【正文】 馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)?！恶R克思主義基本原理概論 》課程主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育 ,幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論 ,樹(shù)立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀 ,學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問(wèn)題 ,為學(xué)生確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念 ,自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義基本理論 ,奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。所以 ,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。同時(shí) ,國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來(lái)解決問(wèn)題 ,是一種生活的智慧。下面就讓我來(lái)說(shuō)下我對(duì)《馬克思主義基本原理概論》部分內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。兩者的關(guān)系是人和世界最本質(zhì)、最基本的關(guān)系，哲學(xué)是研究整個(gè)世界的。實(shí)踐是主體對(duì)客體對(duì)自己的作用、刺激和影響做出的反作用。實(shí)踐改造了人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。正是只有行動(dòng)的推理才有邏輯的推理是先有實(shí)踐的邏輯才升華為思維的邏輯。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約的，是辨證統(tǒng)一的。這兩對(duì)范疇和其它辯證范疇一樣是相互依存，因而是相互蘊(yùn)含的，個(gè)性即指?jìng)€(gè)別東西的屬性，其中不僅有它所獨(dú)具的屬性，也有它與同類個(gè)體所共有的屬性。并非三言兩語(yǔ)就能說(shuō)得清道得明的。大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開(kāi)設(shè)這門(mén)課程無(wú)疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。但是我在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí) ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。這就要求我們?cè)诠ぷ髦屑纫獔?jiān)持原則的堅(jiān)定性，又要有策略的靈活性；學(xué)習(xí)中既要認(rèn)真學(xué)習(xí)文本，打下堅(jiān)實(shí)的理論功底，又要理論聯(lián)系實(shí)際，突破前人，勇于創(chuàng)新；生活中，不卑不亢，靈活機(jī)動(dòng)，避免鉆牛角尖。通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我認(rèn)識(shí)到辯證法就是指導(dǎo)人們正確把握概念的靈活性與確定性的關(guān)系，它通過(guò)對(duì)確定性與不確定性，絕對(duì)和相對(duì)，一般和個(gè)別，普遍和特殊，共性和個(gè)性幾對(duì)范疇關(guān)系的恰當(dāng)把握來(lái)正常運(yùn)行和發(fā)揮作用的。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。就認(rèn)識(shí)的功能和作用而言馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)以正確的認(rèn)識(shí)和理論指導(dǎo)實(shí)踐。人的實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種分析和綜合的活動(dòng)。實(shí)踐提供認(rèn)識(shí)發(fā)展的可能性及其實(shí)現(xiàn)的必要條件：第一實(shí)踐提供了解決認(rèn)識(shí)新課題的經(jīng)驗(yàn)材料。通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我懂得了什么是實(shí)踐及實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用：實(shí)踐是主體在神經(jīng)中樞發(fā)出的命令指揮下發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束的行為，是主體生活的擔(dān)保和根據(jù)，是主體的一種可靠的生活方式。另一方面思維和存在有無(wú)同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。第五篇：學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的感想學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的感想通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了一些基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。有些同學(xué)認(rèn)為這門(mén)課程深?yuàn)W難懂 ,覺(jué)得雖然從初中政治就開(kāi)始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》了 ,但卻一直認(rèn)為它只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。由此我認(rèn)為，這門(mén)課程在整個(gè)大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。我覺(jué)得學(xué)習(xí)這門(mén)課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問(wèn)題的能力有了很大的提高。“三個(gè)代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這實(shí)在是黨之大幸，國(guó)家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。中國(guó)現(xiàn)在是一個(gè)創(chuàng)新性社會(huì)，只有不斷的創(chuàng)新，一個(gè)民族才能進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家才能發(fā)達(dá)，一個(gè)政黨才能永葆生機(jī)。這就要求我們把握好實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的反映。除了聯(lián)系與發(fā)展，唯物辯證法還有一個(gè)觀點(diǎn)就是，對(duì)立與統(tǒng)一的規(guī)律。唯物辯證法的總特征是聯(lián)系與發(fā)展。而哲學(xué)又可劃分為兩個(gè)派別就是唯心主義和唯物主義，唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；而唯心主義則與其相反。馬克思主義理論分為三部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明書(shū)了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語(yǔ)，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際要求我