【正文】 脫了高考重壓的我開(kāi)始輕松學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論。而這更是一個(gè)像質(zhì)量互變規(guī)律的一個(gè)過(guò)程。這固然是體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性，但如果從矛盾的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，我們就應(yīng)該全面地思考問(wèn)題。第二篇：《馬克思主義基本原理概論》感想學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》課程的感想這學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》課程，這是把馬克思主義作為一個(gè)整體，對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的教育的課程。原本厚厚的一本書(shū),老師并不是照本宣科,而是結(jié)合PPT進(jìn)行講解,幫助我們理解馬克思主義的真諦。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀(guān)這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。理想是人生觀(guān)不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)。這門(mén)課帶給我的不僅是純粹的書(shū)本上的知識(shí)，它教會(huì)我如何樹(shù)立世界觀(guān)，人生觀(guān)，世界觀(guān)；如何去認(rèn)識(shí)和追求真理；如何去表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)；如何去與人相處。既然世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)又是運(yùn)動(dòng)的，而物質(zhì)存在的形式就是時(shí)間和空間。二、認(rèn)識(shí)世界，改造世界。我們就必須清楚的認(rèn)識(shí)到，中國(guó)現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)歷史事實(shí)，我們所制定的全部計(jì)劃和政策，只有符合這個(gè)實(shí)際，才能促使中國(guó)更快更好的發(fā)展?？傮w說(shuō)來(lái)，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于中國(guó)的特色社會(huì)主義思想，我相信將在世界上獨(dú)樹(shù)一幟，成為影響世界的主要力量之一，而作為中國(guó)人的我，也會(huì)發(fā)揮自己的力量，為民族的復(fù)興而努力，相信，人人都抱著這種努力的精神，復(fù)興的偉大事業(yè)必定離我們不遠(yuǎn)。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問(wèn)題，得出新的結(jié)論。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。所以 ,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來(lái)解決問(wèn)題 ,是一種生活的智慧。兩者的關(guān)系是人和世界最本質(zhì)、最基本的關(guān)系，哲學(xué)是研究整個(gè)世界的。實(shí)踐改造了人的主觀(guān)世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐，離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。這兩對(duì)范疇和其它辯證范疇一樣是相互依存，因而是相互蘊(yùn)含的，個(gè)性即指?jìng)€(gè)別東西的屬性，其中不僅有它所獨(dú)具的屬性，也有它與同類(lèi)個(gè)體所共有的屬性。大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開(kāi)設(shè)這門(mén)課程無(wú)疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。這就要求我們?cè)诠ぷ髦屑纫獔?jiān)持原則的堅(jiān)定性，又要有策略的靈活性；學(xué)習(xí)中既要認(rèn)真學(xué)習(xí)文本，打下堅(jiān)實(shí)的理論功底，又要理論聯(lián)系實(shí)際，突破前人，勇于創(chuàng)新；生活中，不卑不亢，靈活機(jī)動(dòng)，避免鉆牛角尖。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類(lèi)創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種分析和綜合的活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我懂得了什么是實(shí)踐及實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用：實(shí)踐是主體在神經(jīng)中樞發(fā)出的命令指揮下發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束的行為，是主體生活的擔(dān)保和根據(jù)，是主體的一種可靠的生活方式。第五篇：學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的感想學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的感想通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了一些基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)找到了正確的方向。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我覺(jué)得學(xué)習(xí)這門(mén)課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問(wèn)題的能力有了很大的提高。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。這實(shí)在是黨之大幸，國(guó)家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。中國(guó)現(xiàn)在是一個(gè)創(chuàng)新性社會(huì)，只有不斷的創(chuàng)新，一個(gè)民族才能進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家才能發(fā)達(dá)，一個(gè)政黨才能永葆生機(jī)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的反映。唯物辯證法的總特征是聯(lián)系與發(fā)展。馬克思主義理論分為三部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀(guān)需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語(yǔ)，然后根據(jù)主觀(guān)需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀(guān)實(shí)際。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)