【文章內(nèi)容簡介】 判斷和價值選擇的社會歷史性特征有何意義？①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；②有助于我們的價值觀念與時俱進，從而做出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。（4）價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)/標準是什么？①看它是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律；②看它是否把人民群眾的利益作為最高的價值標準。（這是根本的衡量尺度）（5）如何進行價值判斷和價值選擇？①必須堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。、集體和社會利益的關(guān)系？（1）自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們的價值判斷和價值選擇的正確性。（2）我們開展各項工作時，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。（3）當個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；（4）當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；（5）當個人利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。？（1）在勞動和奉獻中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。（實現(xiàn)人生價值的根本途徑）（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。（實現(xiàn)人生價值的客觀條件）個人和社會是統(tǒng)一的：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。（3）在砥礪自我中走向成功。（實現(xiàn)人生價值的主觀條件）①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神； ②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)； ③需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。A理想體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求，它是人生的奮斗目標，也是推動人們前進的強大動力。B在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是中國人民的共同理想。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。C一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家命運、人類的幸福結(jié)合起來，從而在追求理想的過程中，實現(xiàn)人生的價值。（1）人的價值包括兩個方面：第一，個人對社會的責任和貢獻，即個人的社會價值。社會價值是第一位的，這是人的真正價值所在。第二，人的價值另一個方面在于自己獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了社會對自我的尊重滿足。（2）個人價值和社會價值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。個人對社會的責任和貢獻，是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉，處于首要地位；社會對個人的尊重和滿足也是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。（3）人生價值兩個方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系要求我們既要強調(diào)個人對社會的責任和貢獻，又不能否認社會對個人的尊重和滿足。第二篇：馬克思主義哲學基本原理馬克思主義哲學基本原理（一）科學的世界觀和方法論 哲學(定義：哲學，社會意識形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學說。是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以認識、改造世界的方法論為研究內(nèi)容的科學。)世界觀和方法論(、世界觀、方法論的含義及其關(guān)系(1)哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀是哲學的內(nèi)容，哲學是世界觀的理論體系。世界觀亦稱宇宙觀，是人們關(guān)于整個世界以及人和世界關(guān)系的總的根本看法和觀點。哲學作為世界觀的理論體系是采用最一般的概念和邏輯形式進行理論加工而建構(gòu)起來的知識體系。(2)哲學是世界觀，又是方法論。哲學是關(guān)于世界的本質(zhì)和一般規(guī)律的學說，是對整個世界以及人和世界關(guān)系的總體性反映和把握，因此，它對一切具體科學和實踐活動有普遍方法論的指導作用。方法論是認識和改造世界的普遍的根本方法。哲學既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(3)哲學是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。具體科學為哲學的產(chǎn)生提供實證知識和基礎。哲學從具體科學中概括出一般結(jié)論。哲學與具體科學是普遍與特殊的關(guān)系。(1)最高的抽象概括性，是“最深沉的思維”。(2)最大的普遍性，具有普遍方法論的指導作用和智慧的啟迪作用，但不能代替具體科學作出具體結(jié)論。(3)哲學屬于意識形態(tài)，是社會的思想上層建筑。在階級社會，具有階級性。哲學的基本問題(是指思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系問題)第一方面是思維和存在、意識和物質(zhì)何者為本原的問題。由此在哲學上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。(哲學的兩個基本派別是唯物論與唯心論)哲學基本問題有兩方面的內(nèi)容：第一方面是思維和存在、意識和物質(zhì)何者為本原的問題。對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。凡是認為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的，即意識先于物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物的哲學派別屬于唯心主義；凡是認為物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，即物質(zhì)先于意識，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物的哲學派別屬于唯物主義。除了這兩種根本對立的回答外，還有一種回答，認為物質(zhì)和意識是兩個獨立的、互不依賴的本原。持這種觀點的哲學流派稱為二元論，它是動搖于唯物主義和唯心主義之間的不徹底的哲學，最終往往倒向唯心主義。馬克思主義哲學的產(chǎn)生和發(fā)展 產(chǎn)生從三點來看：：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展給馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件 ①資本主義發(fā)展中不可避免的周期性經(jīng)濟危機②工人階級與資本家的矛盾：無產(chǎn)階級的斗爭已經(jīng)有了實踐的源頭（英國憲章運動、法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義）：馬克思主義批判的繼承了德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義的合理成分。馬克思注意創(chuàng)立：馬克思恩格斯批判的集成了前人的成果，創(chuàng)立了唯物歷史觀和剩余價值學說，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義的發(fā)展①馬克思恩格斯通過實踐的發(fā)展不斷的豐富和完善自己的理論 ②其后，由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導俄國革命中實現(xiàn)發(fā)展③中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人把馬克思列寧主義作為自己的指導思想，在長期革命斗爭中把馬列主義的基本原理同中國國情具體結(jié)合，先后產(chǎn)生毛澤東思想和中國特色社會主義體系，鄧小平理論，三個代表重要思想以及科學發(fā)展觀等科學理論體系當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是堅持社會主義；堅持中國特色社會主義理論體系，就是堅持馬克思主義。識記與理解（1）哲學的概念（2）唯物主義與唯心主義(認為物質(zhì)決定意識，就是唯物主義。也就是說物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)第一，意識依賴于物質(zhì)。認為意識決定物質(zhì)，就是唯心主義。也就是說意識是世界的本源，意識第一，物質(zhì)第二。)（3）可知論與不可知論（一、可知論——凡是認為思維與存在有同一性，即認為人的意識能夠正確認識客觀世界及其規(guī)律的哲學學說，就是可知論。不可知論——凡是認為思維與存在沒有同一性，即認為人的意識不能或不能徹底認識客觀世界及其規(guī)律的哲學學說，叫不可知論。)（4）辯證法與形而上學唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論，它們的分歧表現(xiàn)在四個方面，； ； ；，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉則是二者的根本分歧。唯物辯證法與形而上學的種種分歧，究其根本原因，關(guān)鍵在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，這一分歧從根本上決定了唯物辯證法承認矛盾，主張用聯(lián)系的發(fā)展的全面的觀點看問題，同時也決定了形而上學否認矛盾，主張用孤立的靜止的片面的觀點看問題。（5）哲學與具體科學的關(guān)系（1）馬克思主義哲學與具體科學是一般與個別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學以具體科學為基礎，沒有具體科學的發(fā)展，馬克思主義哲學既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學以馬克思主義哲學為指導，馬克思主義哲學為具體科學的研究提供正確的世界觀和方法論。