【正文】 理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保證食物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程的連續(xù)性。（2）聯(lián)系：一般存在于個(gè)別之中，只能通過個(gè)別而存在，任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。二、矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量?？陀^性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。？以及為什么？答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會(huì)主義 ：科學(xué)的世界觀和方法論；鮮明的政治立場；重要的理論品質(zhì)；崇高的社會(huì)理想第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。大學(xué)生是最有活力，接受能力最強(qiáng)的人群，這些改變?cè)诖髮W(xué)生身上的體現(xiàn)十分明顯。另外，暴力信息也十分多，在網(wǎng)上的非教育信息中70%涉及到暴力，美國校園槍擊事件的不斷上升，就是有力的例證。網(wǎng)絡(luò)上有大量的信息，資源，供給大學(xué)生來參考學(xué)習(xí)，有許多大學(xué)生都把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了一個(gè)媒體，都選擇從網(wǎng)絡(luò)上獲取新聞，尤其是現(xiàn)在微博的興起，人們之間的距離有拉近了一步，大學(xué)生可以在校園內(nèi)了解到社會(huì)上的熱門事件，和各各領(lǐng)域的成功人士零距離溝通，讓大學(xué)生的思想得到進(jìn)一步的升華。網(wǎng)絡(luò)就像水，能載舟，亦能覆舟，能幫助大學(xué)生成才，也能毀了一個(gè)棟梁。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容對(duì)大學(xué)生心理產(chǎn)生的影響大多數(shù)是消極的，由于網(wǎng)絡(luò)開放性的，其內(nèi)容特別豐富，有信息類的，有游戲性類的，有互動(dòng)交流類的等等，不同的上網(wǎng)內(nèi)容對(duì)大學(xué)生心理健康產(chǎn)生不同的影響。（三）網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生生活的影響當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)滲透到人們生活的方方面面，影響到人們的日常生活，改變著人們的生活節(jié)奏。參考文獻(xiàn)：陳曉強(qiáng)，潘愛華，大學(xué)生網(wǎng)民的基本狀況、存在問題及綜合治理，《高等理科教育》2003年第4期第二篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)重點(diǎn)：14章一、緒論1．什么是馬克思主義？答：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。：：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、馬克思辯證唯物主義：運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。具有客觀性、普遍性、多樣性和有條件性。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系中。二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。重點(diǎn)論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對(duì)立。認(rèn)識(shí)的客體：指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。（二）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)，只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的要求。（二）具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。價(jià)值觀：是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。辯證關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，并反作用于社會(huì)存在。：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系。上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度。人們的歷史選擇性的三層意思：社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；社會(huì)形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；人們的歷史選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。作用：在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。階級(jí)分析法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來加以考察和評(píng)價(jià)。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配消極后果：一、可能會(huì)導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極化；三，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源浪費(fèi)。相對(duì)過剩人口：勞動(dòng)力供給超過了資本對(duì)它的需求。①社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)是在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)存在的反映，正確的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的正確反映，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映②社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化③社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，在階級(jí)社會(huì)里，它的某些行式具有鮮明的階級(jí)性。上層建筑的反作用可能是積極進(jìn)步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。(3)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)是一個(gè)變化的動(dòng)態(tài)過程，是無數(shù)個(gè)別的、歷史發(fā)展著的、整個(gè)社會(huì)實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)。其次，真理反映客觀對(duì)象的正確成都也是有條件的、有限的。1為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。（3）在社會(huì)主義建設(shè)中，我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性、把嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度和高度的熱情結(jié)合起來。一方面，矛盾同一性離不開斗爭性，唯物辯證法所理解的同一是以差別和對(duì)立為前提的，沒有斗爭性就有同一性，同一性必然為斗爭性所制約。依據(jù)是矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理，為了完成新時(shí)期建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，我們必須為了維護(hù)社會(huì)的和諧，就必須同破壞社會(huì)不和諧的現(xiàn)象作斗爭，如同恐怖勢(shì)力、邪教、貪污腐敗、盜竊、搶劫等作斗爭。由于高中時(shí)代主修理科，所以對(duì)這些也不太了解，而讀了這本書后，我明白了許多。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。只有從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍物質(zhì)生活條件去考察人及其活動(dòng)，才能站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上描繪出人類發(fā)展的真實(shí)過程。每件事物都有它的兩面性，關(guān)鍵看怎么運(yùn)用，“塞翁失馬，焉知非福”，所以在成功的時(shí)候沒必要趾高氣昂，在失敗的時(shí)候也沒必要一蹶不振，我們需要的只是吸取經(jīng)驗(yàn)。（正確）5馬克思主義是為全人類服務(wù)的。（不正確）5矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。怎樣理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系。1怎樣理解量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。（不正確）認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于獲得感性經(jīng)驗(yàn)。簡述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系。為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義有何現(xiàn)實(shí)意義。（正確）三、簡答題為什么說生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量？簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。1為什么說社會(huì)形態(tài)的更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證發(fā)展過程？四、論述題運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理分析“人類社會(huì)的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程”（江澤民語）這一論斷的意義。（不正確）三、簡答題簡述勞動(dòng)力商品與一般商品在價(jià)值和使用價(jià)值上的不同。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。孫宏斌是個(gè)目光長遠(yuǎn)的人，26歲就被柳傳志指定為接班人，這是一個(gè)少見的人，他雖然說話有些結(jié)巴，但是他能夠一眼把產(chǎn)業(yè)看到底，他思維很快，語言跟不上思維，柳傳志為了出去孫宏斌滿足的山西腔，每天逼著他到辦公室講故事，柳傳志寄予了孫宏斌很大的期望。然而，孫宏斌失敗了，他最終放棄了對(duì)順馳的控制。樹立遠(yuǎn)大志向，做一個(gè)有理想有抱負(fù)的青年。變革：改變事物的本質(zhì)，創(chuàng)造性的破壞，新質(zhì)的出現(xiàn)。商品貨幣理論：(1)勞動(dòng)及其本質(zhì)：生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。使用價(jià)值：物品能夠滿足人們某種需要的屬性。只有意思自治侵犯國家和他人權(quán)利時(shí)才確定為無效。后來轉(zhuǎn)化為：金融資本產(chǎn)業(yè)資本商品資本?！顿Y本論》中的十個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、分工和自然力決定；，平均利潤率下降；，一般利息率下降；，金融資產(chǎn)、土地、藝術(shù)品等不包含勞動(dòng)的物品的價(jià)格上升；；，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的可能性會(huì)增加；；，政府應(yīng)該有所作為；，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)；。資本總公式：G—W—G+ΔG，反映了各種資本運(yùn)動(dòng)的一般特征：通過某種商品為媒介實(shí)現(xiàn)自身的增殖。馬克思政府理論政府監(jiān)管的兩難選擇：效率與公平之間如何權(quán)衡？當(dāng)貨幣以G—W—G+ΔG的形式運(yùn)動(dòng)，從而帶來增殖額ΔG時(shí)，這個(gè)貨幣就不再是一般的貨幣，它已經(jīng)轉(zhuǎn)化成資本，盡管在表面上看它與一般貨幣沒有區(qū)別。從人文的角度來看，時(shí)間分為勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間。具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。改革：在社會(huì)基本制度不變的前提下的自我調(diào)整和局部改善。梳理：：(1)辯證邏輯：辯證法的實(shí)質(zhì)：對(duì)立價(jià)值的運(yùn)演，兩種對(duì)立價(jià)值觀的博弈與選擇(2)真理與價(jià)值方法論真理的尺度：只關(guān)注社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富到底是否增長，不關(guān)注人本身是否發(fā)展了。做企業(yè)，做事，做人都不能急功近利，雖然經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，但是質(zhì)量才是生存的關(guān)鍵，不注重質(zhì)量埋下的后患一定會(huì)付出慘痛代價(jià)。是他，建立了第一個(gè)基于房地產(chǎn)的互聯(lián)網(wǎng)，1998年，房地產(chǎn)業(yè)開始火爆，國家希望擴(kuò)大內(nèi)需，用了一個(gè)月的時(shí)間，一億7000萬，拍了一塊大地。通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。簡述利潤是怎樣轉(zhuǎn)化為平均利潤的。試述社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用的原理，并說明我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的必要性和重要性。簡述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。第三章——人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一、主要概念；；；；；；；；；；；；二、辨析題是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對(duì)立。如何理解價(jià)值范疇。（不正確）“仁者見仁，智者見智”是對(duì)客觀真理的否定。1簡述意識(shí)的能動(dòng)作用及表現(xiàn)。什么是時(shí)間和空間？怎樣理解時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。（正確）7斗爭性是絕對(duì)的，因?yàn)樗恍枰魏螚l件。（不正確）三、簡答題1什么是馬克思主義？2簡述馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景。另外，我們的存在是客觀的，我們的感受卻是主觀的，我們沒必要過于關(guān)注主觀的思維而不注重實(shí)際，我們?cè)谧鰶Q定之前也應(yīng)三思。和以社會(huì)生活某一局部領(lǐng)域、某一個(gè)別方面為對(duì)象的各門具體社會(huì)科學(xué)不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會(huì)的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律。在書中，我們看見了人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的無限發(fā)展的過程，也明白了只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。它認(rèn)為事物都是一分為二的，并揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭，促使事物不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。(1)直接經(jīng)驗(yàn)是指個(gè)人親自實(shí)踐獲得的知識(shí)，間接經(jīng)驗(yàn)是指前人、他人在