【正文】 有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深?yuàn)W難懂，認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)?？偟膩?lái)說(shuō)，就認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)而言馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提出認(rèn)識(shí)的新課題推動(dòng)著人們?nèi)氖滦碌奶剿骱脱芯繌亩拐J(rèn)識(shí)不斷發(fā)展 恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要?jiǎng)t這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我理解了哲學(xué)的基本問題是既思維和存在（意識(shí)和物質(zhì)/精神和物質(zhì)）的關(guān)系 ：一方面是思維和存在誰(shuí)是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。所以 ,我們要聯(lián)系國(guó)際、國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況來(lái)理解馬克思主義理論。學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信仰、增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任等。實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，社會(huì)意識(shí)也就是社會(huì)生活的精神方面。從實(shí)踐中得到了認(rèn)識(shí)，又要回到實(shí)踐中去。每一個(gè)國(guó)家都是不斷發(fā)展的，而中國(guó)跳過資本主義社會(huì)，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，但是卻處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，但是，我們卻仍然向著我們的最高理想共產(chǎn)主義所前進(jìn)，這是不為人的意志所轉(zhuǎn)移的。一、世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律馬克思和恩格斯結(jié)合德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想，提出了哲學(xué)的基本問題就是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問題。早在1939年，毛澤東就說(shuō)過，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義?！恶R克思主義基本原理概論》對(duì)與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義?！恶R克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)我深刻地感受到了以下幾點(diǎn)：一、老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。對(duì)它的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)和生活以及未來(lái)的社會(huì)生存中實(shí)踐活動(dòng)的開展，讓學(xué)生的目光變得更全面，使大學(xué)生更好地成長(zhǎng)成熟起來(lái)并確立起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。然而，課上不乏“低頭一族”。到了大學(xué)，所有的知識(shí)都應(yīng)該有些“大學(xué)”的樣子，對(duì)馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)也是如此。以史為鑒治興替，政治這門課就是總結(jié)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，尤其以講述作為優(yōu)秀先進(jìn)的哲學(xué)如馬克思主義等一系列科學(xué)理論，來(lái)指導(dǎo)從國(guó)家到個(gè)人更好地運(yùn)行和發(fā)展。實(shí)話說(shuō)，對(duì)馬克思主義最有感想的時(shí)段是在高中，從剛剛接觸滿腦疑惑到深入學(xué)習(xí)逐漸清晰。蘇格拉底說(shuō)：“我只知道一件事，那就是我什么都不知道。說(shuō)到這個(gè)，大家可能都會(huì)在課堂上聊、玩微信、看朋友圈、刷微博、逛淘寶?！笆澜缡俏镔|(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的”，這是我在高中和大學(xué)兩次聽到對(duì)馬克思主義基本原理概論最精辟的總結(jié)，這一偉大的科學(xué)理論還依然在影響著我們物質(zhì)生活和思想生活的方方面面。即使是對(duì)待理工類專業(yè)的學(xué)生,老師也絲毫不懈怠,對(duì)大家要求嚴(yán)謹(jǐn),不時(shí)提問并糾正大家語(yǔ)言及思想上的錯(cuò)誤，相比之下我們的表現(xiàn)就有點(diǎn)差強(qiáng)人意，有些同學(xué)甚至上課做其他門課的作業(yè)，這是需要改正的。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開展。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。而哲學(xué)又可劃分為兩個(gè)派別就是唯心主義和唯物主義，唯物主