【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德讓我們一起為民族精神這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧！中國(guó)的民族精神每一個(gè)民族都有自己的民族精神。這種精神推動(dòng)本民族的發(fā)展和興旺。這樣的民族精神也正是一個(gè)民族的凝聚力的體現(xiàn)。很難想象，一個(gè)沒(méi)有民族精神的民族、沒(méi)有凝聚力的民族會(huì)怎樣。真正失去了這些東西，一個(gè)民族只會(huì)走上衰落和滅亡。中華民族，作為一個(gè)有著五千年文化歷史的民族，她的民族精神又是什么呢？翻開(kāi)中國(guó)的歷史我們可以看見(jiàn)，歷史上作為中華民族的主體漢民族曾經(jīng)多次被少數(shù)民族征服，但是作為漢民族卻一直沒(méi)有消亡。相反反而是征服者在不知不覺(jué)中，不管其主觀上是否愿意，被漢民族同化。在民族精神上也就成為了各民族都高度一致的統(tǒng)一的民族意識(shí)。究其根源，這和中華漢文化在當(dāng)時(shí)的先進(jìn)性有著直接的關(guān)系。正如有的同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的。在歷史上，漢民族一直居住于物產(chǎn)富饒的地區(qū)，并且創(chuàng)造了燦爛的文化。來(lái)征服漢民族的少數(shù)民族對(duì)此兩點(diǎn)有著無(wú)比的羨慕，所以他們才會(huì)動(dòng)起刀兵。但是征服以后呢？所有的統(tǒng)治者都不約而同地發(fā)現(xiàn)，漢民族有著一個(gè)經(jīng)過(guò)了幾百年甚至幾千年的統(tǒng)治樣板——封建帝王中央集權(quán)制。這樣的政治制度不僅是現(xiàn)成的，而且還有一套系統(tǒng)的，早已在知識(shí)分子的思想中根深蒂固的文化——儒家文化，作為理論依據(jù)和教化的樣本。統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其地位當(dāng)然不會(huì)去動(dòng)這樣的一套東西。因?yàn)槿绻@樣他們就會(huì)陷入到處樹(shù)敵的境地。社會(huì)必然會(huì)動(dòng)蕩，這對(duì)他的統(tǒng)治和他們每個(gè)人的生死都是不利的。就正因這樣，一個(gè)不斷傳承的文化沒(méi)有被觸及反而成了統(tǒng)治階級(jí)的工具——主流文化。在這樣的環(huán)境下，任何外來(lái)的文化都只有一個(gè)選擇——溶入主流文化。所以在這樣的不斷地融合中本來(lái)只代表漢民族的文化成為了代表所有中華民族的文化。當(dāng)然這個(gè)中華文化和漢文化有著很多不同，后者的內(nèi)容更加豐富。而在這個(gè)基礎(chǔ)上才有了中華民族的民族精神。中華民族的民族精神在封建社會(huì)正是因?yàn)楦灿谌寮椅幕?，所以是以“忠君?bào)國(guó)”為體現(xiàn)，也是以此為全民族的凝聚點(diǎn)。任何違背這種思想的行為都是不被承認(rèn)和許可的。由此也就可以解釋為什么為沒(méi)落的明朝效忠的史可法、袁崇煥，為腐敗的南宋效忠的岳飛、文 12 發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德天祥，為阻礙中國(guó)統(tǒng)一的蜀國(guó)服務(wù)的關(guān)羽、諸葛亮，甚至為無(wú)道的商紂王盡忠的箕子、薇子會(huì)被歷朝的統(tǒng)治者封為英雄和知識(shí)分子的表率的原因。統(tǒng)治階級(jí)只有大力地宣揚(yáng)這樣的一些人物，樹(shù)起這樣的一些榜樣才更有利于他們的統(tǒng)治。他們這樣做無(wú)非是告訴大家，只有忠于我——帝王才是正確的。并且在封建社會(huì)，中國(guó)的任何利益都是以帝王為唯一代表。所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”就是這個(gè)道理。這最初也只是漢民族文化或者說(shuō)是儒家文化的思想，但是所有的少數(shù)民族征服者也不得不認(rèn)同這樣的思想更有利于他的統(tǒng)治。這才造成了中華民族的各個(gè)民族都認(rèn)可了這樣一種“忠君報(bào)國(guó)”的民族精神和民族凝聚力的所在，而這樣的民族精神正是以儒家文化為主體的。一、中華民族精神的形成和發(fā)展中華民族精神是中國(guó)各族人民共同培養(yǎng)孕育的文化結(jié)晶。民族是以共同語(yǔ)言、共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活為紐帶，有著共同的心理素質(zhì)、思想感情和文化觀念的共同體，民族精神就是這個(gè)共同體賴以生存、發(fā)展和壯大的精神支撐。中華民族的民族精神，是在長(zhǎng)達(dá)五千多年的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，由50多個(gè)民族在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，通過(guò)思想感情、意志信念、心理素質(zhì)、道德觀念等長(zhǎng)期的相互交融凝聚而成的，是各民族共同的精神財(cái)富。自古以來(lái)，中國(guó)各族人民為了維護(hù)共同的生存和發(fā)展，為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家主權(quán)，為了抵御外來(lái)侵略和建設(shè)美好家園，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在培育和發(fā)展中華民族所特有的民族精神。中國(guó)古代孕育、發(fā)展形成的傳統(tǒng)民族精神有：“公而忘私、國(guó)而忘家”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神；“仁民愛(ài)物”、“厚德載物”的博愛(ài)精神；自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)的自強(qiáng)不息精神；以和為貴的團(tuán)結(jié)友善、熱愛(ài)和平精神；勤勞勇敢、知難而進(jìn)的奮斗精神；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)毅精神；與時(shí)偕行、革故鼎新、日新又新的革新精神等，這些精神為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，不斷豐富和發(fā)展著中華民族精神。在民主革命時(shí)期形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神和紅巖精神等等，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“張思德精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、鐵人精神”等，改革開(kāi)放進(jìn)入新的階段，江澤民同志先后提出了“六十四字”創(chuàng)業(yè)精神、“抗洪”精神和“兩彈一星”精神等，這些精神是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的新的精神財(cái)富。二、中華民族精神的價(jià)值表現(xiàn)（一）維護(hù)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展模式。從遠(yuǎn)古開(kāi)始，中華先民就生活在華夏大地，用自己的勤勞和智慧共同開(kāi)發(fā)祖國(guó)的大好河山。兩千多年前，建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，“大一統(tǒng)”的觀念日益深入人心。千百年來(lái)，國(guó)家政權(quán)雖屢次更迭，有盛有衰，但中華各民族的大融合卻從未中斷過(guò)。崇尚統(tǒng)一，反對(duì)分裂的觀念日益深入人心。正如孫中山指出的：“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國(guó)的歷史意識(shí)之中，正是這種意識(shí)，才使我們能作為一個(gè)國(guó)家而被保存下來(lái)。”分裂是暫時(shí)的，統(tǒng)一是長(zhǎng)期的，民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一始終是歷史的主旋律。在中華大家庭內(nèi)部，各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和睦相處，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為世界文明作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。（二）使中華文明傳承不輟，成為世界上唯一沒(méi)有中斷的文明。世界其他文明古國(guó)都出現(xiàn)過(guò)大幅度的文明斷層，甚至盛極而衰。唯有中華文明，雖歷盡滄桑，飽經(jīng)磨難，14 發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德卻始終傳承不輟，享譽(yù)世界。其根本原因在于民族精神作為中華文明的靈魂，為之注入了持久的生命力，使之具有自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。即中華文明在發(fā)展過(guò)程中，特別是在應(yīng)對(duì)外來(lái)文明的挑戰(zhàn)中表現(xiàn)出高度的自覺(jué)性，不是被動(dòng)地接受對(duì)方的影響，而是積極、主動(dòng)地選擇、取舍、改造、融合，使之成為自身新的有機(jī)組成部分，并不斷使中華文明得到新的發(fā)展。（三）使中華民族飽經(jīng)滄桑而不亡，歷盡磨難而新生。中華民族在歷史上是一個(gè)屢遭劫難的民族，天災(zāi)頻繁，人禍不斷。中華民族在艱難困苦中表現(xiàn)出了驚天地、泣鬼神的精神。每當(dāng)國(guó)家處于危難關(guān)頭，人們總是能夠捐棄前嫌，空前團(tuán)結(jié)，同仇敵愾。中華兒女從來(lái)不在侵略者面前低頭，有著酷愛(ài)自由、維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家獨(dú)立的傳統(tǒng)。對(duì)外來(lái)侵略者無(wú)比痛恨，對(duì)賣國(guó)求榮的民族敗類無(wú)比鄙視，對(duì)愛(ài)國(guó)志士無(wú)比崇敬。近代以來(lái)，中國(guó)雖屢遭列強(qiáng)欺凌，國(guó)勢(shì)衰敗，幾近亡國(guó)滅種的邊緣。中華民族有著與自己的敵人血戰(zhàn)到底、不怕?tīng)奚挠⑿蹥飧?，?jīng)過(guò)全民族的百年不屈不撓抗?fàn)?，終于贏得了民族的解放、國(guó)家的獨(dú)立。又以巨人的姿態(tài)重新屹立在世界的東方。許多侵略者在遭到中華兒女，特別是普通百姓的拼死抵抗時(shí)，都不約而同地發(fā)出了“中華民族是不可征服的”這樣的感嘆。拿破侖曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)像一只沉睡的雄獅，它一旦醒來(lái)，整個(gè)世界都將為之震顫。之所以如此，根本原因在于，無(wú)論中華民族面臨怎樣的危機(jī)，都沒(méi)有失掉民族自信心，而是愈挫愈奮，用自己的生命捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)。這是一種不可抗拒的力量。（四）是國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)。在當(dāng)今世界，民族精神在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中愈益占有突出的地位。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)是全方位的競(jìng)爭(zhēng)，但歸根到底，起決定作用的還是人的競(jìng)爭(zhēng)，即人的素質(zhì)、民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。所以說(shuō)綜合國(guó)力雖以經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力等物質(zhì)力量為基礎(chǔ)的，但也離不開(kāi)民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國(guó)力的重要組成部分。精神力量雖然不同于物質(zhì)力 15 發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德量，但它在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)力量發(fā)揮更好更大的作用。十六大報(bào)告指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！币粋€(gè)民族如果沒(méi)有振奮的民族精神，就不可能凝聚力量，不可能自立于世界民族之林。民族精神作為綜合國(guó)力的重要組成部分，是衡量綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)水平和軍事實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，更是民族精神力量的競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對(duì)國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)，弘揚(yáng)和培育民族精神，能充分發(fā)揮每一個(gè)成員的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造精神，就能最大限度地凝聚和動(dòng)員全民族的智慧和力量，有效地應(yīng)對(duì)各種各樣的挑戰(zhàn)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持，在綜合國(guó)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。三 弘揚(yáng)和培育民族精神要與時(shí)俱進(jìn)（一）民族精神的內(nèi)涵應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展民族精神的內(nèi)涵需要隨時(shí)代而不斷豐富、發(fā)展。一種民族精神的先進(jìn)與落后，要看它能不能適應(yīng)時(shí)代潮流，能不能跟進(jìn)歷史潮流。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)20多個(gè)不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長(zhǎng)河中了。究其原因，就是這些文明或者說(shuō)民族精神不能適應(yīng)新的形勢(shì)，不得不最終退出歷史舞臺(tái)?！耙?1世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就一定要豐富和發(fā)展偉大的民族精神?！?博大精深的中華文明鑄就了民族精神寬廣的兼容胸懷。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華文明吸納了許多外來(lái)文明、外來(lái)民族的東西，它不但沒(méi)有停滯和退后，反而進(jìn)一步強(qiáng)大和壯實(shí)。民族精神應(yīng)該是個(gè)開(kāi)放的體系，要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，要以中華民族的傳統(tǒng)文化為主，同時(shí)又不保守，不拒絕人類文明的優(yōu)秀成果。弘揚(yáng)和培育反映時(shí)代特征、適合社會(huì)發(fā)展要求的民族精神，才能使民族精神永葆生機(jī)和活 16 發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德力，真正支撐起民族的精神大廈。否則，拘泥于傳統(tǒng)，機(jī)械地保持其原始內(nèi)容和表現(xiàn)形式，不僅不利于培育民族精神，實(shí)質(zhì)上是拋棄民族精神、背離民族精神。因此，弘揚(yáng)和培育民族精神是時(shí)代發(fā)展的新課題。（二）中華民族精神的新內(nèi)涵時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)了民族精神的培育。時(shí)代發(fā)展潮流是培養(yǎng)民族精神的坐標(biāo)，也是拓展民族精神的動(dòng)力。當(dāng)今，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。在這一主題下，要求我們?cè)诤霌P(yáng)民族精神的同時(shí)，更要培育銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、求強(qiáng)求富的民族精神，以去除傳統(tǒng)的循規(guī)蹈矩、安于現(xiàn)狀的舊習(xí)，在維護(hù)世界和平的同時(shí)，加快國(guó)家的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。進(jìn)入21世紀(jì)，時(shí)代發(fā)展出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)。世界格局呈現(xiàn)多極化趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)愈益明顯，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息革命撲面而來(lái)，大國(guó)之間的科技、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化多元化方興未艾。這些時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)，要求民族精神的內(nèi)涵需要不斷豐富和拓展，包括培育開(kāi)放精神、競(jìng)爭(zhēng)精神、兼容精神、科學(xué)精神、理性精神等民族精神，以使民族精神富有時(shí)代氣息，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。時(shí)代發(fā)展的要求深化了民族精神的內(nèi)容。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為新時(shí)期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度安排，需要與其相適應(yīng)的精神觀念。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既意味著重構(gòu)我們的經(jīng)濟(jì)生活，又表明需要培養(yǎng)民族精神作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神支撐。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講究效率、效益，要求平等、自由，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是一種法制經(jīng)濟(jì)，也是一種道德經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求政治民主化相伴隨。這些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求，大大深化了民族精神的內(nèi)容，包括在弘揚(yáng)艱苦奮斗精神、重德精神的同時(shí)，努力培育平等精神、自由精神、競(jìng)爭(zhēng)精神、法治精神、契約精神、民主精神。民族精神的培育是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求是催生新時(shí)期民族精神的重要?jiǎng)恿?。發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德民族精神是一個(gè)民族生存和發(fā)展的最核心的文化要素。中華民族精神的弘揚(yáng)和培育是中華民族得以生息、繁衍，不斷發(fā)展壯大的強(qiáng)大思想動(dòng)力。在當(dāng)今時(shí)代，大學(xué)生理應(yīng)成為弘揚(yáng)和培育民族精神的生力軍。民族精神作為一個(gè)民族的思想支撐，總是與每一歷史時(shí)期的民族歷史任務(wù)相聯(lián)系的。近現(xiàn)代社會(huì)，中華民族的使命是推翻三座大山的壓迫，建立新中國(guó)。進(jìn)入21世紀(jì)，在中華民族面前，展現(xiàn)的是一幅全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖。全面建設(shè)小康社會(huì)，對(duì)于我們這樣一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)來(lái)說(shuō)，任務(wù)是十分艱巨的。它首先遇到的是科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)。在當(dāng)今這樣一個(gè)科技進(jìn)步日益成為一個(gè)民族和國(guó)家提升綜合國(guó)力的主導(dǎo)力量的時(shí)代，誰(shuí)不占領(lǐng)科技的制高點(diǎn)，誰(shuí)就會(huì)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)的地位。正因?yàn)槿绱?，黨和國(guó)家制定了科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略。與此同時(shí)