì)于美國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都會(huì)埋下變數(shù)很大的隱憂。環(huán)境方面，美國(guó)前副總統(tǒng)戈?duì)栕罱瞥龅募o(jì)錄片《難以忽視的真相》，比較真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)前美國(guó)及世界環(huán)境的惡化問(wèn)題，全球氣候變異、變暖事實(shí)在技術(shù)分析和區(qū)域不同時(shí)期的對(duì)比之下突出地?cái)[在人類社會(huì)面前，地球生命處在一個(gè)生死攸關(guān)的抉擇中。從以上簡(jiǎn)述的國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩方面來(lái)看，當(dāng)代時(shí)局有如一股洪流撲面而來(lái)，身處其中的當(dāng)代青年如果缺乏意志力、分辨力，很容易會(huì)被嚇倒，——只會(huì)看到渾濁的一面，黑暗的一面，而不知所措，或者干脆聽從命運(yùn)安排，隨波逐流。這當(dāng)然是很糟糕的事情。許多憤青就是這樣產(chǎn)生的，眼里漂滿了泥沙，看不到前路，只好破口大罵，以掩飾自己的不安和證明自己的不屈，卻拿不出半點(diǎn)的行動(dòng)出來(lái)。但回顧人類歷史，我們都知道，時(shí)代總是不斷在向前的，只是有時(shí)需要曲徑通幽，有時(shí)需要高歌猛進(jìn)，有時(shí)需要破釜沉舟。人類歷史自古以來(lái)血與火寫就的歷史，缺乏血與火的洗禮的人類是沒有前途的。當(dāng)代青年要切記，所謂危機(jī)，即是說(shuō)有危必有機(jī)。每一個(gè)青年要在緊迫且紛繁幻變的時(shí)局中看到希望，找準(zhǔn)價(jià)值定位，堅(jiān)定使命信念，轉(zhuǎn)變觀念，鼓起勇氣去實(shí)踐時(shí)代，創(chuàng)新時(shí)代，推進(jìn)時(shí)代，始終站好崗，把好舵，成為時(shí)代洪流里的中流砥柱。無(wú)論世界格局如何演變，堅(jiān)信未來(lái)是通過(guò)辯明方向，不懈努力而把握的。每一個(gè)當(dāng)代青年，不管是黑人、白人、黃種人還是其它膚色的人，都應(yīng)當(dāng)成為執(zhí)著跑向未來(lái)的冠軍，決不當(dāng)逃兵和失敗者。正確理解人生意義，找到生存勇氣一、要懂得生命有如過(guò)客，人生意義盡在旅途的道理。當(dāng)代青年中不少人有過(guò)尋求、追問(wèn)人生意義的經(jīng)歷。有些人通過(guò)父母的言傳身教來(lái)理解，有些人通過(guò)名人傳記來(lái)想象，有些人通過(guò)宗教洗禮來(lái)感悟，有些人通過(guò)自身苦修來(lái)體驗(yàn)，但更多的人日子過(guò)得渾渾噩噩，不明白為什么而活，為什么要活，活著為什么，要怎樣活著。人生究竟是什么，任何科學(xué)手段都無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槿诵牟煌魅缙涿?。每個(gè)人的經(jīng)歷、感悟、喜好不同，站在不同的角度看待同一個(gè)問(wèn)題，怎么會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)而統(tǒng)一的答案呢。人生是一個(gè)內(nèi)容豐富的超大物體，倘若你只執(zhí)著于某一個(gè)片段來(lái)描述一番便以為找到人生的真諦，那么這種行為又何嘗不是在瞎子摸象呢？——一個(gè)很淺顯的道理，看大物體要走得遠(yuǎn)，視野開闊才行。我們對(duì)于人生的理解，要從人的角度跳出來(lái)，如同觀看電視連續(xù)劇一樣，看自己、看父母、看親友、看他人，這樣就會(huì)很清楚。電視的每一集都是一個(gè)人生段落，如果主人公第一集陷入黑暗，你就覺得無(wú)法接受，那么當(dāng)你看到第八九十集時(shí)，你會(huì)覺得當(dāng)初的情緒和思考很可笑。人生就是這樣，它并不是一個(gè)在某一時(shí)刻能夠理解完全的劇本。不到最后關(guān)頭，你無(wú)法預(yù)知人生會(huì)演出些什么。如果人生完全能夠推測(cè)，你就不是人，而是神。作為人，尤其是作為人類社會(huì)充滿生機(jī)活力的當(dāng)代青年，沉迷于每日癡呆地追尋人生終極意義是錯(cuò)誤的。上哪座山唱哪支歌，在青年這個(gè)階段，我們要做的，就是要積極用好我們的活力，使每一個(gè)生活故事變得絢麗多彩。這樣，當(dāng)我們的連續(xù)劇演出到僅有一息尚存時(shí)，才會(huì)真正明白，原來(lái)過(guò)往的歲月有那么多的可圈可點(diǎn)的回憶，人生的意義本來(lái)就全部穿插在里面。二、任何時(shí)候，決不自暴自棄。人生無(wú)法預(yù)知的道路，有時(shí)會(huì)顯得漫長(zhǎng)而曲折。這就是我們生命中最黑暗的時(shí)刻。人生的低潮，使不少人情緒低落，斗志全無(wú)，如遭受某種沉重打擊，對(duì)于未曾經(jīng)歷大起大落的部分當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，容易作出放棄生命，放棄事業(yè)、放棄社會(huì)的絕望之舉。設(shè)身處地，感念情況，這是能夠得到理解的一個(gè)選擇。但人生的選擇并非只有一個(gè)。韓國(guó)《商道》林尚沃在遭遇人生困境時(shí)，石崇大師開導(dǎo)他說(shuō)，你的手中握有上千把救人的劍，為什么總要拿著一把殺人的劍？粗看時(shí)，有人會(huì)議論，錯(cuò)了，錯(cuò)了，那個(gè)林尚沃手中空空，并無(wú)一把劍啊——連一把劍都沒有，怎么還說(shuō)拿著一把殺人的劍，又說(shuō)握有上千把救人的劍呢？笨蛋，佛家的教誨都是直指人心作開悟的。石崇大師看到林尚沃念念不忘仇恨，把治學(xué)、生活、事業(yè)、感情全拋在一邊，這象不象是林尚沃手中拿著一把殺人的劍呢？他拿著一把想把敵人置于死地的劍，同時(shí)也拿著一把毀滅自己人生的劍。而其實(shí)，在作為局外人的石崇大師看來(lái)，林尚沃的人生并非只由仇恨構(gòu)成，除了復(fù)仇之念外，還有很多關(guān)愛他的人值得他珍惜，還有許多美好的未來(lái)在等待他去開創(chuàng)，林尚沃所擁有的，決不應(yīng)該只是仇恨，仇恨不過(guò)是如同地獄之火在剎那之間吞噬了他的愛心、蒙蔽了