【文章內(nèi)容簡介】 總之，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。二、把馬克思主義作為行動的指南理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運(yùn)動80多年的生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側(cè)面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動指南，堅持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。“八榮八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力?？傊ㄟ^學(xué)習(xí)這門課，我初步了解到馬克思主義的本質(zhì)所在，更重要的是，通過老師的講解和提問，我深深的體會到老師的良苦用心，也從中收獲到自己想得到的東西。這門課帶給我的不僅是純粹的書本上的知識，它教會我如何樹立世界觀，人生觀，世界觀；如何去認(rèn)識和追求真理；如何去表達(dá)自己的觀點；如何去與人相處。第三篇：馬克思主義基本原理概論感想馬克思主義基本原理概論感想其實關(guān)于馬克思主義，在我們高二的時候就學(xué)過了一些比較簡單的概念，進(jìn)了大學(xué)后，我們開設(shè)了馬克思主義基本原理概論感想這個課程，更加系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了這門哲學(xué)。馬克思主義理論分為三部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會主義。我就僅僅談一下我學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的一些感想。馬克思主義哲學(xué)也可以分為三個部分：一是世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，二是認(rèn)識世界和改造世界，三是人類社會及其發(fā)展規(guī)律。一、世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律馬克思和恩格斯結(jié)合德國著名哲學(xué)家黑格爾和費爾巴哈的哲學(xué)思想，提出了哲學(xué)的基本問題就是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題。而哲學(xué)又可劃分為兩個派別就是唯心主義和唯物主義，唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；而唯心主義則與其相反。既然世界的本原是物質(zhì)，那么就有一個問題就是物質(zhì)又是什么呢？列寧從物質(zhì)與意識的關(guān)系，來把握物質(zhì)的本質(zhì)，物質(zhì)它獨立存在于人的意識之外，為人的意識所反映。既然世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)又是運(yùn)動的，而物質(zhì)存在的形式就是時間和空間。馬克思的物質(zhì)觀就是唯物主義一元論、能動的反映論和可知論、唯物論和辯證法的統(tǒng)一和唯物歷史觀。唯物辯證法的總特征是聯(lián)系與發(fā)展。我們在以前高中就學(xué)過，聯(lián)系與發(fā)展。馬克思主義就要求我們把握事物之間的聯(lián)系，放到現(xiàn)實社會中，就要求我們在當(dāng)今的開放世界，我們就要放眼全球，樹立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，把握中國和其他國家的聯(lián)系，也只有在這種情況下，才能抓住機(jī)遇，發(fā)展自己。每一個國家都是不斷發(fā)展的，而中國跳過資本主義社會，進(jìn)入社會主義社會，但是卻處于社會主義的初級階段，但是，我們卻仍然向著我們的最高理想共產(chǎn)主義所前進(jìn)，這是不為人的意志所轉(zhuǎn)移的。除了聯(lián)系與發(fā)展，唯物辯證法還有一個觀點就是，對立與統(tǒng)一的規(guī)律。這個就不做感想了。二、認(rèn)識世界，改造世界。這一章說了認(rèn)識與實踐的關(guān)系。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，而認(rèn)識是實踐的反映。實踐為認(rèn)識提供認(rèn)識的原因，認(rèn)識的可能，使認(rèn)識得以發(fā)展，并成為檢驗真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而認(rèn)識分為感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，一切認(rèn)識都是又感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的。從實踐中得到了認(rèn)識，又要回到實踐中去。這就要求我們把握好實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一。實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一，就要求我們一切從實際出發(fā)，做到解放思想，實事求是。我們就必須清楚的認(rèn)識到，中國現(xiàn)在仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個歷史事實，我們所制定的全部計劃和政策，只有符合這個實際，才能促使中國更快更好的發(fā)展。我們除了要一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是之外，我們還要不斷的進(jìn)行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，要做到堅持和發(fā)展相統(tǒng)一。中國現(xiàn)在是一個創(chuàng)新性社會，只有不斷的創(chuàng)新，一個民族才能進(jìn)步，一個國家