【文章內(nèi)容簡介】 聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國對(duì)我們的要求。發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德讓我們一起為民族精神這顆長壽樹澆水、施肥吧！中國的民族精神每一個(gè)民族都有自己的民族精神。這種精神推動(dòng)本民族的發(fā)展和興旺。這樣的民族精神也正是一個(gè)民族的凝聚力的體現(xiàn)。很難想象，一個(gè)沒有民族精神的民族、沒有凝聚力的民族會(huì)怎樣。真正失去了這些東西，一個(gè)民族只會(huì)走上衰落和滅亡。中華民族，作為一個(gè)有著五千年文化歷史的民族，她的民族精神又是什么呢？翻開中國的歷史我們可以看見，歷史上作為中華民族的主體漢民族曾經(jīng)多次被少數(shù)民族征服，但是作為漢民族卻一直沒有消亡。相反反而是征服者在不知不覺中，不管其主觀上是否愿意，被漢民族同化。在民族精神上也就成為了各民族都高度一致的統(tǒng)一的民族意識(shí)。究其根源，這和中華漢文化在當(dāng)時(shí)的先進(jìn)性有著直接的關(guān)系。正如有的同志曾經(jīng)說過的。在歷史上，漢民族一直居住于物產(chǎn)富饒的地區(qū)，并且創(chuàng)造了燦爛的文化。來征服漢民族的少數(shù)民族對(duì)此兩點(diǎn)有著無比的羨慕，所以他們才會(huì)動(dòng)起刀兵。但是征服以后呢？所有的統(tǒng)治者都不約而同地發(fā)現(xiàn)，漢民族有著一個(gè)經(jīng)過了幾百年甚至幾千年的統(tǒng)治樣板——封建帝王中央集權(quán)制。這樣的政治制度不僅是現(xiàn)成的，而且還有一套系統(tǒng)的，早已在知識(shí)分子的思想中根深蒂固的文化——儒家文化，作為理論依據(jù)和教化的樣本。統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其地位當(dāng)然不會(huì)去動(dòng)這樣的一套東西。因?yàn)槿绻@樣他們就會(huì)陷入到處樹敵的境地。社會(huì)必然會(huì)動(dòng)蕩，這對(duì)他的統(tǒng)治和他們每個(gè)人的生死都是不利的。就正因這樣，一個(gè)不斷傳承的文化沒有被觸及反而成了統(tǒng)治階級(jí)的工具——主流文化。在這樣的環(huán)境下，任何外來的文化都只有一個(gè)選擇——溶入主流文化。所以在這樣的不斷地融合中本來只代表漢民族的文化成為了代表所有中華民族的文化。當(dāng)然這個(gè)中華文化和漢文化有著很多不同，后者的內(nèi)容更加豐富。而在這個(gè)基礎(chǔ)上才有了中華民族的民族精神。中華民族的民族精神在封建社會(huì)正是因?yàn)楦灿谌寮椅幕?，所以是以“忠君?bào)國”為體現(xiàn)，也是以此為全民族的凝聚點(diǎn)。任何違背這種思想的行為都是不被承認(rèn)和許可的。由此也就可以解釋為什么為沒落的明朝效忠的史可法、袁崇煥，為腐敗的南宋效忠的岳飛、文 12 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德天祥，為阻礙中國統(tǒng)一的蜀國服務(wù)的關(guān)羽、諸葛亮，甚至為無道的商紂王盡忠的箕子、薇子會(huì)被歷朝的統(tǒng)治者封為英雄和知識(shí)分子的表率的原因。統(tǒng)治階級(jí)只有大力地宣揚(yáng)這樣的一些人物，樹起這樣的一些榜樣才更有利于他們的統(tǒng)治。他們這樣做無非是告訴大家，只有忠于我——帝王才是正確的。并且在封建社會(huì)，中國的任何利益都是以帝王為唯一代表。所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”就是這個(gè)道理。這最初也只是漢民族文化或者說是儒家文化的思想，但是所有的少數(shù)民族征服者也不得不認(rèn)同這樣的思想更有利于他的統(tǒng)治。這才造成了中華民族的各個(gè)民族都認(rèn)可了這樣一種“忠君報(bào)國”的民族精神和民族凝聚力的所在，而這樣的民族精神正是以儒家文化為主體的。一、中華民族精神的形成和發(fā)展中華民族精神是中國各族人民共同培養(yǎng)孕育的文化結(jié)晶。民族是以共同語言、共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活為紐帶，有著共同的心理素質(zhì)、思想感情和文化觀念的共同體，民族精神就是這個(gè)共同體賴以生存、發(fā)展和壯大的精神支撐。中華民族的民族精神，是在長達(dá)五千多年的漫長歷史進(jìn)程中，由50多個(gè)民族在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，通過思想感情、意志信念、心理素質(zhì)、道德觀念等長期的相互交融凝聚而成的，是各民族共同的精神財(cái)富。自古以來，中國各族人民為了維護(hù)共同的生存和發(fā)展，為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國家主權(quán)，為了抵御外來侵略和建設(shè)美好家園，無時(shí)無刻不在培育和發(fā)展中華民族所特有的民族精神。中國古代孕育、發(fā)展形成的傳統(tǒng)民族精神有：“公而忘私、國而忘家”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神；“仁民愛物”、“厚德載物”的博愛精神；自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)的自強(qiáng)不息精神；以和為貴的團(tuán)結(jié)友善、熱愛和平精神；勤勞勇敢、知難而進(jìn)的奮斗精神；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)毅精神；與時(shí)偕行、革故鼎新、日新又新的革新精神等，這些精神為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，不斷豐富和發(fā)展著中華民族精神。在民主革命時(shí)期形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神和紅巖精神等等，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“張思德精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、鐵人精神”等，改革開放進(jìn)入新的階段，江澤民同志先后提出了“六十四字”創(chuàng)業(yè)精神、“抗洪”精神和“兩彈一星”精神等，這些精神是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的新的精神財(cái)富。二、中華民族精神的價(jià)值表現(xiàn)（一）維護(hù)了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展模式。從遠(yuǎn)古開始，中華先民就生活在華夏大地，用自己的勤勞和智慧共同開發(fā)祖國的大好河山。兩千多年前，建立了統(tǒng)一的多民族國家，“大一統(tǒng)”的觀念日益深入人心。千百年來，國家政權(quán)雖屢次更迭，有盛有衰，但中華各民族的大融合卻從未中斷過。崇尚統(tǒng)一，反對(duì)分裂的觀念日益深入人心。正如孫中山指出的：“中國是一個(gè)統(tǒng)一的國家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國的歷史意識(shí)之中，正是這種意識(shí)，才使我們能作為一個(gè)國家而被保存下來?！狈至咽菚簳r(shí)的，統(tǒng)一是長期的，民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一始終是歷史的主旋律。在中華大家庭內(nèi)部，各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和睦相處，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為世界文明作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。（二）使中華文明傳承不輟，成為世界上唯一沒有中斷的文明。世界其他文明古國都出現(xiàn)過大幅度的文明斷層，甚至盛極而衰。唯有中華文明，雖歷盡滄桑，飽經(jīng)磨難，14 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德卻始終傳承不輟，享譽(yù)世界。其根本原因在于民族精神作為中華文明的靈魂，為之注入了持久的生命力，使之具有自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。即中華文明在發(fā)展過程中，特別是在應(yīng)對(duì)外來文明的挑戰(zhàn)中表現(xiàn)出高度的自覺性，不是被動(dòng)地接受對(duì)方的影響，而是積極、主動(dòng)地選擇、取舍、改造、融合，使之成為自身新的有機(jī)組成部分，并不斷使中華文明得到新的發(fā)展。（三）使中華民族飽經(jīng)滄桑而不亡，歷盡磨難而新生。中華民族在歷史上是一個(gè)屢遭劫難的民族，天災(zāi)頻繁，人禍不斷。中華民族在艱難困苦中表現(xiàn)出了驚天地、泣鬼神的精神。每當(dāng)國家處于危難關(guān)頭，人們總是能夠捐棄前嫌，空前團(tuán)結(jié)，同仇敵愾。中華兒女從來不在侵略者面前低頭，有著酷愛自由、維護(hù)民族尊嚴(yán)和國家獨(dú)立的傳統(tǒng)。對(duì)外來侵略者無比痛恨，對(duì)賣國求榮的民族敗類無比鄙視，對(duì)愛國志士無比崇敬。近代以來，中國雖屢遭列強(qiáng)欺凌，國勢(shì)衰敗，幾近亡國滅種的邊緣。中華民族有著與自己的敵人血戰(zhàn)到底、不怕犧牲的英雄氣概，經(jīng)過全民族的百年不屈不撓抗?fàn)?，終于贏得了民族的解放、國家的獨(dú)立。又以巨人的姿態(tài)重新屹立在世界的東方。許多侵略者在遭到中華兒女，特別是普通百姓的拼死抵抗時(shí)，都不約而同地發(fā)出了“中華民族是不可征服的”這樣的感嘆。拿破侖曾說過，中國像一只沉睡的雄獅，它一旦醒來，整個(gè)世界都將為之震顫。之所以如此，根本原因在于，無論中華民族面臨怎樣的危機(jī)，都沒有失掉民族自信心，而是愈挫愈奮，用自己的生命捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)。這是一種不可抗拒的力量。（四）是國家綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)。在當(dāng)今世界，民族精神在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中愈益占有突出的地位。綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)是全方位的競(jìng)爭(zhēng)，但歸根到底，起決定作用的還是人的競(jìng)爭(zhēng)，即人的素質(zhì)、民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。所以說綜合國力雖以經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力等物質(zhì)力量為基礎(chǔ)的，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。精神力量雖然不同于物質(zhì)力 15 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德量，但它在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)力量發(fā)揮更好更大的作用。十六大報(bào)告指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！币粋€(gè)民族如果沒有振奮的民族精神，就不可能凝聚力量，不可能自立于世界民族之林。民族精神作為綜合國力的重要組成部分，是衡量綜合國力的重要標(biāo)志。綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)水平和軍事實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，更是民族精神力量的競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對(duì)國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)，弘揚(yáng)和培育民族精神，能充分發(fā)揮每一個(gè)成員的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造精神，就能最大限度地凝聚和動(dòng)員全民族的智慧和力量，有效地應(yīng)對(duì)各種各樣的挑戰(zhàn)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持，在綜合國力的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。三 弘揚(yáng)和培育民族精神要與時(shí)俱進(jìn)（一）民族精神的內(nèi)涵應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展民族精神的內(nèi)涵需要隨時(shí)代而不斷豐富、發(fā)展。一種民族精神的先進(jìn)與落后，要看它能不能適應(yīng)時(shí)代潮流，能不能跟進(jìn)歷史潮流。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過20多個(gè)不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長河中了。究其原因，就是這些文明或者說民族精神不能適應(yīng)新的形勢(shì)，不得不最終退出歷史舞臺(tái)?！耙?1世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就一定要豐富和發(fā)展偉大的民族精神?！?博大精深的中華文明鑄就了民族精神寬廣的兼容胸懷。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華文明吸納了許多外來文明、外來民族的東西，它不但沒有停滯和退后，反而進(jìn)一步強(qiáng)大和壯實(shí)。民族精神應(yīng)該是個(gè)開放的體系，要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，要以中華民族的傳統(tǒng)文化為主，同時(shí)又不保守，不拒絕人類文明的優(yōu)秀成果。弘揚(yáng)和培育反映時(shí)代特征、適合社會(huì)發(fā)展要求的民族精神，才能使民族精神永葆生機(jī)和活 16 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德力，真正支撐起民族的精神大廈。否則，拘泥于傳統(tǒng)，機(jī)械地保持其原始內(nèi)容和表現(xiàn)形式，不僅不利于培育民族精神，實(shí)質(zhì)上是拋棄民族精神、背離民族精神。因此，弘揚(yáng)和培育民族精神是時(shí)代發(fā)展的新課題。（二）中華民族精神的新內(nèi)涵時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)了民族精神的培育。時(shí)代發(fā)展潮流是培養(yǎng)民族精神的坐標(biāo)，也是拓展民族精神的動(dòng)力。當(dāng)今，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。在這一主題下，要求我們?cè)诤霌P(yáng)民族精神的同時(shí)，更要培育銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、求強(qiáng)求富的民族精神，以去除傳統(tǒng)的循規(guī)蹈矩、安于現(xiàn)狀的舊習(xí)，在維護(hù)世界和平的同時(shí)，加快國家的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。進(jìn)入21世紀(jì)，時(shí)代發(fā)展出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)。世界格局呈現(xiàn)多極化趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)愈益明顯，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息革命撲面而來，大國之間的科技、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化多元化方興未艾。這些時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)，要求民族精神的內(nèi)涵需要不斷豐富和拓展，包括培育開放精神、競(jìng)爭(zhēng)精神、兼容精神、科學(xué)精神、理性精神等民族精神，以使民族精神富有時(shí)代氣息，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。時(shí)代發(fā)展的要求深化了民族精神的內(nèi)容。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為新時(shí)期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度安排，需要與其相適應(yīng)的精神觀念。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既意味著重構(gòu)我們的經(jīng)濟(jì)生活，又表明需要培養(yǎng)民族精神作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神支撐。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講究效率、效益，要求平等、自由，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、誠信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是一種法制經(jīng)濟(jì)，也是一種道德經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求政治民主化相伴隨。這些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求，大大深化了民族精神的內(nèi)容，包括在弘揚(yáng)艱苦奮斗精神、重德精神的同時(shí)，努力培育平等精神、自由精神、競(jìng)爭(zhēng)精神、法治精神、契約精神、民主精神。民族精神的培育是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求是催生新時(shí)期民族精神的重要?jiǎng)恿?。發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德民族精神是一個(gè)民族生存和發(fā)展的最核心的文化要素。中華民族精神的弘揚(yáng)和培育是中華民族得以生息、繁衍，不斷發(fā)展壯大的強(qiáng)大思想動(dòng)力。在當(dāng)今時(shí)代，大學(xué)生理應(yīng)成為弘揚(yáng)和培育民族精神的生力軍。民族精神作為一個(gè)民族的思想支撐，總是與每一歷史時(shí)期的民族歷史任務(wù)相聯(lián)系的。近現(xiàn)代社會(huì)，中華民族的使命是推翻三座大山的壓迫，建立新中國。進(jìn)入21世紀(jì)，在中華民族面前，展現(xiàn)的是一幅全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖。全面建設(shè)小康社會(huì)，對(duì)于我們這樣一個(gè)發(fā)展中的大國來說，任務(wù)是十分艱巨的。它首先遇到的是科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)。在當(dāng)今這樣一個(gè)科技進(jìn)步日益成為一個(gè)民族和國家提升綜合國力的主導(dǎo)力量的時(shí)代，誰不占領(lǐng)科技的制高點(diǎn)，誰就會(huì)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)的地位。正因?yàn)槿绱耍h和國家制定了科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略。與此同時(shí)