【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。階層分析法以勞動(dòng)方式、收入方式、收入水平和社會(huì)心態(tài)等多元因素為劃分尺度，從社會(huì)關(guān)系的不同側(cè)面，多方位、多視角地劃分階層，可以較為具體地研究各階層的特殊利益，分析不同階層政治態(tài)度、價(jià)值觀念、社會(huì)心理、生活方式等方面的差異。另一方面，從社會(huì)政治生活的現(xiàn)實(shí)角度看，階層分析弱化了社會(huì)團(tuán)體間的差異，淡化他們之間的利益分歧與矛盾，不僅有利于整合社會(huì)資源，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，而且有利于擴(kuò)大黨的隊(duì)伍，保持黨的先進(jìn)性。第三篇：淺談馬克思主義的世界觀和方法論淺談馬克思主義的世界觀和方法論（肖紅輝）馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造的方法論，它是世界觀和方法論的統(tǒng)一體。它的基本理論是對(duì)自然界、社會(huì)和思維的本質(zhì)和普遍規(guī)律的概括和反映，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)證明的普遍真理。一、馬克思主義的世界觀和方法論的基本內(nèi)涵哲學(xué)既是世界觀又是方法論。人們用世界觀的觀點(diǎn)去指導(dǎo)自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，去觀察、分析和處理各種問(wèn)題，從而世界觀也就方法論。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是把“改變世界”的問(wèn)題放在首位的，它必然要求人們把每一個(gè)觀點(diǎn)都自覺(jué)地變成指導(dǎo)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的方法。馬克思哲學(xué)對(duì)人類的社會(huì)實(shí)踐作了科學(xué)的規(guī)定和解釋，闡明了實(shí)踐是人類世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是自然世界和人類世界分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)，離開(kāi)了實(shí)踐，人類社會(huì)就不能存在和發(fā)展。馬克思把實(shí)踐觀引入了自然觀、歷史和認(rèn)識(shí)論，從而在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系上徹底了唯物論和辯證論。二、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，是整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的重要組成部分和理論基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的世界觀和方法論，是人類以往科學(xué)和哲學(xué)思想發(fā)展的光輝結(jié)晶。所謂世界觀就是人們對(duì)于生活在其中的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和看法。世界觀和方法論是一致的。世界觀在很大程度上決定著人生觀和價(jià)值觀。（一）馬克思主義的辯證法是唯物辯證法。自然辯證法就是自然界自身的辯證運(yùn)動(dòng)；唯物辯證法就是以物質(zhì)資料生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會(huì)的辯證運(yùn)動(dòng)；人的實(shí)踐辯證法同樣是客觀的，生產(chǎn)實(shí)踐在人類社會(huì)的基礎(chǔ)作用、實(shí)踐主體和客體的相互作用、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)的辯證運(yùn)動(dòng)，都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。唯物論和辯證法這兩種哲學(xué)傳統(tǒng)獲得了統(tǒng)一，從而創(chuàng)立了辯證的唯物主義。辯證法置于唯物主義的基礎(chǔ)上，成為唯物主義的辯證法。（二）馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證法貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域從而創(chuàng)立了歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)去解決哲學(xué)的基本問(wèn)題，把思維與存在的統(tǒng)一性理解為人與自然相互作用的現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程，揭示了自然與社會(huì)相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，形成了社會(huì)的自然與自然的社會(huì)，說(shuō)明了自然史與人類史是密不可分的，它把唯物主義的原則貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)和歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。三、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求，實(shí)事求是是解放思想的必要前提，兩者的目標(biāo)是一致的，都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造性地研究新情況、解決新問(wèn)題、開(kāi)拓新局面。只是二者的著眼點(diǎn)有所不同，解放思想著眼于從主體方面，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；實(shí)事求是著眼于從客體方面，強(qiáng)調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。解放思想和實(shí)事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)就是要反對(duì)從書(shū)本、從原則或主觀愿望出發(fā)，要不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)。一切事物都存在于一定時(shí)空中，隨著物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，時(shí)空也在不斷地變化。因此，在實(shí)際工作中，要善于發(fā)現(xiàn)事物的變化，不墨守成規(guī)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，使思想跟上不斷變化著的實(shí)際。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)既要解放思想，反對(duì)思想僵化，落后于實(shí)際；又要堅(jiān)持實(shí)事求是，反對(duì)空想，超越實(shí)際。四、用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)實(shí)踐。(一)堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫,在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐下功夫。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅(jiān)持馬克思主義基本原理的道理所在。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論的道理所在。（二）科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，需要從馬克思主義的辯證思維方式出發(fā)，深刻理解發(fā)展的內(nèi)涵：發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)的發(fā)展；需要從馬克思主義的歷史觀出發(fā)，全面理解馬克思主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)理論。提高按經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事的能力：需要從馬克思主義的基本觀點(diǎn)出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)與作用。（三）重視理論武裝，理論指導(dǎo)實(shí)踐。毛澤東同志在延安整風(fēng)講哲學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們共產(chǎn)黨人的眼里不夠，要借助馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，作為政治上的望遠(yuǎn)鏡，認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論就好比登高，登高一層，就看得更遠(yuǎn)。因此，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問(wèn)題的思想方法。善于從問(wèn)題出發(fā)，以當(dāng)前的問(wèn)題為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，全面、客觀、動(dòng)態(tài)地看問(wèn)題、想事情、做工作，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義辯證法的靈魂。在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，堅(jiān)持變與不變的統(tǒng)一，在評(píng)價(jià)事物時(shí)，要堅(jiān)持肯定與否定的統(tǒng)一，在改造事物時(shí)，要堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一、方向和條件的統(tǒng)一，目的和手段的統(tǒng)一，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是。（四）樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。人活在現(xiàn)實(shí)的世界里，必然要對(duì)世界有一個(gè)基本的看法，這就是世界觀。它規(guī)定著人的一切社會(huì)活動(dòng)的基本方向。科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是不可能自發(fā)形成的，學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義哲學(xué)是培養(yǎng)和確定科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的根本途徑。而辯證唯物主義和歷史唯物主義能夠提高人們對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！蔽覀兗纫磳?duì)那種要求馬克思主義哲學(xué)為自然、社會(huì)、思維等領(lǐng)域提供一個(gè)萬(wàn)能公式的“哲學(xué)萬(wàn)能論”，也要反對(duì)認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)失去價(jià)值的“哲學(xué)無(wú)用論”。當(dāng)今社會(huì)變化越來(lái)越快，社會(huì)互動(dòng)越來(lái)越頻繁，社會(huì)組織越來(lái)越復(fù)雜，更要求人們具有越來(lái)越高的社會(huì)組織能力和管理能力。馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義為我們提供了科學(xué)的方法論。我們不能像過(guò)去一段時(shí)間那樣空洞地夸大思想的作用，但又不能陷入只講物質(zhì)利益，只講金錢(qián)，不講理想，不講道德的拜金主義。學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，終身受益，它能夠幫助人們把握自我、規(guī)范人生，正確理解自我與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，擺正自己在社會(huì)上的位置，為我們樹(shù)立科學(xué)的人生觀起著導(dǎo)向和激勵(lì)的作用。因此，學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義哲學(xué)可以給我們以認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)的方法論。通過(guò)學(xué)習(xí)，有利于我們從世界觀高度提高政治素質(zhì)、思維水平和人生境界，增強(qiáng)人們工作能力和科研能力；能夠幫助我們正確地分析和解決認(rèn)識(shí)世界和改造世界中所面臨的各種復(fù)雜問(wèn)題，提高我們認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐能力，提高自覺(jué)性，減少盲目性。我們應(yīng)在馬克思主義哲學(xué)智慧的啟迪下使各項(xiàng)工作更加理性、更加科學(xué)、更加高效；在馬克思主義崇高價(jià)值理想的引領(lǐng)下不斷升華精神境界、不斷豐富人生內(nèi)涵、不斷攀登事業(yè)發(fā)展的高峰。第四篇：正確認(rèn)識(shí)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論正確認(rèn)識(shí)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論